Filosofi er en gammel vitenskap. Det oppsto under slavesystemet. Og hva som er interessant, på en eller annen måte med en gang i land som Kina, India og Hellas. Vitenskapens historie har mer enn 2500 år. I løpet av denne perioden har det blitt dannet mange forskjellige øvelser som gjenspeiler nivåene av politisk, sosial og økonomisk utvikling i samfunnet. Utforsk alle slags filosofiske områder, selvfølgelig, interessante og viktige. Men de fører alle til hjørnesteinen - problemet med å være og bevissthet.
Ulike formuleringer av ett problem
Det første spørsmålet om filosofi, som alle retninger bygger på, er formulert i forskjellige versjoner. Sammenhengen mellom å være og bevissthet er et problem med sammenhengen mellom ånd og natur, sjel og kropp, tenking og å være osv. Hver filosofiske skole lette etter svar på spørsmålet: hva er primær - materie eller bevissthet? Hva er forholdet mellom å tenke på å være? Et slikt forhold blant de tyske tenkerne til Schelling og Engels fikk navnet hovedfilosofispørsmålet.
Viktigheten av dette problemet ligger i det faktum at konstruksjonen av en helhetlig vitenskap om en persons plass i verden avhenger av den rette oppløsningen. Sinn og materie er uløselig. Men samtidig er dette motsetningen. Bevissthet kalles ofte ånden.
To sider av samme sak
Det viktigste filosofiske spørsmålet: "Hva er primært - materie eller bevissthet?" - det er øyeblikk - eksistensiell og kognitiv. Den eksistensielle, med andre ord, den ontologiske siden, er å finne en løsning på hovedproblemet i filosofien. Og essensen av den kognitive, eller epistemologiske siden, er å løse problemet med å kjenne eller ikke kjenne verden.
Avhengig av disse to sidene skilles fire hovedretninger. Dette er et fysisk syn (materialisme) og idealistisk, erfaren (empirisme) og rasjonalistisk.
Ontologi har følgende retninger: materialisme (klassisk og vulgær), idealisme (objektiv og subjektiv), dualisme, deisme.
Den epistemologiske siden er representert av fem områder. Dette er gnostisisme og senere agnostisisme. Tre til - empirisme, rasjonalisme, sensualisme.
Demokritus Line
I litteratur blir materialisme ofte kalt Democritus-linjen. Tilhengerne hans vurderte det riktige svaret på spørsmålet om hva som er primært - materie eller bevissthet, materie. I samsvar med dette er postulatene til materialister som følger:
- materie eksisterer virkelig, og det er uavhengig av bevissthet;
- materie er et autonomt stoff; den trenger bare seg selv og utvikler seg i henhold til den interne loven;
- bevissthet er evnen til å reflektere seg selv, som hører til høyt organisert materie;
- bevissthet er ikke et selvstendig stoff, det er det.
Blant filosofer-materialistene, som stiller hovedspørsmålet om hva som er primært - materie eller bevissthet, kan vi skille:
- Demokrit;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletus School);
- Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Didro;
- Herzen, Chernysjevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Lidenskap for det naturlige
Fremhev separat vulgær materialisme. Han er representert av Focht, Moleshott. I denne retningen, når man begynner å snakke om det som er primært - materie eller bevissthet, blir materiens rolle absolutt.
Filosofer er interessert i studiet av materialet ved hjelp av eksakte vitenskaper: fysikk, matematikk, kjemi. De ignorerer bevissthet som en enhet og dens evne til å påvirke materie. I følge representanter for vulgær materialisme gir menneskets hjerne tanker, og bevissthet, som leveren, frigjør galle. Denne retningen gjenkjenner ikke den kvalitative forskjellen mellom sinn og materie.
I følge moderne forskere, når spørsmålet stilles at det som er primært er materie eller bevissthet, beviser materialismens filosofi, avhengig av eksakte og naturvitenskapelige, sine postulater. Men det er også en svak side - en liten forklaring på bevissthetens essens, mangelen på tolkninger av mange fenomener i verden. Materialisme rådde i filosofien til Hellas (demokratiets tid), i statene Hellenes, i England på 1600-tallet, i Frankrike på 1700-tallet, i de sosialistiske landene på 1900-tallet.
Platonline
Idealisme kalles Platonlinjen. Talsmenn for denne trenden mente at bevissthet er primær, materie er sekundær i å løse det viktigste filosofiske problemet. Idealisme skiller to autonome retninger: objektiv og subjektiv.
