Kanskje en av de mest berømte og livlige i enhver forstand av renessansens tenkere var Bruno Giordano, hvis filosofi ble utmerket ved panteisme og inspirerte opplysningspersonene til å utvikle disse innovative ideene.
Kort biografi
Han ble født i Italia, nær Napoli, i den lille provinsbyen Nola, som han ga seg selv kallenavnet Nolander og undertegnet noen ganger verkene sine for dem. Den fremtidige filosofens barndom og unge år gikk i et gunstig miljø med ettertanke og studier av naturen.
Da han ti år gammel flyttet Bruno til Napoli med sine slektninger, som inneholdt en internatskole, og fortsatte sin utdanning, og allerede stolte på lærernes kunnskap. Da han fylt femten år blir han nybegynner i det Dominikanske klosteret i håp om å utvide grensene for utdannelsen ytterligere. Samtidig prøver han seg i litteratur og skriver komediene “Lampen” og “Noahs ark”, som gjør narr av moralen til den moderne skribenten av det napolitanske samfunnet.
På grunn av hans syn på katolisisme og noe større handlefrihet enn forventet for den Dominikanske munken, ble Bruno forfulgt av inkvisisjonen og tvunget til å forlate Napoli. Etter lange vandringer i byene i Italia nådde han Genève. Men han kunne ikke finne arbeid for seg selv, selv om han ble varmt mottatt av kalvinistene, så han dro til Toulouse for å undervise i filosofi og astronomi ved universitetet. På grunn av radikale synspunkter på Aristoteles lære, kritikk og åpne angrep på den eldgamle tenkeren, ble han utstøttet blant kollegene og hadde ledende posisjoner i rangering av kjærlighet blant studenter som likte den uvanlige tilnærmingen til læring.
Til slutt må han reise til Paris. Der er Giordano Bruno engasjert i vitenskapelige og litterære aktiviteter, som tiltrekker oppmerksomheten til kong Henry III. Sistnevnte utnevner, for eksepsjonell fortjeneste, filosofen til en ekstraordinær professor og oppfordrer ham til å fortsette vitenskapelig forskning. Til tross for all hjertelighet som monarken viste, tvang de radikale synspunkter og kjetteres vanskelige stilling i den katolske kirkes øyne Bruno til å forlate Frankrike og reise til England. Men der blir han også forfulgt av inkvisisjonen, men ikke i samme grad som på fastlandet. Til slutt vender han fortsatt tilbake til Italia, lever stille en stund og publiserer sine vitenskapelige og litterære arbeider.
Imidlertid arresterte kirken "politi" i 1600 Bruno, siktet ham og dømte ham til brenning. Filosofen tok beslutningen om henrettelsen stoisk og ble 17. februar offentlig henrettet på Blomsterplassen i Roma.
Grunnleggende om kunnskap om materie og natur
Ved å stole på pre-sokratiske filosofer og hermetikere begynner Bruno Giordano, hvis filosofi var rettet mot å endre ideen om et enkelt guddommelig prinsipp og struktur i kosmos, å danne sin egen ide om å bygge verden, solsystemet og menneskets sted i det. Han trodde at solen ikke er sentrum av universet, da Aristoteles og hans vitenskapelige skole la frem denne ideen, men en stjerne som planeter befinner seg i. Og at det er mange lignende stjerner med sine egne planetariske systemer og intelligente liv i seg. Hovedideen, hvor hele kjeden av Brunos teser logisk spores, var at verden rundt oss, ånd og materie, å være, begynnelsen på alt, ikke er en handling av guddommelig skapelse, men dens levende legemliggjørelse, til stede overalt.
Fra metafysikk til naturfilosofi
Utgangspunktet, begynnelsen på alle ting, grunnen til dannelsen av universet er umulig å forstå - argumenterte Giordano Bruno. Hans filosofi benektet ikke eksistensen av Gud, men førte heller bort fra hans personifisering og identifisering med en bestemt person. Sannheten kan bare kjennes av konsekvensen av oppholdet i verden rundt seg, av sporene hun etterlater i materie og ånd. Derfor, for å kjenne Gud, er det nødvendig å studere naturen i essensen av den, så langt dette er mulig basert på menneskets sinns evner.
Dualisme av årsak eller begynnelse
Gud var begynnelsen på alt - slik filosofien i renessansen hevdet. Giordano Bruno endret denne oppgaven: roten årsaken og begynnelsen er en i Guds bilde, men de er forskjellige i naturen, siden roten er ren sinn, eller det universelle sinnet, som legemliggjør ideene i naturen, og begynnelsen er materie, som er påvirket av fornuft tar forskjellige former. Men på tidspunktet for universets fødsel, for den aller første legemlige ideen, tok verdens sinnet ikke saken utenfra, men fra innsiden, og gav dermed anime materie, som er i stand til å ta former på egen hånd, uten å delta i intelligens.
For å forstå hvor vanskelig naturfilosofien er å oppfatte, skisserte Giordano Bruno kort (eller ikke så mye) dens essens i sitt arbeid On the Cause, the Beginning and the One. Denne boken imponerte både den utdannede publikum, sulten på nye ideer og inkvisisjonen, som så kjettende tanker i den.
Naturen er syklisk og fullstendig
Naturens filosofi av Giordano Bruno under renessansen ble utmerket ved integriteten til konseptet at det er et universelt intellekt til stede i alle saker, som allerede er bestemt og underordner transformasjon og bevegelse av denne saken. Derfor, i naturen, er alt logisk og fullstendig, alt har sin egen eksistenssyklus, på slutten blir det igjen til en enkeltsak.
Enhet av konsepter
Bruno Giordanos livsvei er interessant, filosofi, vitenskap og religiøse verbale kamper definerte hans syn på det guddommelige prinsippet som enhet av å være og form, materie og intellekt, siden de ifølge ham er identiske med hverandre i Gud. Uten dette ville det være umulig å definere verden som en helhet, adlyde generelle lover og representere materiell som forandrer seg hele tiden.
Naturlig likhet
Ren fornuft, som Hegel senere kalte det, er "besatt" av ideen om skapelse, animert av den. Og i dette ligner han en guddommelig essens, selv om den ikke er personifisert, og er definert som noe tilgjengelig for kunnskap. Giordano Bruno, hvis sammendrag av filosofiske ideer er et benektelse av klassiske religiøse dogmer, var den første som la frem en lignende avhandling. For dette ble han fordømt av forskere som holdt seg til en skolastisk teori og ikke ønsket å tenke annet.
Konstans og variabilitet
Motsetningen med de etablerte synspunktene om Bruno Giordano, naturfilosofien, som han holdt seg til, og den helt bestemte stemningen i samfunnet bestemte fremtiden for disse ideene. Filosofen hevdet at det universelle sinnet samtidig er et i hele universet og annerledes i formene som materien tar, det er overalt og samtidig ingensteds. Og for å forstå denne ideen, er det nødvendig å lære å tenke på en selvmotsigende måte. Allerede etter Giordano Brunos død vil denne filosofien bli omdannet til et erkjennelsesstadium, hvorav den ene er søken etter et felles i motsetningene for å oppnå harmoni og fødselen av et nytt motsetningspar. Og slik i den rekursive uendeligheten til studiet av materie.
