Indiens filosofi har alltid vært av spesiell interesse. Det regnes som en av de eldste på jorden. Religion i India er den mest utbredte og har et enormt antall tilhengere. Periodisering er basert på forskjellige tankekilder, hvorav de fleste er kjent for siden siden antikken. La oss vurdere noen av begrepene hinduisme.
Utviklingsstadier
Indiens filosofi i utviklingen har gått gjennom flere stadier. De er:
- XV-VI århundre BC. e. Dette stadiet kalles den Vediske perioden - stadiet i den ortodokse filosofien.
- VI-II århundrer BC. e. Dette stadiet kalles den episke perioden. På dette stadiet ble eposene Ramayana og Mahabharta opprettet. De berører mange tidseproblemer. På dette stadiet dukker det opp jainisme og buddhisme.
- II c. BC. e. - VII århundre n. e. I denne perioden ble det opprettet korte avtaler - sutraer som tok for seg spesifikke problemer i tiden.
Viktige funksjoner
De er oppført i arbeidet til Datta og Chatterjdi Advaita Vedanta. Hovedtrekkene er:
- Det praktiske tankefokuset. Det tjener ikke til å tilfredsstille ledig nysgjerrighet, men er rettet mot å perfeksjonere menneskeliv.
- Kilden til tanken er angst for en person. Det kommer til uttrykk i ønsket om å advare folk mot feil som fører til lidelse.
- Troen på "rita" er en moralsk, evig verdensorden som eksisterer i universet.
- Ideen om uvitenhet som kilde til menneskelig pine, forståelsen av at kun kunnskap kan bli en betingelse for å redde mennesker.
- Betraktning av universet som en arena for utøvelse av moralske handlinger.
- Konseptet kontinuerlig bevisst konsentrasjon som kilde til all kunnskap.
- Å forstå behovet for underkastelse for lidenskaper og selvkontroll. De blir sett på som den eneste veien til frelse.
- Tro på evnen til å frigjøre seg selv.
avhandlinger
Opprinnelig fikk tankene sitt kanoniske, ortodokse uttrykk i form av samlinger. De samlet mer enn tusen salmer, som inkluderte omtrent 10 tusen vers. Hellige bøker var basert på de ariske tradisjonene og ble gitt ut i midten av det II århundre. BC. e. Men de 4 første samlingene ble senere kombinert under det generelle navnet Vedas. Bokstavelig talt betyr dette navnet "kunnskap." Vedaene er religionsfilosofiske avhandlinger. De ble opprettet av stammene fra de ariske som kom til India etter 1400-tallet. opp. e. fra Volga-regionen, Iran, jfr. Av Asia. Vanligvis besto avhandlingene av:
- "Hellig Skrift", religiøse salmer (samhittene).
- Beskrivelser av ritualene komponert av prestene og brukt av dem i utførelsen av ritualer.
- Books of forest hermits (Aranyakov).
- Kommentarer til avhandlingene (Upanishads).
For tiden er 4 samlinger bevart:
- "Rig Veda". Dette er den grunnleggende, eldste samlingen. Det ble innrammet rundt 1200 f.Kr. e.
- "Sama". Den inneholder sanger og hellige trollformler.
- "Yajurveda." Denne samlingen inneholder offerformuleringer.
- Atharva Veda. Den inneholder magiske formler og staver som er bevart siden før-arisk tid.
Forskerne er mest interessert i kommentarene filosofien inneholder. Upanishad oversetter bokstavelig talt som "å sitte ved føttene til læreren." Kommentarene gir en tolkning av innholdet i samlingene.
Brahman
Monoteistiske religioner, som islam, kristendom, jødedom, under gudsbegrepet betyr en viss skapende kraft. Samtidig anser de Skaperen som en uuttrykkelig, til en viss grad, antropomorfisk enhet. Det fungerer som et objekt for bønn og åndelig kommunikasjon. I denne forbindelse er indianernes tenking vesentlig forskjellig fra verdensbildet til representanter for andre trosretninger. På det offentlige (eksoteriske) bevissthetsnivået er det tusenvis av gudinner og guder. I det klassiske panteonet er det 330 millioner. Alle av dem har en viss innflytelsessfære, geografisk tilknytning eller nedlatende en viss type aktivitet. For eksempel antas det at den elefantledede guden - Ganesha - bidrar til suksess og bringer lykke til i vitenskapelig forskning. I denne forbindelse behandler forskere ham med ærefrykt og respekt. Et spesielt sted er reservert i triadenes panteon. Det er representert av tre guder i funksjonell og ontologisk enhet: verdens skaper er Brahma, keeperen er Vishnu, ødeleggeren er Shiva. Triadens krone er Brahman-konseptet. Hun uttrykker den absolutte virkeligheten. Det betyr universets fullstendighet (tomhet) med alle de mange gudinnene og gudene. Brahman blir sett på som den upålitelige virkeligheten av alle ting. Sekundære guder er bare funksjonelt begrensede og sekundære aspekter ved det. Hensikten med livet er å forene seg med universet, siden dets åndelige essens har alle egenskapene Brahman besitter. Dermed blir identiteten til mennesket og verdens skaper forkynt.
