Disse to folkeslags opprinnelige samfunn var noe delt i løpet av den kaukasiske krigen i det nittende århundre og tsaristiske myndigheters politikk. Nå er den delen av befolkningen, som kalles det vanlige folket, mer forpliktet til enhet, og tror at det er et enkelt folk - tsjetsjenere og Ingush. Forskjellen vektlegges bare av den kreative intelligentsia, som ikke ser en eneste etnisk gruppe her.
språk
Tsjetsjenerne har språket i Nakh-Dagestan-delen, og det ligger nærmest Ingush. Imidlertid er det dialektinndeling, som er mye mer komplisert. For eksempel er noen tsjetsjenske fjelldialekter mye nærmere Ingush enn til og med deres opprinnelige tsjetsjenske. I de språklige forholdene som tsjetsjenere og Ingush er knyttet til, er forskjellen dessuten mye mindre enn mellom russere og ukrainere. Alle vil snakke sin innfødte dialekt, men de vil forstå hverandre uten de minste vanskeligheter.
Og andre kulturelle manifestasjoner demonstrerer det samme samfunnet. Foredragsholdere for det engelske og tsjetsjenske språket fra det intellektuelle stratum er sikre på at forståelsen ikke oppnås med mer enn 80%, og hverdagens tale blir enda mindre forstått. Ikke desto mindre ser etnografiske eksperter disse to menneskene så nærme at de i mange kilder vises under samme navn - Vainakhs (Veinakhs) - både tsjetsjenere og Ingush. Forskjellen er derfor praktisk talt ikke synlig fra siden.
Det litterære språket til Vainakhs formet seg ikke umiddelbart. Tidligere ble han generelt normalisert og kom fra Illanchi-fortellerne. Familiekronikere ble også gjennomført - teppari - i tsjetsjensk, men i arabisk grafikk. De er bevart, men i veldig små mengder. Det tsjetsjenske folket fant grunnlaget for språket blant de vanlige dialektene - Urus-Martan og Shali. De var eid av flertallet. Gudermes og subteretiske dialekter, som også var utbredt, ligger også veldig nær dem. Grunnlaget for Ingush var Nazran-dialekten, innfødt til nesten åtti prosent av befolkningen, det vil si at hele republikken Ingushetia snakket den.
skikker
Etnografere hevder at den tsjetsjenske kulturen betydelig har mistet betydningen av etniske ritualer enn Ingush. Tsjetsjenere unngår ikke lenger sin svigermor, som i de gode gamle dager, de kan mate gjesten med suppe, noe som bryter med skikkens originalitet. Ingushen, som den gamle, mat gjestene med en spesiell kjøttrett - lam, kylling eller kalkun er ment, og de prøver å ikke møte svigermor i hverdagen. Bryllup foregår også mye mer fritt blant tsjetsjenerne, og blant Ingush-bruden forblir bruken, ifølge eldgamle skikker, rituelt i hjørnet hele tiden.
Imidlertid er både tsjetsjenere og Ingush, forskjellen som likevel har dannet seg over tid, tydelig klar over deres etniske tilhørighet, og etnonymet Vainakh er ikke en tom setning for dem. Det virker underlig for mange av dem at dette begrepet nylig ble introdusert og ble opprettet av en person som på ingen måte forholder seg til noen mennesker eller til en annen. For det meste tror de at dette etnonymet har en tusen år gammel historie.
Små nasjoner
I øst grenser tsjetsjenere av Dagestanis - Avars, Kumyks og mange mennesker med enda mindre antall. Kumyks-kulturen er sterkt arabisert, det var de som ble etikettets lovgivere for tsjetsjenerne i det nittende århundre, og nesten alle predikantene kom fra dem. Avars klarte imidlertid å stige bare i sovjetiske tider, da antallet vokste raskt. Tidligere var de landløse og ble ansatt av tsjetsjenerne som hyrder.
Denne historien om tsjetsjenerne og deres naboer bekreftes av det faktum at nesten alle landsbyene i Tsjetsjenia har hele nabolag der Avars bosatte seg. Lønnsarbeid er nesten slave, for for stolte tsjetsjenere ble det ansett som ekstremt prestisjefylt, og de respekterer fremdeles ikke avarene nok for deres usømmelige fortid. Men det er ennå ikke glemt at det var tider da Tsjetsjenia i århundrer ble underordnet de Avariske føydale herrene. Først ved det attende århundre begynte tsjetsjenske tradisjoner å skaffe seg uavhengighet, og det var bare fordi landet var i stand til å kaste av dette åket.
