Semiotikk er vitenskapen om tegn og systemer derav. Hun dukket opp på 1800-tallet. Skaperne er filosofen og logikeren C. Pierce og antropologen F. de Saussure. Den semiotiske tilnærmingen i kulturologi er nært forbundet med symboliske virkemidler i prosessen med kommunikasjon og stienomener gjennom dem. De har viss informasjon. Å kjenne dem er nødvendig for å studere planeten vår og forutse fremtiden.
Å skape en tilnærming
For første gang prøvde eldgamle greske filosofer å definere kultur. De betraktet henne som "paideia" - dette betyr utdanning, personlig utvikling. I Roma betydde begrepet "culturaagri" "utvikling av ånden." Siden den tid har det skjedd en tradisjonell forståelse av begrepet. Han har holdt seg den samme i dag. Kulturbegrepet innebærer forbedring, ellers er det bare et tomt spill.
Etter hvert som ideer om europeernes verden ble mer kompliserte, ble det stadig mer bestemt i sammenheng med alle menneskers prestasjoner. Dette sosiale fenomenet skilte seg tydelig ut. Fra 1800-tallet begynte filosofer å bringe i høysetet nettopp dens åndelige undertekst. Det var påstander om at kultur ikke bare er gjenstander, kunstverk, men betydningen som finnes i dem. Til slutt var den viktigste formelle metoden for å studere den den semiotiske tilnærmingen til å forstå kultur.
Bruken tar en person bort fra materielle aspekter. På samme tid, takket være den semiotiske tilnærmingen til kultur, trenger forskeren dypere inn i essensen. Metoden brukes bare når studiet av kultur fører til en person. Dannelsen av den semiotiske tilnærmingen har pågått i lang tid. Som M. Gorky sa, er det et menneskelig ønske å produsere en annen natur.
Endelig versjon
For første gang dannet Lotman, Ouspensky, endelig en semiotisk tilnærming. De presenterte det på den slaviske kongressen i 1973. Da ble begrepet “semiotikk av kultur” introdusert. Den betegnet det samfunnsområdet som motsetter seg uorganisering. Dermed definerer den semiotiske tilnærmingen kultur som et tegnsystem med et strengt hierarki.
Et tegn er et materielt og sensuelt oppfattet objekt som utpeker gjenstander ved hjelp av et symbol. Den brukes til å sende til varen eller for å motta et signal om det. Det er flere varianter av tegn. Deres viktigste systemer er språk.
Når du svarer på spørsmålet hvorfor den semiotiske tilnærmingen er så kalt, må man tilbake til antikkens Hellas. Der betydde ordet "σημειωτική" "tegn" eller "tegn." På moderne gresk uttales uttrykket "simea" eller "simia."
Språk er et ikonisk system av enhver art. Det er gestural, lineær, voluminøs, så vel som andre varianter som brukes aktivt av mennesker. En hovedrolle i historien spilles av verbale former.
Teksten er et sett med tegn som er bygget i samsvar med språkstandarder. Det danner en viss melding, inneholder mening.
Hovedenheten for kultur er teksten. Dette er i motsetning til kaos, fraværet av noen organisasjon. Som regel virker det bare for en person som er kjent med ett kulturbegrep. Det er faktisk bare en organisasjon av en annen art. Så opplevde fremmede kulturer, eksotisme, underbevissthet.
Den klassiske akademiske definisjonen er at teksten ikke bare refererer til essays, men også til enhver integritet som inneholder noen mening. Vi kan for eksempel snakke om et ritual eller et kunstverk. Ikke alle komposisjoner er en tekst fra et kulturelt synspunkt. Den må ha visse funksjoner, verdi. Eksempler på slike tekster: lov, bønn, romantikk.
Den semiotiske tilnærmingen til språk antyder at et isolert system ikke er en kultur, siden dette krever hierarkiske forhold. De kan implementeres i systemet med naturlige språk. Denne teorien ble utviklet på 1960-1970-tallet i Sovjetunionen. Opprinnelsen var Yu Lotman, B. Uspensky og andre.
