Begrepet dialektikk kom til oss fra det greske språket, der dette ordet betegnet evnen til å resonnere og diskutere, hevet til kunstens rang. For tiden utpeker dialektikk et slikt aspekt av filosofien, som omhandler utviklingen, forskjellige sider av dette fenomenet.
Historisk bakgrunn
Opprinnelig var det en dialektikk i form av diskusjoner mellom Sokrates og Platon. Disse dialogene ble så populære blant massene at selve kommunikasjonsfenomenet for å overbevise samtalepartneren ble til en filosofisk metode. Tankeformene innenfor rammen av dialektikk i forskjellige epoker samsvarte med deres tid. Filosofi generelt, dialektikk spesielt, står ikke stille - det som ble dannet i gamle tider er fortsatt i utvikling, og denne prosessen er underordnet funksjonene og realitetene i vår hverdag.
Prinsippene for dialektikk som materialistisk vitenskap består i å bestemme lovene som fenomener og gjenstander utvikler seg gjennom. Hovedfunksjonen til en slik filosofisk vitenskapelig retning er metodologisk, som er nødvendig for å forstå verden innenfor rammen av filosofi, vitenskap som helhet. Det sentrale prinsippet bør kalles monisme, det vil si verdenserklæringen, gjenstander, fenomener som har et enkelt materialistisk grunnlag. Denne tilnærmingen betrakter saken som noe evig, varig, primært, men åndelighet blir relegert til bakgrunnen. Et like viktig prinsipp er enhet av å være. Dialektikk innrømmer at gjennom å tenke en person kan kjenne verden, viser miljøets egenskaper. Disse prinsippene representerer i dag grunnlaget for ikke bare dialektikken, men for hele den materialistiske filosofien.
Prinsipper: fortsette temaet
Dialektikk krever å vurdere universelle relasjoner, anerkjenner utviklingen av verdensfenomener som en helhet. For å forstå essensen av den generelle sammenhengen i samfunnet, mentale trekk, natur, er det nødvendig å studere hver av komponentene i fenomenet hver for seg. Dette er hovedforskjellen mellom prinsippene i dialektikk og den metafysiske tilnærmingen, som verden er et sett av fenomener som ikke er sammenkoblet.
Universell utvikling gjenspeiler essensen av bevegelse av materie, uavhengig utvikling, dannelsen av det nye. Som anvendt på prosessen med erkjennelse, erklærer et slikt prinsipp at fenomener, objekter bør studeres objektivt, i bevegelse og uavhengig bevegelse, i utvikling, selvutvikling. Filosofen må analysere hva som er de interne motsetningene til objektet som studeres, hvordan de utvikler seg. Dette lar deg bestemme hva som er kildene til utvikling, bevegelse.
Utviklingsdialektikken erkjenner at alle gjenstandene som er studert er basert på motsetninger, basert på prinsippet om motsetninger, enhet, overgangen fra kvantitet til kvalitet. Allerede i antikken representerte tenkere, tiltrukket av ideen om kosmos, verden som en rolig helhet, der prosessene for dannelse, endring, utvikling er kontinuerlige. Kosmos så ut til å være både flyktig og rolig. På et generelt nivå er variabiliteten godt visualisert ved overgang av vann til luft, jord til vann, brann til eter. I denne formen var dialektikken allerede formulert av Heraclitus, som beviste at verden som helhet er rolig, men fylt med motsetninger.
Idéutvikling
Viktige postulater av dialektikk, hovedideene i denne seksjonen av filosofien ble snart fremsatt av Zeno fra Elea, som foreslo å snakke om den motstridende karakteren av bevegelse, motstanden av former for å være. I det øyeblikket oppstod praksisen av kontrasterende tanker og følelser, mangfoldighet, enhet. Utviklingen av denne ideen observeres i forskningen til atomister, blant dem Lucretius og Epicurus fortjener spesiell oppmerksomhet. De vurderte utseendet til et objekt fra et atom som et visst sprang, og hvert objekt var eier av en viss kvalitet som ikke var karakteristisk for atomet.
