Humanisme er en definisjon for et visst spekter av tro og verdier. I den grad en person deler disse troene og forholdene, kan han kalle seg humanist. Det som er viktig for humanister, er at det er mange verdier, og de begrunnes av ideene fra humaniora. De stammer fra menneskelige forhold; deretter hjelper de også til å danne sosiale institusjoner og bestemme menneskelige aktiviteter.
Hva er verdier?
Verdier er ideer som hjelper oss med å handle. I dette ligner de planer, mål, frykt, intensjoner, politikk osv. Alt dette er ideer som fører oss til handling.
Blant disse ideene gjelder noen verdier bare metodene for handlingene våre, og ikke konsekvensene (både planer, mål og frykt) eller det enkle faktum i arbeidet deres (både med intensjoner og politikk).
Det er ingen spesifikk måte å dele verdier på, men det er en delvis taksonomi. For eksempel er det verdier knyttet til holdninger til andre mennesker, handlinger og holdninger til ting.
Begrepet humanisme
Det kan betraktes som et verdensbilde eller livsstil, som en mer eller mindre ubestridelig lære. Sammen er det et sett med overbevisninger og verdier som er et verdensbilde - en filosofi som mange mennesker lever sine liv gjennom.
Ordet "humanisme" brukes i forskjellige sanser - det ble myntet på det attende århundre for å beskrive gjenopplivingen av klassisk utdanning i renessansen, forbundet med ideen om humaniora og begynte å bli anvendt på den nåværende formen for ikke-religiøs livsstil først på begynnelsen av det tjuende århundre. Betydningen av ord bestemmes av deres bruk, og den organiserte humanistbevegelsen har ikke monopol på bruken av ordet "humanisme".
Humanisme og moral
En av nøkkelidéene som representantene for den humanistiske trenden holder seg til, er at mennesker er en del av menneskets natur, moralske vesener. På den annen side er mennesker ikke moralske i betydningen god, men alle av dem, med unntak av psykopater og ekstremt autistiske mennesker, har evnen til å tenke moralsk og kan ikke unngå det. Det som kalles moral (dette er ideer om rett eller galt) oppstår ganske enkelt fra menneskets natur.
Faktisk er humanisme et alternativ til religion, som utfører samme funksjon som sistnevnte. Det lar en person forme sin holdning til verden.
Sinnet
En av de viktigste humanistiske verdiene er verdien som er knyttet til sannhet og rasjonell tenking som den eneste beviste måten å sikre kunnskap om universets fakta.
Religiøse mennesker gir ofte vakre eller trøstende svar, selv om de tviler på hvor sanne de er eller vil stole på ubestridelig dogme i møte med bevis for at dette helt klart er usant. Ofte avviser kritikere av den såkalte nye ateismen kritikk av religion, og sier at den er basert på religion som et sett av antakelser, hypoteser som virker meningsløse. I stedet, sier disse kritikerne, er religion en opplevd opplevelse, forhold eller noe annet.
Det er vanskelig for humanister å se forskjellen, med unntak av den komparative antikken, mellom den dominerende religionen og menneskene i den "nye æraen" som aksepterer den tankeløse tullingen om krystallers helbredelsesevner, om Feng Shui, astrologi eller alternativ medisin og som nekter å teste den i kontrollerte studier. For humanister må tro stå i forhold til bevis. Humanister ser verdien av skepsis når bevisene er utilstrekkelige, og avviser dogmer, religiøse, politiske eller andre former.
Dermed avviser humanister ideer og teorier som ikke er rimelige, og godtar ikke begreper som ikke støttes av tilstrekkelig bevis. Målet med humanister er å komme så nær sannheten som mulig. De synes det er sinnssykt å tro på ting uten nok bevis.
Vitenskapens rolle
Vitenskap er ganske enkelt den beste, nesten den eneste måten å pålitelig lære om verden, men svarene er alltid midlertidige, alltid åpne for ny undersøkelse i lys av nye bevis. De er ikke evige sannheter, aldri avgjørende. Newtons lover ble styrtet av Einstein; Einsteins teorier kan ikke ta hensyn til kvantefysikk; strengteori kan reversere aktuelle ideer.
Det vitenskapen gir er ikke sant, men en gradvis tilnærming til sannheten. Vitenskapen nekter å godta dogme, nekter, lar noe være udiskutabelt, innrømmer at det kan gjøre feil, men inneholder egne midler for å rette dem opp. Naturligvis kan forskere gjøre feil, men dette er en menneskelig feil, ikke en feil i en metode. Og denne ånden av objektiv, intelligent forskning er en viktig del av humanistiske ideer.
