I artikkelen vil vi snakke om anarko-individualisme. Hva er denne aktuelle, når oppsto den, hvilke funksjoner har den. Vi vil også vurdere de mest fremtredende representantene og snakke om hovedideene til denne trenden.
Hva snakker du om?
Til å begynne med vil vi håndtere et nytt konsept. Anarkisme er en omfattende sosiopolitisk bevegelse som fremmer ideene om anarki. Dette betyr fullstendig anarki og mangel på kontroll. Anarko-individualisme er en gren av anarkismen som forfølger målet om å etablere fullstendig anarki, det vil si anarki, der det ikke vil være noe sted for noe hierarki eller tvang. Det grunnleggende prinsippet i denne retningen er at en person selv fritt kan disponere seg selv som han vil.
Anarcho-individualisme er en tradisjonell gren av anarki, der vi snakker om en person og hans vilje som en prioritert faktor i forhold til ytre omstendigheter, det vil si over tradisjoner, samfunn, ideologi osv. Denne trenden er ikke en egen og enkelt disiplin, men den del av individualistisk filosofi. Det er verdt å legge til at noen ganger motsier grunnleggende prinsipper hverandre.
Gründerne
Vi vet allerede hva anarkisme er, men hvordan utviklet den individualistiske grenen seg? Dannelsen av hovedideene ble påvirket av verkene til William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Etter hvert spredte strømmen seg til Europa og USA. Spooner utviklet senere ideer i Amerika, der han var spesielt oppmerksom på den økonomiske siden. Hans tanker tjente til å sikre at strømmen gikk utover bare nektelse av staten og gjorde det mulig å tenke på individets fullstendige frihet.
Thoreau
Også verdt å merke seg er Henry Thoreau og hans arbeid, Transcendentalism. Mannen var en forfatter, tenker, naturforsker, avskaffelsesmann og offentlig skikkelse fra Amerika. Thoreau studerte ved Harvard University. Rett etter endt utdanning ble han veldig interessert i ideene om transcendentalisme. I en tid bodde mannen fjernt på bredden av Walden Pond i en hytte, som han bygde med egne hender. Selv skaffet han seg alt som var nødvendig for livet, uten å utnytte fordelene ved sivilisasjonen. Han skrev sitt eksperiment om ensomhet i detalj i boken Walden, eller Livet i skogen. Etter å ha kommet tilbake til et aktivt liv, nektet forfatteren å betale USAs skatter som en protest mot politikk i Mexico. På grunn av dette ble han fengslet en stund. Mannen forsvarte nidkjært rettighetene til svarte i samfunnet. Et essay med tittelen “On the Debt of Civil Disobedience” hadde en betydelig innvirkning på arbeidet til M. Gandhi, L. Tolstoy og M. King. Han opprettet en sirkel i Boston, som tok for seg negerproblematikk. Han var venn med A. Alcott og R. Emerson. En av de første i landet hans støttet evolusjonsteorien til Charles Darwin. Han skrev flere bøker udødeliggjort i et monument nær Walden. Henry Thoreau viste med personlig eksempel hvordan man kan leve livet slik at det ikke ville bli "diktert".
Stirner
En annen grunnlegger av denne trenden er Max Stirner, en tysk filosof som la grunnlaget for slike trender som postmodernisme, nihilisme og eksistensialisme. Hovedarbeidet er boka "The One and Its Property".
Max Stirner studerte ved Universitetet i Berlin, ved fakultetet for filosofi. Han var mye syk, så totalt tilbrakte han omtrent 8 år i veggene på utdanningsinstitusjonen. Etter det begynte han å undervise og ble interessert i Hegel. Vellykket gift, så jeg var i stand til å forlate arbeidet til en lærer og vie meg helt til filosofi. Etter hans syn var hans motstander L. Feuerbach, som de studerte ved det samme universitetet. Han publiserte verk, vakte oppmerksomhet fra andre filosofer. I revolusjonen i 1848 tok ikke noen del. Han ble snart dårlig, noen ganger fengslet på grunn av gjeld.
Stirners ideer innen anarko-individualisme
Mannen har dannet begrepet et absolutt "jeg", som forstår dets unike og virkelighet. Personlighet for ham er sentrum av universet. Ut fra dette benekter filosofen ethvert begrep om plikt, plikter osv. Han mener at menneskers anliggender ikke skal være gode, heller ikke onde, heller ikke guddommelige eller diaboliske. Alle disse begrepene er veldig subjektive og har en egen betydning for hver person. Når det gjelder kjærlighet, er Stirner her fast. Denne følelsen er vakker bare når den gir glede, men hvis den forplikter deg til noe, forårsaker den fremmedgjøring. Forskeren benekter helt begreper som stat og samfunn. Han argumenterer for at disse kunstig opprettede systemene bare er en dyktig mekanisme for å kontrollere massene i enkeltmenneskers interesse.