Heraclitus, Eleatics la grunnlaget for videreutviklingen av dialektikk. Det var på bakgrunn av deres fabrikasjoner at sofistenes dialektikk ble dannet. Etter å ha gått bort fra naturfilosofi, analyserte de fenomenet menneskelig tanke, søkte etter kunnskap, og brukte diskusjonsmetoden for dette. Imidlertid hypertrofiserte tilhengere av en slik skole den opprinnelige ideen, som ble grunnlaget for dannelsen av relativisme, skepsis. Fra vitenskapens historie var denne perioden imidlertid bare et kortsiktig gap, en ytterligere gren. Den grunnleggende dialektikken, med tanke på positiv kunnskap, ble utviklet av Sokrates og hans etterfølgere. Sokrates studerte livets motsetninger og ba om å finne positive aspekter fra tanken som er særegen til mennesket. Han satte seg selv oppgaven med å forstå motsetningene på en slik måte at den avslører absolutt sannhet. Eristikk, tvister, svar, spørsmål, språklig teori - alt dette ble introdusert av Sokrates og underkastet den eldgamle filosofien.
Platon og Aristoteles
Ideene til Sokrates ble aktivt utviklet av Platon. Det var han som studerte essensen av begreper, ideer og foreslo å regne dem til virkeligheten, noe av den spesielle, unike formen. Platon oppfordret til å oppfatte dialektikk ikke som en metode for å dele konseptet i separate aspekter, ikke bare som en måte å søke etter sannhet gjennom spørsmål, svar. I sin tolkning var vitenskap en kunnskap om eksisterende - relativ og sann. For å lykkes, som Platon oppfordret, bør motstridende aspekter bringes sammen, og utgjør en helhet som er vanlig. Fortsatte videreføringen av denne ideen formaliserte Platon sine arbeider med dialoger, takket være at vi fremdeles har feilfrie eksempler på antikken i dialektikken. Kunnskapsdialektikken gjennom Platons arbeider er også tilgjengelig for moderne lærde i en idealistisk tolkning. Forfatteren har gjentatte ganger vurdert bevegelse, fred, vesen, likeverd, forskjell, tolket være som en separasjon, motsi seg selv, men koordinert. Ethvert objekt for seg selv er identisk, også for andre objekter er det i ro i forhold til seg selv, i bevegelse i forhold til andre ting.
Det neste stadiet i utviklingen av lovene om dialektikk er assosiert med verkene til Aristoteles. Hvis Platon førte teorien til absolutisme, kombinerte Aristoteles den med læren om ideologisk energi, styrke, anvendte den på konkrete materielle former. Dette var drivkraften for den videre utviklingen av filosofisk disiplin, la grunnlaget for realiseringen av det virkelige kosmos rundt menneskeheten. Aristoteles formulerte fire grunner - formalitet, bevegelse, formål, materie; skapte en lære om dem. Gjennom sine teorier var Aristoteles i stand til å uttrykke forening av alle årsakene i hvert objekt, så til slutt blir de uatskillelige og identiske med tingen. I følge Aristoteles bør ting som er i stand til å bevege seg, generaliseres i deres individuelle former, som er grunnlaget for virkelighetens selvbevegelse. Dette fenomenet kalles primærmotoren, uavhengig av tanker, samtidig som det tilhører objekter, motiver. Tenkeren tok hensyn til formenes flytbarhet, noe som gjorde det mulig å forstå dialektikk ikke som absolutt kunnskap, men mulig, til en viss grad sannsynlig.
Regler og konsepter
De grunnleggende lovene i dialektikk bestemmer utvikling. Nøkkelen er regelmessigheten i motsetningenes kamp, enhet, samt overgangen fra kvalitet til kvantitet og tilbake. Det er nødvendig å nevne negasjonsloven. Gjennom alle disse lovene kan man innse kilden, bevegelsesretningen, utviklingsmekanismen. Den dialektiske kjernen er loven som erklærer at motsetninger inngår en kamp seg imellom, men samtidig er de en. Det følger av loven at hvert fenomen, gjenstand samtidig fylles innenfra med motsetninger som samvirker, er ett, men er i konflikt. I henhold til forståelsen av dialektikk er det motsatte en slik form, et stadium når det er eksklusive, som nekter hverandre spesifikke funksjoner, kvaliteter, trender. En motsetning er parternes forhold til konfrontasjonen, når hverandre ikke bare utelukker, men er en betingelse for dens eksistens.
