"Lotus leg" - en gammel kinesisk skikk, som var veldig vanlig blant aristokrater fra X til begynnelsen av XX-tallet. Det besto i den kunstige dannelsen av en unormalt liten fot. En stripe med stoff til foten til unge jenter bandt alle tærne bortsett fra den store, mens de ble tvunget til å gå i små sko. Som et resultat ble foten deformert, i fremtiden mistet jentene til og med muligheten til å gå. I Kina var brudens status avhengig av fotens størrelse, og det ble også antatt at en rik dame ikke skulle flytte på egen hånd.
Utseende av tilpasset
Opprinnelig symboliserte "lotusbenet" impotens, manglende evne til å bevege seg uavhengig. Det ble antatt at dette er en av de attraktive egenskapene til aristokraten. Mens sunne ben var forbundet med fattigdom, bondearbeid.
Det er flere legender fra den gamle kinesiske tradisjonen for "lotusbena". Ifølge en av dem led konkubinen fra keiseren til Shang-dynastiet av klubbfota. For ikke å skille seg fra de fleste hoffdamer, ba hun keiseren om å beordre alle jentene til å bandasjere beina. Altså, bena på konkubinen ble en klassiker av eleganse fra den tiden.
Det er en annen legende om fremveksten av "lotusbein" -tradisjonen i Kina. Hvis du tror henne, hadde konkubinen til keiseren Xiao Baojuan overraskende grasiøse ben, mens han ofte barbeint danset på en gullplattform, som var dekorert med perler og et bilde av lotusblomster. Keiseren var så henrykt at han utbrøt at fra ethvert snev av de malte lotusene hennes blomstrer. Det antas at det var da konseptet "lotusben" oppstod. Det er imidlertid verdt å merke seg at i denne sagnet tyder ingenting på at beina var bandasjert.
Den vanligste versjonen, assosiert med "lotusbenet" eller tradisjonen til det gamle Kina, hevder at det hele er i keiser Li Yu, som ba sin konkubin om å bandasjere beina hans slik at de lignet ham på en halvmåne. Etter det danset jenta "lotusdansen" til fingerspissene og endelig erobret herskeren. Representanter for det høye samfunnet begynte å etterligne henne, så tradisjonen med "lotusben" blant kinesiske kvinner har blitt ekstremt populær.
Det er autentisk kjent at den egendefinerte spredte seg under Song-dynastiet, som regjerte fra 960 til 1279. Mot slutten av dette dynastiets regjeringstid ble "lotusbenene" i det gamle Kina så populære at det ble en skikk å legge et lite glass i hælen på en sko og drikke av den. Under Yuan-dynastiets regjering drakk menn direkte fra skoen, det ble kalt "drener den gylne lotus."
Funksjoner "lotusben"
Kvinner som bandasjerte bena, som regel, kunne ikke bevege seg uavhengig. De satt hjemme, dro bare ut sammen med tjenere. På grunn av dette ble de nærmest ekskludert fra det offentlige og det politiske livet, og ble helt avhengige av mannen sin. Derfor er de kinesiske "lotusbena" også et symbol på den absolutte maskuline kraften til menn over kvinner og et tegn på spesiell kyskhet.
Under erobringen av Kina av mongolene ble et slikt ben et tegn på nasjonal identitet, noe som umiddelbart skilte jenta fra en representant for en annen stat. I gamle tider ble det antatt at dette forbedrer kvinners helse og fremmer fruktbarhet. Som et resultat kunne en jente fra en velstående familie ikke gifte seg hvis beina ikke hadde blitt bandasjert siden barndommen. Jenter fra fattige familier gikk til triks, og for dem var bandasje den eneste måten å inngå et lønnsomt ekteskap.
Fotalternativer
"Lotus ben" i Kina måtte oppfylle visse parametere. Lengden skal ikke overstige 7 centimeter i lengden. Bare en slik fot kunne kalles en gylden lotus. En fot med en lengde på 7 til 10 centimeter ble kalt en sølv lotus, men hvis den var lengre enn 10 centimeter, ble den kalt en jern lotus og ble praktisk talt ikke sitert.
Fremveksten av denne tradisjonen er også forbundet med filosofien om konfucianisme, som dominerte Kina i middelalderen. Tross alt hevdet Confucius at en kvinne bærer begynnelsen på yin, som personifiserer passivitet og svakhet. En deformert fot understreket bare disse egenskapene.
Innvirkning på nabolandene
Den kinesiske filosofen Zhu Xi, som levde på XII-tallet, oppfordret til å utvide denne opplevelsen til nabolandene. Han trodde at bare han personifiserer det sanne og eneste rette forholdet mellom en mann og en kvinne.
Til tross for Kinas sterke innflytelse på nabolandene - Japan, Korea, Vietnam - fikk ikke denne tradisjonen rot. "Lotus Leg" i Japan ble ikke populært, selv om de hadde på seg tre- eller strå sandaler på føttene, men de deformerte ikke benet så mye som det var vanlig i Kina.
Dannelsesprosess
Selve prosessen var viktig å starte før jentefoten ble dannet. Bandasje ble tatt om vinteren eller høsten av praktiske årsaker. På grunn av forkjølelsen ble beina mindre følsomme, risikoen for infeksjon var minimal.
I velstående familier leide bandasjer en tjener som passet føttene sine, hadde jenta i armene når smertene ble uutholdelige.
Det tok omtrent tre år å lage "lotusbeina" til kinesiske jenter. Selve prosessen besto av fire stadier.