Vainakhs: gjenbosetting
Politisk antagonisme ble raskt blokkert av en religiøs faktor. Naboen Dagestan sendte kontinuerlig og sterkt sin impuls av islam til Vesten, der tsjetsjenere og Ingush ble mer og mer etnisk identifisert. Sammensetningen av tsjetsjenere som en etnisk komponent inkluderer et ganske stort antall Dagestanis, til og med Dagestan-teipene dannes.
Og i sletten Khasavyurt-distriktet i Dagestan, derimot, bosatte Akkintsy-Tsjetsjener, det er rundt hundre tusen av dem, hvis hjemland var republikken Ingushetia og Tsjetsjenia. Dette er høylandene, nesten den eldste av Vainakh-divisjonene som migrerte fra grensen mellom de to republikkene. Etter invasjonen av Tamerlane, falt Akkinene ned fra fjellene og dro østover, og absorberte forskjellige tepper av tsjetsjenere. I alle fall posisjonerer de seg som et tsjetsjensk samfunn.
Forfedrene til Vainakhs bebodde også de nordkaukasiske steppene, som grenser til det tsjekkiske territoriet. I det første årtusen styrte Khazar Khaganate her med statsreligionen, langt fra islam, - jødedom. Den tsjetsjenske etnografien har fortsatt en viss tilknytning til dette nabolaget, som etterlot konkrete preg i historien om dannelsen av Vainakhene, siden deres deltakelse i det politiske livet til Khazar Khaganate var veldig aktiv. Noen teip løfter direkte opp sin art til en av de jødiske aner, det vil si tsjetsjenernes og Ingushernes historie, mer enn eksplisitt holder Khazar fortiden.
avgrensning
Nylig kranglet tsjetsjenere og Ingush, hvor forskjellen er enda mindre enn mellom russere og hviterussere, om administrative grenser. Disse brødrene, eller rettere sagt, det forente Vainakh-folket, delt i to enheter, bestemte seg for å skille seg ut. Avgjørelsen fra de tsjetsjenske myndighetene fikk naturlig nok ingen juridiske konsekvenser. Men situasjonen er eksplosiv. Endre grensene mellom republikkene - åpne Pandoras boks, konflikter vil helt sikkert begynne, og ikke bare tsjetsjensk-Ingush, men også den osetianske-Ingush, hvis røtter er enda dypere.
Historien til Ingush og Ossetians ved foten og slettene av Ingushetia og Nord-Ossetia har pågått siden slutten av det syttende århundre, siden de bodde her hopet og blandet seg i en slik grad at de ikke selv kan finne ut hvem de er: om det ossetiske samfunnet eller Vainakhs. I alle fall har disse landene gjennom århundrer blitt bebodd av det ene eller det andre, tidvis blandet og tjent som en slags grensebuffer mellom de viktigste nasjonalitetene som bor i territoriene. Landene som ble ansett for å være osetiske tilstøtende til forskjellige tider, deretter til Ingushetia, deretter til Ossetia, og disse menneskene erstattet gradvis kabardiner som bodde her. Og det skjedde tilbake på syttende århundre.
Hvis alt gjøres "riktig" på tsjetsjensk måte, vil flere respekterte nasjonaliteter bli fornærmet. Det er mange alternativer for rettferdighet, hver og en har sine egne. Avgrensningen vil føre til helt unødvendige tvister og muligens bidra til brygging av konflikter. Territoriale påstander, og selv med en slik foreldelsesfrist, er nå mer enn upassende. Da denne oppfordringen til visdom ble vist, dukket det opp et svar på spørsmålet om hvorfor tsjetsjenerne ikke liker Ingush. Dette er ubehagelig og støtende, spesielt når det erindres at det var Ingusjetia som tok imot flyktninger under begge tsjetsjenske krigene - hundretusener av mennesker fant ly der.
Hvorfor skjedde dette
Avgrensningen på begynnelsen av 90-tallet var selvfølgelig de facto. Tsjetsjenia kjempet, og Ingusjetia forble i det russiske føderasjonens juridiske felt, og deltok i folkeavstemninger og flere valg. Med begynnelsen av den første krigen opphørte grensen mellom Ingusjetia og Tsjetsjenia å være betinget, den ble bevoktet av føderale tropper og andre maktstrukturer. Alt dette befester divisjonen - både økonomisk og administrativ.