Den formulerte essensen av dialektikkens grunnlov forplikter oss til å analysere gjensidige relasjoner gjennom en formell logisk metodikk. Det er nødvendig å forby motsetninger, for å utelukke den tredje. Dette ble et definitivt problem for dialektikken i det øyeblikket da motsetningene studert av vitenskap måtte bringes i samsvar med epistemologiske tilnærminger, det vil si en lære som vurderer prosessen med kognisjon. Materiell dialektikk kom ut av denne situasjonen gjennom belyste forholdene til logisk, formell, dialektisk.
Fordeler og ulemper
Motsetningene som ligger til grunn for lovene i dialektikken skyldes en sammenligning av utsagn, i den forstand de er imot hverandre. De peker faktisk på at det er noe problem, uten å gå inn på detaljer, men de er en start for forskningsprosessen. Dialektikk i motsetningens egenart inkluderer behovet for å bestemme alle mellomleddene i den logiske kjeden. Dette er mulig når du vurderer graden av utvikling av fenomenet, bestemmer de gjensidige forholdene til interne og eksterne motsetninger. Filosofens oppgave er å bestemme hvilken type konkret fenomen som studeres, om det kan kalles hovedmotsetningen, det vil si å uttrykke essensen av objektet, eller det er ikke hovedmomentet eller slikt. I dialektikk er motsetningen sammensveiset i sammenhenger.
Kort sagt, dialektikk i forståelsen av våre samtidige er en ganske radikal tenkemåte. Neo-Hegelianism, en av hans fremtredende representanter er F. Bradley, etterlyser separasjon av dialektikk, formell logikk, indikerer umuligheten av å erstatte den ene med den andre. Filosofere tar hensyn til sin stilling og tar hensyn til det faktum at dialektikk er et resultat av menneskelige begrensninger, og gjenspeiler muligheten for å tenke som skiller seg fra logisk, formell. Samtidig er dialektikk bare et symbol, men ikke veldig distinkt i struktur og tenkningsform, ellers kalt guddommelig.
Rundt oss og ikke bare
Et særtrekk ved hverdagen vår er overfloden av motsetninger, repetisjoner, fornektelser. Dette oppfordrer mange til å bruke den dialektiske metoden på sykliske prosesser observert av mennesker i det omkringliggende rommet. Men lovene i dette filosofifeltet er slik at de betydelig begrenser fenomenet. Både reproduksjon og negasjon, som følger av dialektikk, kan vurderes strengt på det motsatte trekk ved et bestemt emne. Du kan snakke om utvikling bare når de originale funksjonene som motsetter seg hverandre er kjent. Riktig nok er identifisering av slike på begynnelsestrinnet et betydelig problem, siden de logiske aspektene er oppløst i historiske premisser, avkastninger, negasjoner gjenspeiler ofte bare resultatet av påvirkning fra en ekstern faktor. Følgelig er likheten i en slik situasjon ikke annet enn ytre, overfladiske, og derfor ikke tillater anvendelse av dialektiske metoder på objektet.
Den imponerende utviklingen av fenomenet, teorien om at det er en dialektikk, ble assosiert med arbeidet som stoikernes tilhengere arbeidet med. Spesielt viktige milepæler er verkene til Clean, Zeno, Chrysippus. Det var gjennom deres innsats at fenomenet utdypet, utvidet. Stoikene analyserte kategoriene tanker og språk, som ble en grunnleggende ny tilnærming til den filosofiske trenden. Læren om ordet som ble opprettet på den tiden, var gjeldende for den omkringliggende virkeligheten, oppfattet av logoene som kosmos er født fra, hvis element er personen. Stoikerne betraktet alt rundt seg som et visst enhetlig kroppssystem, derfor kaller mange dem for mer materialister enn noen av de tidligere figurene.
