Erich Zeligmann Fromm er en verdensberømt amerikansk psykolog og humanistisk filosof av tysk opprinnelse. Selv om hans teorier er forankret i Freuds psykoanalyse, fokuserer han på individet som et sosialt vesen, og bruker kreftene til resonnement og kjærlighet for å gå utover instinktuell oppførsel.
Fromm mente at folk burde stilles til ansvar for sine egne moralske beslutninger, og ikke bare for å overholde normene som er pålagt av autoritære systemer. I dette aspektet av tankegangen hans ble han påvirket av ideene fra Karl Marx, spesielt de tidlige "humanistiske" tankene, og derfor er hans filosofiske arbeider relatert til den nymarxistiske Frankfurt-skolen - en kritisk teori om det industrielle samfunn. Fromm avviste vold, og trodde at mennesker gjennom medfølelse og medfølelse kunne stige over den instinktive oppførselen til resten av naturen. Dette åndelige aspektet ved hans tenkning kunne ha vært et resultat av hans jødiske bakgrunn og talmudiske utdanning, selv om han ikke trodde på den tradisjonelle jødiske Gud.
Erich Fromms humanistiske psykologi hadde størst innflytelse på hans samtidige, selv om han var fremmedgjort fra grunnleggeren Karl Rogers. Hans bok, The Art of Love, er fortsatt en populær bestselger, ettersom folk prøver å forstå betydningen av “ekte kjærlighet”, et konsept som er så dyptgående at selv dette verket bare har avslørt overfladisk.
Tidlig biografi
Erich Fromm ble født 23. mars 1900 i Frankfurt, som på den tiden var en del av det prøyssiske imperiet. Han var det eneste barnet i en ortodoks jødisk familie. Hans to oldefar og farfar var rabbinere. Hans mors bror var en respektert Talmudist. Som 13-åring begynte Fromm studiet av Talmud, som varte i 14 år, hvor han ble kjent med sosialistiske, humanistiske og Hasidiske ideer. Til tross for sin religiøsitet, var hans familie, som mange jødiske familier i Frankfurt, engasjert i handel. I følge Fromm passerte hans barndom i to forskjellige verdener - tradisjonell jødisk og moderne kommersiell. I en alder av 26 avviste han religion fordi han mente at det var for motstridende. Ikke desto mindre beholdt han sine tidlige erindringer om det talmudiske budskapet om medfølelse, forløsning og messianske håp.
To hendelser i den tidlige biografien om Erich Fromm påvirket alvorlig dannelsen av hans syn på livet. Det første skjedde da han var 12 år gammel. Det var selvmordet til en ung kvinne som var en venn av Erich Fromm-familien. Hun hadde mye bra i livet, men hun kunne ikke finne lykken. Den andre hendelsen skjedde i en alder av 14 år - første verdenskrig begynte. I følge Fromm er mange vanligvis gode mennesker blitt ondskapsfulle og blodtørstige. Letingen etter en forståelse av årsakene til selvmord og militante forhold er grunnlaget for mange filosofiske tanker.
Undervisning i Tyskland
Fromm begynte studiene ved Johann Wolfgang Goethe universitet i Frankfurt am Main i 1918. De første 2 semestrene ble viet til rettsvitenskap. I løpet av sommersemesteret 1919 flyttet han til Heidelberg University for å studere sosiologi med Alfred Weber (bror Max Webers), Karl Jaspers og Heinrich Rickert. Erich Fromm mottok diplom i sosiologi i 1922 og fullførte i 1930 sine studier i psykoanalyse ved Psychoanalytic Institute i Berlin. Samme år begynte han sin egen kliniske praksis og begynte å jobbe ved Frankfurt Institute for Social Research.
Etter at nazistene kom til makten i Tyskland, flyktet Fromm til Genève og i 1934 til Columbia University i New York. I 1943 hjalp han til med å åpne New York-grenen av Washington School of Psychiatry, og i 1945 William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology.
