Jürgen Habermas er en tysk filosof og sosiolog. Siden 1964 har han vært professor i Frankfurt. Han ble vår tids største filosof takket være åpenheten i synspunktene og en stor interesse for problemet med å løse konflikter uten vold. Berømmelse kom til Jürgen Habermas etter en serie av hans åpne taler mot kjente filosofer i hans tid.
barndom
Født i en epoke med politisk spenning (18. juni 1929) i den lille byen Düsseldorf, ble Jürgen Habermas et av de tyske barna som ble utsatt for alvorlig propaganda for å bli medlem av Hitlerungdommen. Mange kilder hevder at Habermas var medlem av denne nazistiske organisasjonen. I 2006 brøt det ut en stor skandale rundt dette emnet med deltagelse av populære tyske publikasjoner.
Den berømte historikeren Franz Ulrich Wöhler benektet denne informasjonen, og siterte det faktum at Jurgen hadde en misdannelse fra fødselen av - en kløfteleppe. Jürgen Habermas selv, hvis foto perfekt demonstrerer dette, prøvde på alle mulige måter å unngå slike samtaler. I denne forbindelse kunne han ikke bli med i organisasjonen, som bare valgte "perfekte arer" i sine rekker. Det er imidlertid en oppfatning at den fremtidige filosofen, i en alder av 14 år, underviste i klasser blant Hitler-ungdommens medlemmer for akuttmedisinsk behandling.
Den berømte filosofen Jürgen Habermas, hvis biografi hadde en interessant effekt på hans vitenskapelige verdensbilde, begynte å bli interessert i politikk og menneskelige relasjoner allerede i skoleårene.
Dannelse av vitenskapelige interesser
Jurgens skoleår gikk i Gummersbach Gymnasium. Her hilste unge mennesker på hver melding om fremskritt for tyske tropper østover med begeistret applaus. Tidligere ble en provinsby under krigen et industrisenter. Fanget arbeidere fra landene i erobret Europa ble brakt hit. I en slik atmosfære ble personligheten til Jürgen dannet.
Etter endt utdanning fra videregående begynte han intenst å studere filosofi, psykologi, sosiologi og historie. Han studerte ved universitetene i Zürich, Göttingen og Bonn. Etter å ha fullført studiene, ønsket han å prøve seg som journalist. Habermas jobbet som frilansansatt i Frankfurter Allgemeine Zeitung og Handelsblatt. Berømmelse kom til ham i en alder av 24 år, etter at kritikken av den tyske filosofien fra disse årene av Martin Heidegger falt på ham. Jürgen anklaget åpent Martin for å promotere nazismen.
I prosessen med en lang omtenkning av moderne virkelighet begynte Habermas å formulere ideen om det kommunikative aspektet av konflikten. Han mener at en rasjonell beslutning i kommunikasjonsprosessen kan tas takket være diskurs - dette er prosessen med å forstå mennesker med vanlige livsprinsipper.
Arbeidet til Jürgen Habermas
Utgangspunktene for den sosiologiske teorien om Habermas er to begreper:
- Livsverden - i den er det alle sosiale relasjoner (familie, venner, arbeid). Det tilsvarer kommunikativ rasjonalitet.
- Systemisk verden - representerer anonyme og forretningsforhold. Det tilsvarer instrumentell rasjonalitet.
Et av hovedverkene til Habermas er "Teori om kommunikativ handling", som utvikler et originalt samfunnsbegrep.
Spesiell interesse er ideen til den tyske filosofen om samhandling i det moderne samfunn. Jürgen Habermas skiller mellom alle handlinger på det kommunikative (som er designet for å gi gjensidig forståelse) og formell (rettet mot resultatet).
Den filosofiske diskursen om modernitet er en bok som inkluderer 12 foredrag av Jürgen Habermas, som han leste ved en rekke europeiske universiteter. Den ble først utgitt i 1985. Da var hun en stor suksess og forårsaket en sterk resonans i intellektuelle kretser. Til i dag har ikke boka mistet sin relevans. I sitt arbeid diskuterer Habermas modernitetens problemer, og kobler sammen meningene fra tilhengere og motstandere av den postmoderne kulturen.
Hva er interessant for moderne statsvitere og sosiologer Jürgen Habermas? En biografi som kort beskriver hans sosiale aktiviteter gjør det mulig for oss å spore prosessen med dannelsen av ideene til nymarxisme.
Undervisning og forskning
Fra 1964 til 1994 ledet Jürgen Habermas institutt for filosofi og sosiologi ved Universitetet i Frankfurt. Hans utseende ble en sensasjon for studenter. De ble umiddelbart forelsket i ideologien til kritikeren-sannhetssøkeren. I løpet av denne perioden ble Hambermas en av hovedrepresentantene for den andre generasjonen teoretikere av nymarxismen. Studentenes interesse for den berømte filosofen forsvant imidlertid etter at sistnevnte kritiserte handlingene til en av lederne for teoretikerne til den "venstre" Rudi Duchke.
Det skjer som følger. I 1967 ankom shahen til Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, Berlin. Vest-europeiske studenter protesterer mot moralene i dette landet. Etterfølgende resulterte demonstrasjonen i opptøyer og sammenstøt med politiet, som drepte student Benno Onesorg. Habermas erklærer åpent at Duchke er en venstresidens fascist og provoserer politivold.
På 70-tallet gjennomførte Jurgen et forskningsprogram i samsvar med ledelsen av det sosialdemokratiske partiet i Tyskland. I 1994 trakk filosofen opp.
Jürgen Habermas Sitater
Iologien til Jürgen Habermas er basert på å forbedre rasjonaliteten i menneskelig kommunikasjon. Når det gjelder statssystemet, sier filosofen at den sosiale staten er et resultat av den fredelige sameksistensen av kapitalisme og demokrati.
Menneskerelasjoner Jürgen søker å gjøre mer produktive. Han mener at det er gitt grunn til mennesket for å formidle ham det urimelige. Filosofens mening om skyld er interessant. "Hun er en indikator på svik mot plikt og følger med en viljesplikt."
Kritikk av Jürgen Habermas
Motstandere av teorien om kommunikativ handling fra Habermas kritiserte ham at hans ideelle situasjon med konsensus, ikke-voldelig kontrakt er for langt fra moderne tid. I forbindelse med en persons grusomhet og irrasjonalitet er slike kommunikasjonsmetoder ubrukelige.
For eksempel skriver J. Meehan i forordet til samlingen “Feminister les Habermas” følgende: med all den kreative kraften i denne filosofien, mettet med liberalisme og ønsket om å beskytte menneskerettighetene, forblir den fortsatt dypt maskulin. Dette betyr ifølge Meehan fraværet av forsøk på å forstå kjønnsspørsmål i Habermas-filosofien.