Neoplatonisme og utvikling av tanker
Plotin, Proclus og andre representanter for skolen for neoplatonisme har ofte tenkt på hvordan man formulerer at dette er dialektikk. Gjennom lovene og ideene til denne filosofiforeningen forsto de væren, den hierarkiske strukturen som ligger i den, og også essensen av enhet kombinert med separate tall. Primære tall, deres kvalitative fylling, en idéverden, overgangen mellom ideer, dannelse av fenomener, dannelsen av kosmos, denne verdens sjeler - alt dette i Neoplatonism forklares gjennom dialektiske beregninger. Synspunktene fra representantene for denne skolen gjenspeilet i stor grad spådommer om den forestående døden til verden rundt gamle skikkelser. Dette merkes i mystikken, som dominerte argumentene fra den tiden, systematikk, skolastikk.
I middelalderen er dialektikk en filosofisk seksjon, strengt underordnet religion og ideen om en gud. Faktisk ble vitenskapen et aspekt av teologien, etter å ha mistet uavhengighet, og dens viktigste akse i det øyeblikket var den absolutte tenkning som ble fremmet av skolastismen. Tilhengerne av panteismen gikk på en litt annen måte, selv om deres verdenssyn også i noen grad er basert på dialektiske beregninger. Panteister likestilte Gud med naturen, som gjorde fra motivet som arrangerte verden og universet til prinsippet om uavhengig bevegelse som ligger i alt rundt oss. Spesielt nysgjerrig i denne forbindelse er verkene til N. Kuzansky, som utviklet dialektiske ideer som en teori om evig bevegelse, som indikerer sammenfallet av det motsatte, det minimale og det maksimale. Det motsatte er en ide som ble aktivt fremmet av den store forskeren Bruno.
Ny tid
Ulike tankesfærer i denne perioden var underordnet metafysikk, synspunktene diktert av den. Likevel er dialektikk et viktig aspekt av filosofien til New Age. Dette kan særlig sees fra uttalelsene fra Descartes, som fremmet teorien om at rommet rundt oss er heterogent. Det følger av konklusjonene fra Spinoza at naturen i seg selv er sin egen grunn, og at dialektikk derfor blir nødvendig for å realisere friheten: forståelig, ubetinget, uerstattelig, ikke mottakelig for utelukkelse. Ideer, hvis utseende er forårsaket av tenking, gjenspeiler faktisk tingenes forbindelser, samtidig er det kategorisk uakseptabelt å betrakte saken som en slags inerthet.
Med tanke på kategoriene dialektikk, trekker Leibniz viktige konklusjoner. Det var han som ble forfatteren av en ny lære, som uttalte at materien er aktiv, gir sin egen bevegelse, er et kompleks av stoffer, monader, som gjenspeiler forskjellige sider av verden. Leibniz formulerte først den dype ideen om dialektikk, viet til tid, rom, enhetene til disse fenomenene. Forskeren mente at rom er den gjensidige eksistensen av materielle objekter, tid er sekvensen til disse gjenstandene etter hverandre. Leibniz ble forfatteren av en dyp teori om kontinuerlig dialektikk, som vurderte de nære sammenhengene mellom det som skjedde og det som i dag blir observert.
Tyske filosofer og utviklingen av kategorier av dialektikk
Kants klassiske filosofi om Tyskland er basert på begrepet dialektikk, som han oppfatter som den mest universelle metoden for bevissthet, erkjennelse, teoretisering av det omkringliggende rom. Kant oppfattet dialektikken som en måte å avsløre de indre illusjonene forårsaket av ønsket om absolutt kunnskap. Kant har gjentatte ganger snakket om kunnskap som et fenomen basert på opplevelsen av følelser, begrunnet med fornuft. Høyere fornuftige konsepter, etter Kant, har ikke slike funksjoner. Følgelig tillater dialektikk en å nå motsetninger, som ganske enkelt er umulige å unngå. En slik kritisk vitenskap ble grunnlaget for fremtiden, gjorde det mulig å oppfatte sinnet som et element som er preget av motsetninger, og de kan ikke unngås. Slike refleksjoner ga opphav til jakten på metoder for å takle motsetninger. Allerede på grunnlag av kritisk dialektikk ble det dannet en positiv.