Personlig liv
Erich Fromm ble gift tre ganger. Hans første kone var Frida Reichmann, en psykoanalytiker som fikk et godt rykte for sitt effektive kliniske arbeid med schizofreni. Selv om ekteskapet deres endte med skilsmisse i 1933, innrømmet Fromm at hun lærte ham mye. De forble vennlige til slutten av livet. I en alder av 43 giftet Fromm seg med den samme emigranten fra Tyskland av jødisk opprinnelse, Henny Gurland. På grunn av helseproblemer i 1950 flyttet ekteparet til Mexico, men i 1952 døde kona. Etter et år giftet Fromm seg med Annis Freeman.
Livet i Amerika
Etter at han flyttet til Mexico by i 1950, ble Fromm professor ved National Academy of Mexico og opprettet den psykoanalytiske sektoren for medisinstudiet. Han underviste der til han gikk av i 1965. Fromm var også professor i psykologi ved Michigan State University fra 1957 til 1961 og frilans professor i psykologi ved Graduate School of Arts and Sciences ved New York University.
Fromm endrer sine preferanser igjen. En sterk motstander av Vietnamkrigen, støtter han pasifistbevegelser i USA.
I 1965 fullførte han sin undervisningskarriere, men i flere år foreles han ved forskjellige universiteter, institutter og andre institusjoner.
De siste årene
I 1974 flyttet han til Muralto, Sveits, hvor han døde i huset sitt i 1980, før han bodde bare 5 dager før sin åttiårsdag. Helt til slutten av biografien hans ledet Erich Fromm et aktivt liv. Han hadde sin egen kliniske praksis og ga ut bøker. Erich Fromms mest populære verk, The Art of Love (1956), har blitt en internasjonal bestselger.
Psykologisk teori
I sitt første semantiske arbeid, Escape From Freedom, først utgitt i 1941, analyserer Fromm den menneskelige eksestasjonelle staten. Som en kilde til aggressivitet, destruktiv instinkt, nevrose, sadisme og masochisme, anser han ikke den seksuelle bakgrunnen, men presenterer dem som forsøk på å overvinne fremmedgjøring og maktesløshet. Fromms syn på frihet hadde, i motsetning til Freud og de kritiske teoretikerne på Frankfurt-skolen, en mer positiv konnotasjon. I hans tolkning er det ikke et unntak fra den undertrykkende natur i det teknologiske samfunnet, som for eksempel Herbert Marcuse antydet, men representerer en mulighet til å utvikle menneskets kreative krefter.
Erich Fromms bøker fikk berømmelse både for hans sosiale og politiske kommentarer, og for deres filosofiske og psykologiske grunnlag. Hans andre semantiske arbeid, "Mennesket for seg selv: en studie av psykologien i etikk", først utgitt i 1947, var en fortsettelse av "Flukt fra frihet". I den fokuserte han på problemet med nevrose, og karakteriserte det som det moralske problemet med et undertrykkende samfunn, manglende evne til å oppnå modenhet og integritet hos individet. I følge Fromm er en persons evne til frihet og kjærlighet avhengig av sosioøkonomiske forhold, men finnes sjelden i samfunn der ønsket om ødeleggelse dominerer. Til sammen presenterte disse verkene teorien om menneskelig karakter, som var en naturlig videreføring av hans teori om menneskets natur.
Erich Fromms mest populære bok, The Art of Love, ble første gang utgitt i 1956 og ble en internasjonal bestselger. Den gjentok og supplerte de teoretiske prinsippene om menneskets natur, publisert i verkene "Flukt fra frihet" og "Mennesket for seg selv", som også ble gjentatt i mange andre store verker av forfatteren.
Den sentrale delen av Fromms verdensbilde var hans begrep om "jeg" som en sosial karakter. Etter hans mening stammer den grunnleggende menneskelige karakteren fra eksistensiell skuffelse over det faktum at han, som en del av naturen, føler behov for å heve seg over den på grunn av evnen til å resonnere og elske. Friheten til å være en unik person er skummel, så folk har en tendens til å gi opp autoritære systemer. For eksempel, i boken Psychoanalysis and Religion, skriver Erich Fromm at for noen er religion svaret, ikke en trohandling, men en måte å unngå utålelig tvil om. De tar denne avgjørelsen ikke på grunn av andaktstjeneste, men på jakt etter sikkerhet. Fromm utvider dyderne til mennesker som tar uavhengige handlinger og bruker tankene sine for å etablere sine egne moralske verdier, i stedet for å følge autoritære standarder.
