Skepsis er en filosofi som ved dens prinsipper er det motsatte av dogmatisme. Det er klart at denne retningen innen filosofisk vitenskap ble skapt på grunn av det faktum at noen gamle forskere har samlet mange påstander om strømmer som allerede eksisterte på den tiden.
En av de første representantene for skepsis, Empiricus, forklarte i sitt filosofiske arbeid at i denne retningen, i hovedsak, er de viktigste verktøyene for å tenke sammenligne data om sinnet og dataene om følelser, samt å kontrastere disse dataene med hverandre. Skeptikere stilte spørsmål ved selve tenkekvaliteten, særlig tvilen om dogmas eksistens og pålitelighet - sannheter som bør tas for gitt og ikke burde kreve noe bevis for seg selv.
Skepsis som gren av filosofisk vitenskap anser imidlertid overhodet ikke tvil som et grunnleggende prinsipp - den bruker det bare som et polemisk våpen mot tilhengerne av dogma. Skepsisfilosofien bekjenner et slikt prinsipp som et fenomen. I tillegg bør skepsis tydelig skilles fra hverdag (hverdags), vitenskapelig og filosofisk.
I hverdagslige termer kan skepsis forklares som den psykologiske tilstanden til en person, hans situasjonsusikkerhet, tvil i noe. En skeptisk mann avstår alltid fra å gjøre kategoriske vurderinger.
Vitenskapelig skepsis er en tydelig og konsekvent bygd opposisjon til de forskere som i sine vurderinger ikke stolte på empiri. Spesielt gjelder dette aksiomer - teoremer som ikke krever bevis.
Skeptisisme i filosofi er en retning hvis tilhengere, som nevnt ovenfor, uttrykker tvil om eksistensen av pålitelig kunnskap. Med sin moderate form er skeptikere bare begrenset til kunnskap om fakta og viser tilbakeholdenhet når det gjelder alle hypoteser og teorier. For dem er filosofi, inkludert den de følger, en slags vitenskapslignende poesi, men ikke vitenskap i sin reneste form. Den berømte uttalelsen er forbundet med dette: "Filosofi er ikke en vitenskap!"
Skeptisisme i filosofi: Hvordan retningen utviklet seg
Skepsisens historie er en nedgang, en gradvis uttømming. Denne trenden har sin opprinnelse i det gamle Hellas, spilte en veldig ubetydelig rolle i middelalderen og ble gjenfødt på nytt under reformasjonstiden (under gjenopprettelsen av den greske filosofien), da skepsisen ble gjenfødt til mildere former for den nye filosofien, som subjektivisme og positivisme.
Skeptisisme i filosofi: Representanter
Grunnleggeren av den greske skeptiske skolen er Pirron, som etter noen meninger generelt studerte i India. I tillegg er eldgamle skepsis som svar på metafysisk dogmatisme representert av filosofer som Arkesilaus (videregående akademi) og de såkalte "sene" skeptikerne Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. Spesielt antydet Enesidem på en gang ti veier (prinsipper) for skepsis. De seks første er forskjellen mellom mennesker, individuelle tilstander, levende vesener, sanseorganer, posisjoner, steder, avstander, fenomener og deres forbindelser. De fire siste prinsippene er den blandede eksistensen av et opplevd objekt med andre, relativitet generelt, avhengighet av et visst antall oppfatninger, avhengighet av lover, moral, utdanningsnivå, religiøse og filosofiske synspunkter.
De viktigste representantene for skepsisen fra middelalderen og New Age er D. Hume og M. Montel.
Skeptisisme i filosofi: Kritikk
Spesielt kritikk av skepsis ble behandlet av Lewis Vaughn og Theodor Schick, som skrev, siden skeptikere er så usikre på at kunnskap krever tillit, hvordan kan de da vite at dette stemmer. Det er logisk at de ikke kan vite dette. Dette spørsmålet ga alvorlig grunn til å tvile på påstanden om skepsis om at kunnskap absolutt krever sikkerhet. I henhold til logikkens lover kan man ikke bare tvile på skepsis, men også utfordre den som en helhet. Men siden vår virkelighet langt fra bare er logiske lover (det er et sted i livene våre for uoppløselige og uforklarlige paradokser), foretrakk de å lytte til slik kritikk med forsiktighet, fordi "det ikke er noen absolutte skeptikere, så det er slett ikke nødvendig at en skeptiker tviler på åpenbare ting."
