Semiotikkultur dekker et bredt spekter av definisjoner. Det antas at konseptet innebærer en rekke studier i kulturstudier som anerkjenner kultur fra synspunktet om semiotikk, vitenskapen om tegn. Semiotikk og kultur er to flernivåsystemer som regulerer og støtter menneskelige relasjoner. Kultur søker å skaffe nye tegn og tekster, lagre dem og overføre dem gjennom generasjoner. For bedre å forstå historien til semiotikk av kultur, er det nødvendig å vite betydningen av disse begrepene, så vel som hva de inkluderer.
semiotikk
Semiotikk er et begrep som er mye brukt i arbeidet med mange språkforskere. Konseptet betyr vitenskapen om tegn og tegnsystemer. Derfor, når vi snakker om kultur som et tegnsystem, er det nødvendig å snakke om teksten som den første kilden til tegn. Kultursemiotikken og tekstbegrepet henger godt sammen. Uten skriftlige monumenter ville vitenskapen om tegn ikke ha dukket opp.
Semiotikk ble utviklet i antikkens Hellas. Mange filosofiske skoler har prøvd å finne en passende definisjon for å forklare forholdet mellom forskjellige språklige fenomener. Gresk semiotikk har blitt nærmere beslektet med medisin, og ikke til språk.
Selve begrepet ble introdusert først på 1600-tallet av Locke, som mener at vitenskapens hovedmål er å grundig identifisere skiltenes natur. Denne vitenskapen blir deretter i sine arbeider en del av etikk, logikk og til og med fysikk. Dette betyr at semiotikk er en logisk vitenskap der alt er tydelig strukturert. Det er grunnen til at senere vitenskap reflekterer to aspekter - logisk og språklig, som i sin natur er veldig lik, men dekker forskjellige områder av menneskelig aktivitet.
Semiotikkens logiske retning
Den logiske retningen både i semiotikken i russisk kultur og i fremmed vises to århundrer etter Lockes teorier. Charles Pierce avslørte dette konseptet mest i skriftene sine. Han jobbet lenge, analyserte arten av begrepet "semiotikk", slik at han var i stand til å avlede en bestemmelse om tegn som ble kalt "semiose", og også strukturert og foreslått en klassifisering av tegn. I semiotikk av kultur dukket det opp ikoniske, indeks- og symboltegn. Senere definerte Charles Morris på bakgrunn av Pierces konklusjoner tre stadier, dimensjonsnivåer, som beskriver forholdet til en sannsynlig tegndimensjon - syntaks, semantikk, pragmatikk.
Etter en periode innser forskeren at semiotikk i enhet med andre vitenskaper ville vist seg mye bredere og lysere, og det er grunnen til at han alvorlig bekrefter dens uatskillelighet. Vitenskap og tegn henger sammen, derfor kan de ikke være uten hverandre.
Morris, til tross for det ivrige ønsket om å tilføre semiotikk i kretsen av andre vitenskaper, erkjente likevel at det veldig godt kunne bli metavitenskap senere, og hun ville ikke trenge hjelp fra andre.
Språklig retning
Den logiske retningen for semiotikken i kulturen er ikke et veldig bredt begrep, siden forskningsfaget er et eget tegn som ikke er relatert til andre. Det språklige feltet spesialiserer seg i studier av ikke bare ett tegn, men språket generelt, siden det er han som er måten å overføre informasjon gjennom tegnsystemer.
Denne retningen har blitt kjent for verden takket være arbeidet til Ferdinand de Saussure. I sin bok The Course of General Linguistics spesifiserte han en rekke holdninger som er viktige for alle humaniora, og ikke bare for semiotikk i kultur. Språk og kultur spiller også en viktig rolle i språkvitenskapen.
Skilt og symbol
Semiotikk som vitenskap har to grunnleggende begreper - det er et tegn og et symbol. De er sentrale og aller viktigste.
Begrepet et skilt likestilles med et eller annet materiell objekt. I visse situasjoner tildeles et objekt en verdi som kan være av hvilken som helst art. Det kan være en reell eller ikke-eksisterende ting, noe fenomen, handling, objekt eller til og med noe abstrakt.
Et tegn er i stand til å tilpasse seg og bety et, to eller mange begreper, og det kan lett erstatte et objekt eller fenomen. Det er av denne grunnen at begrepet skiltvolum vises. Avhengig av hvor mange objekter tegnet indikerer, kan det øke i volum eller omvendt redusere.
Når man studerer semiotikken i kulturen kort, kan man støte på begrepet ”et tegnbegrep”, som angir et sett med spesifikk kunnskap om gjenstanden for signifikasjon og dens tilknytning til andre lignende objekter.
Naturlige tegn
De naturlige tegnene i kulturens semiotikk er gjenstander og fenomener. Et element som har en viss mengde informasjon kan bli et tegn. Naturlige tegn kalles ellers tegn-tegn, fordi de som regel indikerer en slags gjenstand. For å forstå tegnet tydelig, må du kunne se informasjonen i det, for å forstå at dette er et tegn på et eller annet objekt.
