I dypet av den gamle kinesiske sivilisasjonen ble mange ikke bare ting fra den materielle verden (krutt, papir osv.) Født, men også kategorier av ideenes verden, filosofiske postulater og religiøse dogmer.
Fem århundrer f.Kr., sammen med konfucianisme og Chan-buddhismen, tok et slikt kurs av menneskelig tanke som taoisme form. Hovedideene som er oppsummert i hans kanoniske tekst - “Tao Te Ching” - blir periodevis relevante for store grupper mennesker på forskjellige tidspunkter, i forskjellige land.
Opprinnelsen til læren
Læren om Tao er et av de mest mystiske og mystiske fenomenene i historien. Taler, allegorier, tvetydighet er fylt med taler fra taoistiske vismenn, myter og legender omgir historien om fremveksten av taoisme.
Kineserne anser Huang Di, den gule keiseren, for å være deres første stamfar, forfaren som la grunnlaget for mange mektige dynastier. Det er angivelig at de historiske fakta i livet hans har blitt bevart, graven hans eksisterer, men bare en del av kappen er i den, og Juan Di selv fikk udødelighet. Blant alt det den gule keiseren ga kineserne, og ideene i filosofien om taoisme.
Ved lærenes opprinnelse var en annen mytisk karakter i kinesisk historie - Lao Tzu. Det er han som anses å være forfatteren av "Tao De Ching" - den poetiske avhandlingen der taoismen fant de grunnleggende ideene og begrepene. Beskrivelsen av det jordiske livet til Lao Tzu er fantastisk og ser ut som en samling legender og historier.
Guddomsbiografi
Livshistorien til en annen stor lærer - Confucius - er kjent bokstavelig talt gjennom årene. Lao Tzu regnes som hans eldste samtid, det er bevis fra eldgamle historikere om deres personlige møte i 517 f.Kr. Siden han var et halvt århundre eldre enn Confucius, irettesatte vismannen ham for den overdrevne sosiale aktiviteten som han viste, forkynte taoisme, de grunnleggende ideene, der filosofien nekter forstyrrelse i det offentlige liv. I andre hendelser mister biografien om denne gamle kinesiske vismannen virkeligheten.
Moren hans ble unnfanget ved å svelge en stein av bergkrystall, og hun fødte den i 80 år etter å ha født i 604 f.Kr. en klok gammel mann. Navnet Lao Tzu er tvetydig, det betyr også "Old Baby". Hans visdom tok form gjennom årene med tjeneste i den keiserlige bokmagasinet. Skuffelse i det omkringliggende livet førte den eldste til isolasjon. Han skiftet navn og unngikk andres oppmerksomhet. Han ble kalt Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu og bestemte seg til slutt for å forlate Kina, "etter å ha dratt til Vesten."
Hovedbok
Dette uttrykket - "gå til vesten" - betydde død i disse dager, men beskrivelsen av Lao Tzus reise inneholder detaljer som gir den en følelse av ekte vandring. Han syklet på en svart bøffel og ble stoppet ved grensen av en vakt som ba vismannen dele sin kunnskap. Vismannen dikterte eller skrev “Tao Te Ching” (“The Book of Tao and Te”) - et verk der hovedideene som definerer Taoism er kort, men kortfattet beskrevet i åtti vers.
Før dette ga Lao Tzu ikke uttrykk for sine synspunkter skriftlig. Utseendet til “Tao Te Chin” forklares med at vismannen ønsket å bidra til større formidling av teoriene hans. Han ønsket å skape et alternativ til den stadig mer populære konfucianismen. Grunnleggeren av taoismen var ikke enig i introversjonen som ligger i læren til Confucius, en ytre orientering. Lao Tzu benektet maktens forrang, viktigheten av ritualer og tradisjoner i menneskelivet. Dette kunne ikke annet enn å føre til en negativ holdning fra myndighetene.
Det er fantastiske versjoner om fremtidens skjebne til den store gamle mannen. Ifølge en av dem trakk han seg tilbake til Tibet, hvor han ble grunnleggeren av lamaismen, og ifølge en annen dro han til India. Der bidro han på mirakuløst vis til fødselen av Gautama, eller til og med selv Buddha Shakyamuni. Det er til og med legender om Lao Tzus reiser til stedene der Russland senere dukket opp.
Hjørnesteinsbegrepet - Tao
Begrepet Tao er ofte vagt og udefinerbart selv for en som bekjenner taoisme. Hovedideene er kort beskrevet av denne formelen til Lao Tzu: "Tao gir opphav til en, en gir opphav til to, to gir opphav til tre, og tre gir opphav til alle ti tusen ting."
Det vil si at Tao er begynnelsen på begynnelsen, et absolutt samfunn som er i evig bevegelse, som vann, som fyller alt i denne verden. Dette er veien, veien, skjebnen, loven. Alt i mennesket og i hele kosmos er et produkt av Tao, kan ikke være uten ham uten ham.
Det er to Tao. En - Tao uten navn - har et visuelt bilde av en drage eller en slange som sluker halen. Dette symbolet, populært i mange kulturer, betyr en ustoppelig og evig syklus, bevegelsen i tidens spiral. Å innse dens mening og formål blir ikke gitt til mennesket. Dens skjebne er Tao med navnet - som en liten skala i skinnet til en drage - essensen av dens endelige eksistens på jorden. Og det viktigste for hver person er å slå seg sammen med Tao, å bli en del av den evige universelle bevegelsen.
Sammenkobling av konsepter
Ting og fenomener som er en del av Tao bærer den myke, passive, mørke, feminine kraften til Yin, inneholder den aktive, solide, lyse, maskuline kraften til Yang, er mettet med Chi-energi. Qi, Yin, Yang, samspillet mellom disse kreftene, balansen mellom disse prinsippene i animert og livløs natur bestemmer forløpet for alle livsprosesser. De er også grunnleggende begreper i taoisme.
Utøvelse av orientalsk medisin, qigong gymnastikk er basert på reguleringen av interaksjonen mellom Yin og Yang, metning av qi med kosmisk energi.
Disse samhandlingene er grunnlaget for læren om organisasjonen av det menneskelige miljøet - Feng Shui. Noen taoismeskoler anerkjenner ikke denne undervisningen på grunn av postulatet om at det er umulig å anvende generelle regler for forskjellige deler av rommet og den spesielle individualiteten til hver person, det unike ved hennes bane.
Holdning til makt og prinsippet om "ikke-handling" Wu-wei
I spørsmålet om forholdet til makten og staten identifiseres en spesiell forskjell mellom konsepter som konfucianisme og taoisme. Hovedidéene kan oppsummeres i form av et hierarki av herskere, basert på en vurdering av deres aktiviteter på den taoistiske verdiene.
Den beste av herskerne er den de vet om at han er - og ikke noe mer. Den andre er den som er elsket og beundret. De er redde for den tredje. Det verste er den som blir foraktet. Hvis alt er bra i landet, vet du kanskje ikke hvem som er ved roret. Denne versjonen av PR er ekstremt ubeleilig for myndighetene.
Disse konklusjonene følger av en annen viktig dogme fra taoismen - prinsippet om "ikke-handling" (på kinesisk - "U-wei"). For noen forskere synes en annen oversettelse å være mer korrekt - ikke-intervensjon. Det får færre assosiasjoner til å gjøre ingenting, med latskap, som også er synd i Kina. Men essensen er følgende: Målet for både mennesket og keiseren er ikke å blande seg i handlingene hans for å fusjonere med en høyere essens - Taoen, som selv bestemmer hele hendelsesforløpet.