Atman
Dette i filosofien er nettopp det indre i mennesket som besitter egenskapene til Brahman. Imidlertid er det ikke en slags mystisk chimera. Atman er en fullstendig tilgjengelig, åpenbar opplevelse av hans tilstedeværelse på et gitt tidspunkt. Det er en psykisk virkelighet, en følelse av å være. I sin rene form oppleves det i form av ubegrenset frihet. Tenkere bruker dette ordet for å betegne Det Høyere Selv. Det representerer et personlig aspekt. Atman er det som en person opplever akkurat nå, det øyeblikket der det er liv. Jo tydeligere forbindelsen med ham, jo sterkere er virkelighetsfølelsen.
forklaringer
Om ettermiddagen er en person våken, utfører en slags rutinemessig aktivitet. Dessuten er han relativt bevisst. I mellomtiden, hvis en person blir bedt om å gjenfortelle hva som skjedde med ham gjennom dagen, inkludert mental aktivitet, bevegelser, følelser og alle sansene i sanseorganene, vil han ikke kunne huske en brøkdel av en prosent. Folk husker bare de grunnleggende punktene han trenger i fremtiden. De henger sammen med projeksjonene til det lille jeget. Resten av minnet går inn i det ubevisste. Det følger av dette at hverdagens menneskelig bevissthet er et relativt fenomen. Under søvn synker nivået hennes enda mer. Etter å ha våknet kan en person bare huske veldig lite, bare de mest livlige søvnøyeblikkene, og som oftest ingenting. I denne tilstanden er virkelighetsfølelsen sterkt redusert. Som et resultat er den praktisk talt ikke fikset på noen måte. I motsetning til søvn er det en overbevisst tilstand. Til sammenligning kan til og med en våkenhet om dagen virke som mangel på liv og søvn.
Formål med oppfatning
Hvorfor trenger jeg en høyere selvbevissthet? Lekmannen er nesten uvitende om sin eksistens. Han oppfatter alt gjennom en eller annen indirekte opplevelse. Så en person fikserer mentalt visse gjenstander og trekker konklusjoner om hva han egentlig er, for ellers ville det ikke være noen som oppfatter denne verden. Spørsmål om den praktiske verdien av bevissthet om mental virkelighet blir reist av en enhet som er fast forvirret i sinnet. Oppmerksomhet i dette tilfellet er ikke i stand til å bryte vekk fra sinnet og gå inn i dybden, årsaken, essensen av prosessene som foregår for øyeblikket. Når det dukker opp spørsmål om den praktiske verdien av bevissthet, må du ta hensyn til følgende paradoks. På utseendetstidspunktet er spørsmannen selv fraværende. Hva er poenget med å spørre om konsekvensene hvis det ikke er forståelse for den opprinnelige årsaken til fenomenet? Hva er essensen av sekundære manifestasjoner av "jeg", hvis en person ikke innser ham i det hele tatt?
kompleksitet
Atman er en klar bevissthet om tilstedeværelse. Mennesker i det vanlige livet har vage følelser av myke, velsmakende, harde, kjedelige, viktige, visse bilder, følelser, mye overfladiske tanker. Hvor er imidlertid Atman blant alt dette? Dette er et spørsmål som får en til å rive seg bort fra tingenes hverdag og se dypt inn i ens bevissthet. En person kan selvfølgelig berolige seg. For eksempel kan han akseptere som sannhet at jeg er helheten i alt. I så fall, hvor er linjen som skiller nærvær fra fravær? Hvis en person forstår seg selv, viser det seg at det er to av dem. Den ene ser på den andre, eller så ser de hverandre. I dette tilfellet oppstår det tredje jeget. Den fører tilsyn med aktivitetene til de to andre. Og så videre. Alle disse konseptene er tankespill.
opplysning
Ånd (sjel) for en person anses utenfor rekkevidden av virkeligheten. Hun er Gud. Selv en andre bevissthet om denne forbindelsen gir glede og bevissthet om frihet, som ikke er avhengig av noe. Atman - dette er livet i dets absolutte aspekt, den usynlige bakgrunnen er menneskets sanne essens. I esoterisk lære kalles aksept for psykisk virkelighet opplysning. Advaita Vedanta snakker om bevissthet som den virkelig, virkelig er. I yoga beskrives aksept av ens nærvær som Purush. Det er karakterisert som subtil, begynnelsesløs, kognitiv, bevisst, evig, transcendental, kontemplativ, smakende, plettfrie, inaktiv, og genererer ingenting.
Bevissthetsprosess
For å åpne Atman er det ikke nødvendig å gjøre noe, å strebe etter noe, å anstrenge på noen måte. Først skjer dette i form av naturlig avslapning. Tilstanden er som å falle inn i en drøm, men samtidig er personen våken. Etter det åpnes den individuelle virkeligheten, den åpner for det som eksisterer, har alltid eksistert og alltid vil være. I dette øyeblikket innser personen at ingenting annet var og ikke kunne være. Dette er selve livet, naturlighet, en ufravikelig åndelig essens, som ingenting kan forhindre. Den bare er, inneholder forskjellige øyeblikk. Men sammen med dette kan ingenting påvirke henne. På et bevisst nivå forstår en person at energi ikke har noen begynnelse eller slutt. Virkeligheten kan ikke øke eller redusere. Det er ingen tilknytning til noe, avvisning av noe, fordi alt som skjer er en spontan elv, i betraktningen som alt aksepteres som det er, uten å forvrenge sannheten og til og med dens tolkning. En mann bare liker strømmen fra strømmen, gir seg selv til ham. Det eneste du trenger er å stole på livet. Alt flyter naturlig, det skjer av seg selv.
tvil
De er en illusjon. Tvilen begrenser en person til mental aktivitet, til begrenset privat kunnskap. De gjør deg bekymret og redd, forårsaker misnøye, ustabilitet. Tillit til livet vil gjøre sinnet smakfullt, innsiktsfullt, gi en lysende intuitiv tenking. Det er en manifestasjon av sammenhengen mellom den relative og paradoksale verdenen, mennesket og den høyere "jeg".