Endelig definisjon
Kultur er en kombinasjon av systemer for tegn der mennesker sikrer opprettholdelse av samhold, beskytter sine egne verdier, uttrykker det unike i sine forbindelser med verden.
Skiltsystemer av denne typen kalles vanligvis sekundære. Disse inkluderer ulike typer kunst, sosiale aktiviteter, atferdsmønstre som er tilgjengelige i samfunnet. Den semiotiske tilnærmingen innebærer tildelingen til denne kategorien av myter og historie.
Ethvert kulturprodukt regnes som en tekst som ble opprettet gjennom ett eller flere systemer.
Grunnlaget for denne tilnærmingen legger V. Ivanov og kollegene sitt naturlige språk. Det er et slags materiale for sekundære systemer. Og naturlig språk er en enhet som lar alle resten tolke systemene som er fikset med dens hjelp i minnet og introduseres i folks sinn. Det kalles også det primære systemet.
Barn begynner å mestre språket fra de første dagene av livet. Til å begynne med vet de selvfølgelig ikke hvordan de skal bruke det, de lytter bare til hva andre sier til dem. Men de husker intonasjonen, lyden. Alt dette hjelper dem å tilpasse seg en ny verden for dem.
I utviklingen av mennesker brukes også andre metoder. De er bygget i bildet av naturlige språk.
Det kulturelle systemet er et modelleringssystem. Det er et middel til menneskelig erkjennelse, forklaring og forsøk på å gjøre endringer i den omkringliggende virkeligheten. Språket i dette perspektivet er tildelt en av hovedfunksjonene. Begreper og virkemidler av en annen art blir også brukt. Takket være dem produserer, overfører, organiserer en person data.
Moderering betyr behandling, overføring av informasjon. Informasjon er både kunnskap og menneskelige verdier, og hans tro. Videre betyr begrepet "informasjon" et ganske bredt spekter av begreper.
Systemer i kultur
Enhver kultur inneholder minst to sekundære systemer. Som regel er dette en kunst som er basert på språk, og dens visuelle varianter. For eksempel er dette maleri. Systemer er så vel symbolsk som ikonisk. VV Ivanov assosierte denne dualiteten med egenskapene til den menneskelige hjernen.
Dessuten bygger hver kultur sekundære hierarkier i sitt eget spesielle system. I noen er litteratur øverst i den hierarkiske kjeden. Dette er for eksempel nettopp situasjonen som ble observert i Russland på 1800-tallet. I noen hierarkier er det viktigste stedet gitt til visuell kunst. Denne situasjonen finner sted i den moderne kulturen i vestlige land. I noen folkeslag bringes musikalsk kunst i høysetet.
Kultur er et positivt begrep i motsetning til dets ukultur (eller antikultur). Den første er et organisert system der data lagres og oppdateres. Nekultur er en slags entropi, slette minne, ødelegge verdier. Det er ingen spesifikk definisjon for dette begrepet. Ulike folk og grupper av mennesker i et enkelt samfunn har sine egne ideer om antikultur.
“De” og “vi” kan kontrasteres i de mest varierte variantene av disse begrepene. Det er også begreper som er preget av en større grad av forfining. For eksempel er dette bevissthet og bevisstløshet, kaos og rom. I hvert av disse tilfellene inneholder det andre konseptet en positiv betydning. Svært ofte regnes ukultur i den semiotiske tilnærmingen som en strukturell reserve for utvikling av visse verdier.
typologi
I henhold til informasjonen ovenfor er kulturen underlagt klassifisering. Dette gjør det mulig å sammenligne deres forskjellige typer i den rekkefølgen de er ordnet i hierarkiske forhold. I noen kulturer er oppmerksomheten rettet mot opprinnelsen, og i andre, på de endelige målene. En rekke kulturer bruker sirkulære begreper, og noen bruker lineære. I det første tilfellet mener de mytisk tid, og i det andre - historisk.
I følge den semiotiske tilnærmingen skjer den geografiske fordelingen av avlinger på forskjellige måter. Den "vår" verden er differensiert fra den "fremmede".
En rekke varianter vises i tekster, sekundære systemer. Noen ganger gjennomgår de universaliseringsprosesser. Da blir ett av systemene utropt til den dominerende ideologien.