Hovedtrekkene i Stirners lære, som er hovedideene til anarko-individualisme, er fornektelse av moral og fullstendig anarki. Han deler det siste konseptet i to typer. Den første er når en person ønsker anarki for å oppnå sin egen frihet. Den andre typen innebærer en fiendtlig holdning til det sosiale systemet. Ideene om anarko-individualisme er bygget opp rundt den første typen anarki.
Nåværende situasjon
Når det gjelder de moderne tilhengere av denne trenden, skal det bemerkes at de ser samfunnet som konfliktfritt. Det er fokusert på personen og hans behov. Mennesker bør observere sine interesser, men være i stand til å bli enige om det for gjensidig nytte uten deltagelse fra noen statlige organer.
Viktige punkter:
- Følgeren av denne bevegelsen har som mål å gjøre den ønskede verden til virkelighet, og ikke gjøre den til en utopi.
- Ingen skal være avhengige av samfunnet.
- All teoretisk informasjon som forteller om hvordan mennesker skal samarbeide, bør ha et praktisk grunnlag.
Fellestrekk
Det er ganske mange individuelle bevegelser av individualistisk anarkisme, men de skiller seg veldig lite ut. La oss vurdere hovedpunktene mer detaljert:
- All oppmerksomhet rettes mot personligheten og dens overherredømme over sosiale og ytre omstendigheter, moral, prinsipper, ideologi, ideer osv. En person skal ikke være avhengig av ønsker fra en annen person.
- Nektelse av ideen om revolusjon eller dens delvis aksept. I stedet for revolusjon, tilhengere av denne trenden ty til evolusjonære metoder for å spre anarki. Dette er eksperimenter, opplysning, utdanning. Denne forståelsen kommer fra det faktum at et individ ikke skal vente på globale endringer eller en endring i sosial endring, hun må kunne lage sitt eget system.
- Forhold til andre mennesker kan være både nødvendige og midlertidige. Det hele avhenger av individets behov i et bestemt tidsrom. Personlig erfaring og uavhengighet vektlegges. Selviskhet er velkommen.
forskjeller
Man må forstå at anarko-individualisme og permisjon er ikke det samme. Ekte anarki er basert på det faktum at alle forstår viktigheten av sine egne interesser, og derfor ikke skaper negativ tillatelse i sine handlinger.
De viktigste forskjellene knytter seg til økonomiske forhold. Noen tilhengere mener at eiendom og markedet er overflødige elementer som ikke bør være i et anarkistisk samfunn. Andre fokuserer tvert imot på viktigheten av markedet og eiendommen som muligheter til å realisere sin egen interesse.
På begynnelsen av forrige århundre opererte et stort trykkorgel i Europa, som ga ut magasinet Anarchy under ledelse av Albert Libertad. I Russland på den tiden ble Leo Cherny og Aleksey Borovoi livlige eksempler på den anarkistiske strømmen.
symbolikk
Symbolikken til tilhengerne av denne trenden er ikke veldig mangfoldig, men det er verdt å fortelle om den. Hvordan ser anarko-individualisme ut? Flagget er et rektangel delt av diagonalen. Den øvre delen er helt gul, og den nedre delen er svart. Informasjon om hvorfor dette flagget ble valgt ble ikke bevart.
Kjente anarkistiske individualister
Når det gjelder populære personligheter, skal det bemerkes Emil Armand - en fransk forfatter og filosof. Han ble også berømt som propagandist av nudisme - igjen, er innflytelsen fra anarkistisk individualisme merkbar. I ungdommen ble han inspirert av kristen humanisme, men ble senere en etterfølger av kristen anarkisme. Falt under påvirkning av B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. På grunn av dette ble han litt senere en overbevist kommunistisk anarkist. En ny runde skjedde etter møte med verkene til Stirner og Nietzsche, hvoretter Armand begynte å synge ideene om anarkismen. Jeg undersøkte dette konseptet fra mitt eget synspunkt, men veldig fornuftig i boken Our Requirements as Individualist Anarchists, skrevet i 1945.
Walter Block er en moderne tilhenger av strømmen, som også er økonom ved den østerrikske skolen. Taler aktivt for frivillige slavekontrakter, og tror at dette er virksomheten til enhver person.
Alesya Borova, allerede nevnt tidligere, er en russisk filosof, økonom, advokat og journalist. Studier som advokat, deltok på åpningsdager, lærte å spille piano. Etter at han jobbet som adjunkt ved Moskva universitet. Reiste til Europa. Han kom til Frankrike som marxist, og gikk av som anarkist.