Representanter for den første retningen - Platon, Leibniz, Hegel og andre. Den andre ble støttet av filosofer som Berkeley og Hume. Grunnleggeren av objektiv idealisme regnes som Platon. Synspunktene i denne retningen er preget av uttrykket: "Bare ideen er reell og primær." Objektiv idealisme sier:
- den omkringliggende virkeligheten er en verden av ideer og en verden av ting;
- sfære av eidos (ideer) eksisterer i utgangspunktet i det guddommelige (universelle) sinnet;
- tingenes verden er materiell og har ikke en egen eksistens, men er legemliggjøringen av ideer;
- hver eneste ting er legemliggjørelsen av eidos;
- den viktigste rollen for å forvandle en idé til en konkret ting tildeles Skaperguden;
- individuelle eidoer eksisterer objektivt, uavhengig av vår bevissthet.
Følelser og fornuft
Subjektiv idealisme, som sier at bevissthet er primær, materie er sekundær, sier:
- alt eksisterer bare i tankene til emnet;
- ideer er i det menneskelige sinn;
- bilder av fysiske ting eksisterer også bare i sinnet takket være sanseopplevelser;
- verken materie eller eidoer lever separat fra menneskelig bevissthet.
Ulempen med denne teorien er at det ikke er noen pålitelige og logiske forklaringer på selve mekanismen for å konvertere eidos til en spesifikk ting. Filosofisk idealisme seiret under Platons tid i Hellas, i middelalderen. Og i dag distribueres det i USA, Tyskland og noen andre land i Vest-Europa.
Monisme og dualisme
Materialisme, idealisme - tilskrives monisme, dvs. læren om ett hovedprinsipp. Descartes grunnla dualisme, hvis essens ligger i tesene:
- det er to uavhengige stoffer: fysisk og åndelig;
- fysisk har utvidelsesegenskaper;
- åndelig besitter tankegang;
- alt i verden er avledet enten fra det ene eller det andre stoffet;
- fysiske ting kommer fra materie, og ideer kommer fra åndelig substans;
- materie og ånd er sammenhengende motsetninger av det ene vesenet.
På jakt etter et svar på det grunnleggende spørsmålet om filosofi: "Hva er primært - materie eller bevissthet?" - Du kan kort formulere: materie og bevissthet eksisterer alltid og utfyller hverandre.
Andre filosofiområder
Pluralisme hevder at verden har mange opphav, som monader i teorien om G. Leibniz.
Deism anerkjenner Guds nærvær, som en gang skapte verden og ikke lenger deltar i dens videre utvikling, ikke påvirker menneskers handlinger og liv. Deists er representert av de franske filosofene på 1700-tallet - Voltaire og Rousseau. De motarbeidet ikke saken mot bevisstheten og anså det åndeliggjort.
Eklektisisme blander begrepene idealisme og materialisme.
Grunnleggeren av empirismen var F. Bacon. I motsetning til det idealistiske utsagnet: "Bevissthet er primær i forhold til materie" - en empirisk teori sier at bare erfaring og følelser kan være kjernen i kunnskapen. Det er ingenting i tankene (tankene) som ikke har blitt oppnådd eksperimentelt før.
Nektelse av kunnskap
Agnostisisme er en retning som fullstendig benekter selv den delvise muligheten for å forstå verden gjennom en subjektiv opplevelse. Dette konseptet ble introdusert av T. G. Huxley, og I. Kant var en fremtredende representant for agnostisisme, som hevdet at det menneskelige sinn har et stort potensial, men at de er begrenset. På dette grunnlaget gir det menneskelige sinn opp til gåter og motsetninger som ikke har noen sjanse til oppløsning. Totalt er det fire slike motsetninger, ifølge Kant. En av dem: Gud eksisterer - Gud eksisterer ikke. I følge Kant kan til og med det som tilhører det menneskelige sinnets kognitive muligheter ikke være kjent, siden bevisstheten bare har evnen til å vise ting i sansende sansinger, men det er ikke innenfor dens makt å kjenne den indre essensen.
I dag kan tilhengere av ideen "Materie er primær - bevissthet er avledet fra materie" bli møtt svært sjelden. Verden har blitt religiøst orientert, til tross for en betydelig forskjell i synspunkter. Men til tross for den hundre år gamle søken etter tenkere, har ikke filosofiens hovedspørsmål blitt entydig løst. Verken tilhengere av gnostisisme eller tilhengere av ontologi kunne svare på den. Dette problemet forblir faktisk uavklart for tenkere. I det tjuende århundre viser den vestlige filosofiske skole en tendens til å redusere oppmerksomheten i retning av det tradisjonelle hovedfilosofiske spørsmålet. Det mister gradvis sin relevans.
