Ordet "apoteose" er av eldgammel gresk opprinnelse, og det består av to ord. Den bokstavelige oversettelsen er "å bli en gud." Den opprinnelige betydningen av ordet apotese er blant begrepene ros, glorifisering og guddommelighet. Mest sannsynlig er apoteosen en orientalsk "oppfinnelse". Bevis kan være historien til egyptiske eller kinesiske dynastier.
Opprinnelig var det tilsynelatende et spørsmål om ritualer der virkelige historiske skikkelser ble rost, deres fordeler og positive egenskaper skaffet seg en eksepsjonell karakter. Dermed ble dødelige helter gradvis utstyrt med overmenneskelige (guddommelige) tegn, det ble også forstått at deres eksistens fortsatte i etterlivet.
Slik var prosessen med guddommeliggjøring av Alexander den store, hvis kult selv i løpet av livet tvang de nære til å henvende seg til ham som en etterkommer av Zeus. I Romerriket etter republikkens fall husket keisere de greske pakter og opprettet en rekke av sine egne kulter. En hel rekke keisere hastet med å erklære seg etterkommere av gudene og plantet aktivt tilbedelse av seg selv. Merkelig nok var de mest intelligente av herskerne fremdeles ikke farlige med å erklære seg for guder, men var bare tilfredse med heder (Julius Caesar eller Octavian Augustus). Og tvert imot, de mest ubehagelige personlighetene, ikke flau, erklærte deres guddommelige opprinnelse i løpet av livet - dette er Caligula og Commodus. Likevel forsto innbyggerne at deres keisere ikke var helt ekte guder, som for eksempel Jupiter. Derifiseringen deres var mer ideologisk og fungerte som en ekstra forbindelsestråd mellom store og heterogene territorier, et slags identifikasjonsmerke som markerte Romerrikets territorium.
Man skal ikke tro at apoteose er en anakronisme. Og i dag, på helt legitime grunner, deifiserer de i mange land og regner virkelige martyrer til de hellige for deres tro. I katolisisme og ortodoksi er denne tradisjonen kjent som kanonisering. I det moderne liv er apotheosen til ledere kjent for innbyggerne i den tidligere unionen, Nord-Korea, Kina på 50-60-tallet av 1900-tallet.
Apotheosen fikk sin refleksjon i kultur og kunst. I forhold til maleri er apoteosen et bilde av en helt i Guds hypostase. Et slående eksempel på denne sjangeren er Vereshchagins maleri "The Apotheosis of War" eller Ingres "The Apotheosis of Napoleon". Det er interessant at det første verket karakteriserer apoteosen på en negativ måte (som et ødeleggende resultat av krigen). Ikke mindre nysgjerrig er fresken i Rotunda of the Capitol - "Apotheosis of Washington" av 1865 av Konstantino Brumidi. Den ble laget helt på slutten av borgerkrigen og kostet av dagens standarder mer enn en halv million dollar. Dette er et veldig kontroversielt arbeid. På den ene siden er George Washington utstyrt med attributter til guddommelig kraft (en lilla kappe, en stjernekasse i bakgrunnen, en strålende regnbue, gudinner og nymfer).
Dette symboliserer hans seirende oppstigning til de guddommelige høyder for sine tjenester til nasjonen. Og på samme tid bemerker noen forskere frimurer-sporet i arbeidet - en pentakel dannet av hodene til hovedfigurene.
Uten å merke sannheten til begge konseptene, bemerker vi at det er lurt å behandle ethvert verk utelukkende som et objekt av kunst som kan føre publikum til glede med perfeksjonen av komposisjon, plot og former.
Nå vet du at apoteosen er et ord som kan ha en rekke betydninger.