Bandasjetrinn
Den første etappen er et forsøk på bandasje. Føttene vaskes med en blanding av dyre- og gressblod, slik at foten blir mer fleksibel. Tånegler klippes så kort som mulig, og så bøyer foten seg så hardt at fingrene trykker inn i sålen og går i stykker. Etter det ble bomullsbandasjer i form av en åtte figur påført. Endene av bandasjen ble sydd sammen slik at den ikke skulle svekkes.
Avslutningsvis ble sko med skarpe neser eller spesielle sokker satt på jenta, og de ble tvunget til å gå slik at foten fikk den nødvendige formen under kroppens vekt. I tillegg var gåing nødvendig for å gjenopprette blodsirkulasjonen i for tett bandasjerte ben. Så, hver dag måtte de overvinne minst fem kilometer.
Forsøk å stramme
Den andre fasen ble kalt et forsøk på å stramme inn. Det varte i minst seks måneder. Bandasjene strammet mer og mer, noe som forsterket smertene. Knuste fingre krevde omsorg. På grunn av dette ble bandasjene noen ganger fjernet og fjernet vev som var påvirket av nekrose.
Neglene ble klippet, og føttene ble massert for å gjøre det lettere å bøye seg. Noen ganger sparket de i beina for å gjøre ledd og allerede knuste bein mer fleksible.
Etter hver slik prosedyre ble bandasjen strammet enda strammere. I rike familier ble denne prosedyren gjentatt hver dag, man trodde at jo oftere, jo bedre.
Stram bandasje
På det tredje stadiet ble fotens tå maksimalt tiltrukket av hælen. I dette tilfellet ble beinene bøyd, og noen ganger brøt de igjen.
Endelig ble det fjerde trinnet kalt bandasje. Det var nødvendig å danne fotens stigning så høyt at et kyllingegg kunne passe under buen. Som et resultat lignet foten på en strukket bue.
Etter noen år ble bandasje en mindre smertefull prosedyre. Voksne kvinner bandasjerte sine egne bein, de måtte gjøre dette hele livet.
Effektene av bandasje
Det vanligste problemet hos den kinesiske kvinnen med "lotusbeina" var infeksjon. Selv om neglene jevnlig ble klippet, vokste de fremdeles i foten og forårsake betennelse. På grunn av dette måtte negler noen ganger fjernes.
I tillegg ble blodsirkulasjonen forstyrret i foten, i tærne forsvant den helt. Spesielle infeksjoner forårsaket vevsnekrose. Dessuten, hvis infeksjonen gikk over til beinene, var dette bare glede. I dette tilfellet kan benet bli bandasjert enda strammere.
Da jenta opprinnelig hadde for brede føtter, ble fragmenter av helvetesild eller glass satt spesielt fast i dem for å provosere en infeksjon. Den negative konsekvensen av dette var blodforgiftning, selv om jenta overlevde, hadde hun mange sykdommer i voksen alder.
Det var vanskelig for voksne kvinner å opprettholde balanse, så de brakk ofte bena og lårene. Det var problematisk å komme seg ut av sittende stilling.
Mannlig holdning
Kinesiske menn vurderte den deformerte foten som veldig erotisk. På samme tid ble demonstrasjon av et ben uten sko og bandasjer ansett som usømmelig. Derfor foretrakk menn som regel å ikke se på hunnbenet uten bandasje.
En kvinne fikk bare lov før sengetid å løsne bandasjen litt og ta på seg sko med myke såler. Selv på erotiske bilder av nakne kvinner, som var veldig populære i Kina, forble sko på beina.
En ekte kult ble skapt fra en liten kvinnefot. Det var elleve måter å berøre kvinnefoten og 48 erotiske spill med.
Fotbåndkritikk
Prosessen med å bandasjere bena begynte å bli kritisert i middelalderen. I kunstverkene ble heltene rasende over eksistensen av skikken, da jenter måtte lide i barndommen, for ikke å sove om natten, og deretter lide av forskjellige sykdommer. Mange kinesere hevdet selv på det tidspunktet at det var alvorlig helseskade.
I 1664 ga keiseren et vedtak om forbud mot bandasjering av ben etter at Manchu-dynastiet kom til makten. Etter 4 år forble loven bare for jenter av Manchu-opprinnelse, og for kinesiske kvinner ble opphevet.
På midten av 1800-tallet ble bandasje kritisert av britiske misjonærer som ba om ødeleggelse av denne skikken. Mange kinesiske kvinner som konverterte til kristendom, svarte på oppfordringen, og det himmelske benforeningen var til og med organisert. Initiativet ble støttet av andre kristne misjonærer som tok til orde for likestilling mellom menn og kvinner.
På den tiden begynte kineserne selv å innse mer og mer at denne skikken til deres ikke korrelerte med et progressivt samfunn. I 1883 dukket "Leg Release Society" opp.
Populær på 1800-tallet ba den kinesiske filosofen Yan Fu om umiddelbare reformer. Han argumenterte for at det var nødvendig å avskaffe ikke bare bandasje i beina, men også røyke opium, som var allestedsnærværende blant kineserne. Et viktig postulat fra Yan Fu var en oppfordring til kinesiske kvinner om å spille idrett for å føde og oppdra sunne barn.
Og den kinesiske offentlige figuren Su Manshu, som oversatte romanen "Les Miserables", introduserte til og med i fortellingen en oppfunnet karakter som kritiserte mange kinesiske tradisjoner, inkludert fotbandasje. Romanens helt kalte ham barbarisk, og sammenlignet kvinnebeina med svinehov.
Tilhengerne av teorien om sosial darwinisme tok også til orde for avskaffelse av benbind. De hevdet at denne skikken svekker nasjonen, siden slike kvinner ikke kan føde sunne sønner. På begynnelsen av 1900-tallet vant bevegelsen av kinesiske feminister, som også motarbeidet denne tradisjonen, popularitet.