I følge Y. Lotman kan kulturer klassifiseres avhengig av deres holdning til semiose. Noen legger vekt på uttrykk, mens andre legger vekt på innhold.
Det vil si at forskjellen mellom dem skyldes det faktum at de gir størst verdi til eksisterende informasjon eller prosessen med søket. Hvis den første tilnærmingen kommer fram, snakker vi om orientering til teksten. Hvis det andre, er det fokus på riktighet.
I tillegg la V. Ivanov merke til at kultur kan være paradigmatisk eller syntagmatisk. Det første impliserer at hvert fenomen er et tegn på en høyere virkelighet. Det andre er at i løpet av samspillet mellom fenomener seg imellom, oppstår mening.
Eksempler på disse begrepene er semiotisering i middelalderen og under opplysningstiden.
trender
Kultur i den semiotiske tilnærmingen er mekanismen som denne eller den informasjonen behandles og formidles på. Sekundære systemer fungerer gjennom koder. Deres forskjell fra naturlig språk skyldes at de blant alle deltakere i det språklige samfunnet er identiske. Forståelsen deres avhenger av at den enkelte mestrer dette emnet.
Støy anses som en hindring i språklige, psykologiske, sosiale faktorer. Han er i stand til å blokkere kommunikasjonskanalen. Dets ufullkommenhet er universell. Ofte anses støy som et nødvendig element. Kulturutveksling inneholder oversettelse. Delvis kommunikasjon fører til at det dukker opp mange nye koder som kompenserer for mangelen på de som allerede eksisterer. Dette er den såkalte faktoren "reproduksjon", som gjør kulturen dynamisk.
meta
Det er det organiserende prinsippet som gir hierarkiet og definisjonen av kultur. Ideologien uttrykt av modelleringssystemet gir det stabile funksjoner og skaper sitt image.
Metalspråket er tilbøyelig til å forenkle emnet, det blir kvitt alt ødelagt som eksisterer utenfor systemet. Av denne grunn legger det til forvrengning til emnet. Derfor må det huskes at ingen kultur bare beskrives av et metallspråk.
dynamikk
Kultur er i stand til å stadig endre seg. Dette er en funksjon av samspillet mellom metallspråket og de "mangedoblet" trender som det alltid har. Ønsket om å øke antall bånd regnes som et resultat av behovet for å overvinne deres ufullkommenheter. Det fører også til behovet for å sikre orden i informasjonen som akkumuleres av kultur.
Men når økningen i antall koder er for intens, mister konsistensen av kulturelle detaljer. I dette tilfellet er kommunikasjon ikke lenger mulig.
Når metallspråksfunksjonen dominerer, blekner kulturen og endringer er ikke mulig. Kommunikasjon i dette tilfellet er ikke lenger nødvendig. Endringer i kultur skjer når komponentene i den antikulturelle periferien, strukturell reserve, vises i den. Men med bruk av disse endringene utvikler metallspråket seg. Gjentakelsen av endringsmodeller utføres med forskjellige hastigheter i hvert sekund.
Hvis kulturen er kompleks, for eksempel som moderne, blir menneskets rolle i å oppdatere koden den mest betydningsfulle. Med forekomsten av forskjellige komplikasjoner øker verdien av hver person i forhold. Dynamikken i en kultur gjør dens diakroniske beskrivelse mye mer betydelig.
Nonverbal Semiotics
Den viktigste komponenten i den semiotiske tilnærmingen til kultur er den ikke-verbale komponenten. For øyeblikket antas det at den inneholder disipliner som det er ganske tette bånd mellom. Dette er paralinguistikk som studerer lydkodene for ikke-verbal kommunikasjon. Kinesics, vitenskapen om gester, deres systemer er også listet opp her. Dette er den viktigste disiplinen som studerer nonverbal semiotikk.
Et moderne utseende forbinder det også med henne og oculus. Det siste er vitenskapen om visuell kommunikasjon, menneskelig visuell oppførsel under kommunikasjon. Auscultation (vitenskapen om auditiv persepsjon) har samme rolle. Det er tydeligst manifestert i musikk og sang, og gir betydningen av tale i løpet av dens oppfatning.