Selvfølgelig er disse to folkeslag, Tsjetsjener og Ingush, hvor forskjellen er mer enn flyktige, veldig nær hverandre. De er koblet sammen med hundre år gamle forhold, skikker, språk. Men Ingushen, hvis religion heller ikke lar dem være bløte, vil ikke tillate dem å pålegge andres vilje. Ikke en fremmed får ikke lov. Den svake konflikten og dens væpnede underjordiske, betydelig slukket, vil blusse opp igjen. Og når du vurderer mengden av alle slags våpen som nå er i denne regionen, blir det virkelig skummelt.
forhistorie
Da Russland kom til Kaukasus, mistet Ingush mange av landene sine, hvor kosakker ble avgjort for grensestille. Det var grunnen til utformingen av borgerkrigen slik: Ossetianerne var nøytrale, kosakkene sto opp for de hvite, og Ingushene stilte opp for de røde, fordi de ble lovet tilbakeføring av territoriene bebodd av kosakker.
Etter seieren måtte Terek-kosakkene forlate hjemmene sine, da den sovjetiske regjeringen alltid holdt sitt ord. Den autonome sovjetiske sosialistiske republikken var en - Gorskaya - frem til 1924, da var det en inndeling i Nord-Ossetianske og Ingush-autonomier pluss Sunzhensky-distriktet. Hovedstaden var vanlig - Vladikavkaz. Og på begynnelsen av 30-tallet dukket den tsjetsjenske-Ingush autonome regionen opp for å bli den tsjetsjenske autonome sovjetiske sosialistiske republikken i 1937.
krig
Deporteringen av Tsjetsjener og Ingush i 1944 førte til at den autonome sovjetiske sosialistiske republikk ble avskaffet. Grozny-regionen dukket opp, og resten av territoriet ble gitt til den georgiske, Dagestan og Nord-Ossetianske ASSR. Årsakene var mer enn overbevisende: forstyrrelse av mobilisering og desertering av det store flertallet av Vainakhs, opprettelse av gjenger, svik, havn for tyske fallskjermjegere, tjenesten til nazistene - listen er lang. Hovedordene her er de aller fleste.
For ikke å få knivstikk i ryggen (som skjedde gjentatte ganger), ble Vainakhene kastet ut til Sentral-Asia. Og i dette tilfellet er det slett ikke klart hvordan tsjetsjenerne skiller seg fra Ingush. I 1956 begynte Vainakhene en massiv retur til hjemmene sine. Den autonome sovjetiske sosialistiske republikk ble gjenopprettet, men territoriet for det meste (bortsett fra gitt til georgierne) var allerede tett befolket. De samme ossetianerne. Til tross for dette ble nesten alt det innlagte landet returnert til tsjetsjenerne og Ingush. Imidlertid begynte lokale kriger over befolket territorier.
åttitallet
Helt på begynnelsen av åttitallet var preget av en kraftig økning i spenning i gode naboforhold: en kamp startet for Prigorodny-distriktet (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye), der ossetianerne krevde at all Ingush ble utvist fra republikken. Opprør begynte, ledsaget av innføring av hærenheter for å etablere en verdensorden. Ingushen ble begrenset fra å registrere seg, noe de med rette vurderte diskriminering. Sammenstøtene med drap og juling fortsatte.
Alt dette fortsatte utover på 90-tallet, og Ingush ble stadig minnet om sine aktiviteter under andre verdenskrig, om forbindelsene til mange gjenger med Wehrmacht, om de brutale represaliene med den røde hær. I 1991 kom Ingush i konflikt med det ossetiske politiet i en slik grad at det ble innført unntakstilstand, og det øverste rådet besluttet til og med å innrømme folket som ble fornærmet av deportasjon. Men skjebnen bestemte noe annet.
Sovjetunionen sluttet å eksistere, Tsjetsjenia erklærte uavhengighet, og Ingusjetia bestemte seg for å forbli en del av den russiske føderasjonen. I 1992 ble Ingushetia igjen en republikk i Russland. Da i Prigorodny-distriktet skjedde en hel serie drap på Ingush, hvoretter grensene ble trukket mellom Ingushetia og Nord-Ossetia, og sistnevnte mistet det ulykkelige området. Ossetianere er også et hett folk: trafikkpolitiet begynte å skyte på Ingush, hvoretter sistnevnte fikk lov til ikke bare å bære, men også bruke skytevåpen. Krigen ønsket ikke å stoppe. Ingusen blokkerte stillingen som interne tropper og krevde tilbaketrekking av de russiske væpnede styrkene fra deres territorium. Kampene fortsatte.
