Å studere verden rundt oss er en kontinuerlig prosess med å tilegne seg kunnskap, som stadig utvides, utdypes, blir mer og mer perfekt. Skille mellom empirisk og teoretisk kunnskap. Det siste er det høyeste stadiet og består i overvekt av den rasjonelle komponenten over det sensoriske. Dette betyr ikke at den sensoriske komponenten er helt ekskludert - den blir underordnet. Materialistiske teorier sier at forståelse er en realistisk refleksjon av en persons ytre verden, så vel som gjengivelse av den slik den eksisterer utenfor menneskets bevissthet.
Teoretisk kunnskap studerer sannhet og feil, kunnskapens pålitelighet, samt hovedstadiene i den kognitive prosessen. Den bruker følgende teknikker og metoder: idealisering, abstraksjon, deduksjon og syntese. Dessuten er dets karakteristiske trekk refleksivitet og studiet av prosessen med å skaffe kunnskap. Dens former: teori, hypotese, problem, prinsipp og lov. Det er veldig viktig å forstå at det ikke er noen klar grense mellom det teoretiske og empiriske nivået.
Erkjennelse og kreativitet er to begreper som er uløselig knyttet sammen. De representerer en harmonisk interaksjon mellom et objekt og et subjekt, som et resultat av at menneskeheten får betydelig kunnskap om verden rundt det. Siviliserte mennesker var til enhver tid interessert i hvilken betydning kreativitet har i menneskelivet. Det er historiske bevis på at folk tok opp dette problemet i den eldgamle perioden. Det var da definisjoner som kunnskap og kreativitet først dukket opp. Filosofi dukket opp senere og bekreftet sannheten om at en person stadig studerer verden rundt seg og takket være dette utvikler seg. Etter hvert som folks bevissthet vokste, var de mer og mer interessert ikke bare i problemene med å være, men i verdens opprinnelse og rollen som erkjennelse og kreativitet spiller i denne prosessen. Tidens berømte tenkere gjorde interessante forsøk på å definere essensen av disse begrepene og deres forbindelse med forståelsen av å være hemmelighetene. Dialektisk materialistisk filosofi forsto kognisjon ikke som en speilrefleksjon eller passiv kontemplasjon, men som en prosess med aktiv og kreativ refleksjon av virkeligheten. Her opptrer en person som et offentlig subjekt, noe som virkelig påvirker løpet av historisk virkelighet.
På grunn av den kontinuerlige strømmen av den nyeste informasjonen og innovasjonene innen vitenskap og PR, er det for øyeblikket behov for å være kreative når det gjelder å løse vitenskapelige og tekniske problemer. Erkjennelse og kreativitet i dette aspektet er de viktigste faktorene som aktiverer personligheten og får den til å avsløre mer fullstendig. Generelt bidrar dette til oppnåelse av det endelige målet.
Hvis vi betrakter et slikt spørsmål som dannelse av en rekke vitenskaper og ulike typer kunst, blir det klart at erkjennelse og kreativitet spilte en stor rolle her. Filosofi systematiserte deretter menneskelige søkeresultater. Hun var i stand til å generalisere kunnskap og gjorde det mulig å bestemme forholdet deres.
Grunnlaget for kunnskapsteorien er sosiologi, antropologi, etikk, kulturstudier, samt hermeneutikk. Det ser ut til at med den akkumulerte erfaringen fra menneskeheten gjennom mange årtusener, gitt den historiske bakgrunnen, i det moderne samfunn burde ha kommet fullstendig harmoni. Imidlertid observerer vi faktisk en krise i den moderne personligheten, som er forårsaket av universell forening av integrerende prosesser, og dette skjer på global skala og skyldes det faktum at samfunnet utvikler seg med en teknogen skjevhet. Til tross for at kunnskap og kreativitet alltid har vært en drivende faktor i samfunnsutviklingen, står vi i dag overfor en tydelig skapelseskrise, som ble dannet som et resultat av et økende åndelig vakuum. For å overvinne denne situasjonen kan en fokusert vektlegging av spiritualitetens betydning for den harmoniske utviklingen av mennesket og samfunnet som helhet.