Naturlige tegn er nesten umulige å systematisere og gruppere, så de har ikke en tydelig klassifisering. For å skape det krever en lang tankeprosess, styrke, samt praksis.
Funksjonelle skilt
Funksjonelle tegn er tegn som stadig brukes av en person, det vil si at de alltid er aktive. For at et objekt skal bli et slikt tegn, må det ha en forbindelse med det, og også være kontinuerlig en del av menneskelig aktivitet.
Funksjonelle symboler kan også være kjennetegn. Den eneste forskjellen mellom dem og de naturlige er at sistnevnte betegner noen objektive aspekter ved objektet, mens førstnevnte betegner funksjonene som de stadig utfører i menneskelivet. Slike tegn er nødvendige for å forenkle livet, fordi de utfører både funksjonelt og symbolsk arbeid.
ikonisk
Ikoniske tegn er veldig forskjellige fra andre som eksisterer i semiotikken i kultur. Det er bilder som virkelig likner motivets bilde. De er grunnleggende skapt identiske med de utpekte tingene, deres utseende ligner veldig på virkelige gjenstander.
Symboler uttrykker kultur, ettersom de ikke bare betegner emnet, men også ideene og prinsippene som er lagt opp i det innledningsvis.
Symbolet er spesifikt: det har to nivåer, der det første (ytre) er utseendet, bildet av objektet, og det andre (internt) har en symbolsk betydning, siden det betyr innholdet i objektet.
Konvensjonelle merker
De betegner gjenstander som folk ble enige om å kalle dette tegnet, og dukket bare opp med mål om å bære en skiltfunksjon. Andre funksjoner er ikke iboende i dem.
Konvensjonelle tegn uttrykker seg gjennom signaler og indekser. Signaler advarer eller varsler en person, og indekser symboliserer noen objekter eller prosesser. Prosessene eller situasjonene som er avbildet av indeksen, må være kompakte slik at de lett kan tenkes.
I kulturens semiotikk er det både separate konvensjonelle tegn og deres systemer, som i sin natur kan være forskjellige.
Verbal tegnsystemer
Muntlige tegnsystemer kalles ofte menneskets naturlige språk. Dette er en veldig viktig del, som spiller en viktig rolle i livet. Kunstige språk finnes også, men de er ikke direkte relatert til verbale tegnsystemer.
Naturlig språk er et historisk etablert system, som er et nødvendig grunnlag for utvikling av alle sfærer, spesielt kultur. Systemet er også i kontinuerlig utvikling, noe som indikerer dets åpenhet for ytre intervensjoner. Kultur utvikler seg direkte sammen med det naturlige språket, så problemer med dynamikken i det naturlige språket vil umiddelbart påvirke den kulturelle utviklingen i samfunnet.
Tekst og semiotikk
Skriving er grunnlaget for semiotikk. Til å begynne med uttrykte hun seg bare ved hjelp av piktografi. Senere dukker det opp en ideografi, som innebærer at en viss betydning er innebygd i bildene. Dessuten blir brevet mer tegnet, hieroglyfer vises.
Det siste stadiet i utviklingen av skrift innebærer fremveksten av et brev som sådan, det vil si et alfabet med et spesifikt sett med nødvendige tegn, som allerede indikerer ikke setninger eller ord, men lyder.
Når skriving utvikler seg, dukker det opp visse regler for strukturering av tegn på muntlig og skriftlig språk. Derfor er det et litterært språk der alle normene tas i betraktning.
Ferdinand de Saussure tilstreber også alle mulige forbedringer i skrift, derfor gir han publikum bestemmelsen om at grunnlaget for ethvert språk er et ord som regnes som et vilkårlig valgt tegn. Han introduserte også begrepene “signified” og “signifier”. Den første er innholdet i ordet, det som vises i det, og det andre anses som en form, det vil si lyd og stavemåte. Et annet viktig poeng var konklusjonen at tegnene på språket danner et semiotisk system.
Kulturens semiotikk og begrepet Lotmans tekst er et originalt program i semiotikk, som har fått utbredt og utbredt anerkjennelse. Dette var et spesielt teoretisk grunnlag, som var rettet mot en grundig studie av aspektene ved kultur og semiotikk i enhet. Det dukket opp på XX-tallet, nemlig på 60-80-tallet.
Lotman deduserte konseptet med teksten, og vurderte det som helt nøytralt med hensyn til litteratur. Dette bidro til å behandle deler av kulturen, til å analysere den selv. Den tidlige analyseprosessen var lang og ødeleggende og innebar en semiotisk analyse av litteraturen.
Kultursemiotikken og semiotikken i tekst er uløselige, identiske prosesser.
Hoveddelen av analysestrukturen er ordet, naturlig språk og kultur, som skaper forhold for en person, ikke biologisk, men sosialt. Kultur er en viss sfære, en stor tekst som kan og bør forstås ved hjelp av semiotikk.