Moral og etikk
Menneskelige moralske instinkter er ikke nødvendigvis en guide til hvordan man skal oppføre seg, men de er et godt utgangspunkt, ettersom de stammer fra atferd som fremmet overlevelsen til en gruppe som har blitt formet, jobbet og tilpasset i tusenvis av år av moralsk filosofi og praktisk resonnement.
Men omstendigheter endrer situasjoner, og spesifikke formuleringer av moral og etikk kan bli utdatert. Mennesker er ansvarlige for å opprettholde moral. Moralens mål, slik humanister ser det, er ikke å samsvare med en eller annen modell. Hun eksisterer for å tjene mennesket.
Moralsk mening, sammen med tro, gir grunnlaget for etikk, der humanister kan anvende en utilitaristisk etikk eller dydsetikk eller kan innta et antall stillinger. Samtidig går humanistisk moral ikke så langt som å etablere faste regler. Dette krever at folk treffer dommer under omstendighetene i hver situasjon. Denne fleksibiliteten, denne forpliktelsen til dialog og etisk samtale er grunnleggende for humanistiske moralske verdier. De spiller en stor rolle i dannelsen av personlighet.
Dermed gir humanistisk moral verdi og betydning for individet. Gjensidig avhengighet av individet og samfunnet innebærer en persons forpliktelse i forhold til samfunnet - et individuelt ansvar for hans oppførsel, siden det påvirker samfunnet.
åndelighet
Dette konseptet er ganske kontroversielt for humanister, ettersom de avviser eksistensen av det transcendentale riket, sjeler og ånder. Imidlertid er denne opplevelsen fortsatt veldig ekte, selv om den har et naturlig opphav. Fakta er at den mystiske følelsen av utvidelse, union ikke har et spesifikt intellektuelt innhold. I tillegg bør man ta hensyn til bredden i den humanistiske tradisjonen som er representert av noen tenkere som er anerkjent som representanter for humanismen, selv om dette konseptet ikke tidligere var. Denne tradisjonen inkluderer Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, franske filosofer, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Følgelig bør spiritualitet betraktes som en viktig del av systemet med humanistiske verdier.
Rettigheter og verdighet
Det er en rekke andre verdier. Den humanistiske posisjonen er at alle mennesker har rett til verdighet. Denne uttalelsen introduserer nøkkelideen om at mennesker har rett til liv, og øker dermed verdien og problemene med rettigheters universalitet, mangfoldet av rettigheter (individuelle og kollektive, dvs. grupper), deres differensiering (sivile, religiøse, nære). Verdighet som humanistisk verdi åpner for mange menneskerettigheter. De skulle bli en del av verdens kultur, og bidra til dannelsen av et virkelig menneskelig samfunn med rettigheter og verdighet som er det samme for alle mennesker.
Menneskenes indre verden
Dette konseptet blir vurdert både av filosofer og psykologer, lærere. Det blir sett på som en subjektiv virkelighet, det vil si at alt som er det indre innholdet i psykologisk aktivitet, er særegent for bare en spesifikk person. Dette bestemmer individualiteten og unikheten til hver person. På den annen side er dette konseptet av stor betydning når man vurderer humanistiske verdier av en person.
Dannelsen av den indre verden er indirekte. Denne prosessen er assosiert med visse miljøforhold. Denne situasjonen forklares med det faktum at den indre verden til en person er en spesifikk form for refleksjon av den ytre verden, som er preget av sin egen romlig-tidsmessige karakteristikk og innhold.
Noen religiøse og filosofiske begreper mener at en person i utgangspunktet har en viss indre verden, og i løpet av livet finner hans oppdagelse og erkjennelse sted. Andre ideer om denne kategorien er basert på et mer materialistisk grunnlag. I henhold til dette synspunktet, skjer fremveksten og utviklingen av den indre verden i prosessen med dannelsen av en person som en person som er preget av aktivitet assosiert med refleksjon og utvikling av den omkringliggende virkeligheten.
Humanistiske verdier i utdanningen
Et av målene med moderne utdanning er personlig utdanning. Åndelighet og moral relatert til humanistiske verdier fungerer som de viktigste, grunnleggende egenskapene til en person. I dette tilfellet fungerer barnet som sentrum for det åndelige livet. Åndelig og moralsk utdanning er en organisert, målrettet prosess, som representerer både de eksterne og interne (emosjonelle og hjerte) effektene av en lærer på den åndelige og moralske sfære av en personlighet som utvikler seg. Denne sfæren er systemdannende i forhold til barnets indre verden. En slik innvirkning bestemmes av en kompleks, integrert karakter i forhold til individets følelser, ønsker, meninger. Det er basert på et visst system med humanistiske verdier innebygd i innholdet i utdanning. Aktualiseringen av dette systemet bestemmes av en viss stilling fra læreren.