Mennesker utviklet seg til vesener som er selvbevisste, deres egen dødelighet og maktesløshet foran kreftene i naturen og samfunnet, og som ikke lenger er ett med universet, slik det var i deres instinktive, subhuman, eksistens. I følge Fromm er erkjennelsen av en egen menneskelig eksistens en kilde til skyld og skam, og løsningen på denne eksistensielle dikotomien finnes i utviklingen av unike menneskelige evner til å elske og reflektere.
Et av Erich Fromms populære sitater er hans uttalelse om at en hovedoppgave til en person i livet er å føde seg selv, å bli den han virkelig er. Hans personlighet er det viktigste produktet av innsatsen.
Kjærlighetskonsept
Fromm skilte kjærlighetsbegrepet sitt fra populære begreper i en slik grad at hans henvisning til det ble nærmest paradoksalt. Han anså kjærlighet for å være en mellommenneskelig, kreativ evne snarere enn følelser, og han skilte denne kreativiteten fra det han betraktet som forskjellige former for narsissistisk nevrose og sadomasochistiske tendenser, som vanligvis siteres som bevis på "ekte kjærlighet". Faktisk anser Fromm opplevelsen av å "bli forelsket" som bevis på en manglende evne til å forstå den sanne naturen av kjærlighet, som han trodde alltid har elementer av omsorg, ansvar, respekt og kunnskap. Han hevdet også at få mennesker i det moderne samfunn respekterer andre menneskers autonomi, og enda mer objektivt kjenner deres reelle behov og behov.
Koblinger til Talmud
Fromm illustrerte ofte sine grunnideer med eksempler fra Talmud, men hans tolkning er langt fra tradisjonell. Han brukte historien om Adam og Eva som en allegorisk forklaring på den biologiske utviklingen av mennesket og eksistensiell frykt, og argumenterte for at da Adam og Eva spiste fra “kunnskapens tre”, innså de at de var atskilt fra naturen, og fortsatt gjensto en del av den. Han la til en marxistisk tilnærming til denne historien, og tolket Adam og Evas ulydighet som et rettferdig opprør mot en autoritær Gud. Skjebnen til en person, ifølge Fromm, kan ikke avhenge av noen deltagelse fra den allmektige eller noen annen overnaturlig kilde, men bare ved egen innsats kan han ta ansvar for livet sitt. I et annet eksempel nevner han historien om Jona, som ikke ønsket å redde innbyggerne i Nineve fra konsekvensene av deres synd, som bevis på troen på at det i de fleste menneskelige forhold ikke er noen omsorg og ansvar.
Humanistisk trosbekjennelse
I tillegg til boken sin, “Menneskenes sjel: dets evne til det gode og det onde”, skrev Fromm en del av sin berømte humanistiske trosbekjennelse. Etter hans mening kan en person som velger fremgang finne en ny enhet gjennom utviklingen av alle sine menneskelige krefter, som utføres i tre retninger. De kan presenteres hver for seg eller sammen som en kjærlighet til livet, menneskeheten og naturen, så vel som uavhengighet og frihet.
Politiske ideer
Høydepunktet av Erich Fromms sosiale og politiske filosofi var hans bok Healthy Society, utgitt i 1955. I den uttalte han seg til fordel for humanistisk demokratisk sosialisme. Basert først og fremst på de tidlige verkene til Karl Marx, søkte Fromm igjen å legge vekt på idealet om personlig frihet, fraværende fra sovjetisk marxisme, og oftere funnet i verkene til libertariske sosialister og liberale teoretikere. Hans sosialisme avviser både vestlig kapitalisme og sovjetisk kommunisme, som han anså for å avhumanisere, en byråkratisk sosial struktur som førte til det nærmest universelle, moderne fenomenet fremmedgjøring. Han ble en av grunnleggerne av sosialistisk humanisme, og fremmet de tidlige skriftene til Marx og hans humanistiske meldinger fra USA og den vesteuropeiske offentligheten. Fromm publiserte to bøker om ideene til Marx på begynnelsen av 1960-tallet (The Concept of the Man of Marx and Beyond the Enslaving Illusions: My Meeting with Marx and Freud). I 1965 arbeidet han med å stimulere det vestlige og østlige samarbeidet mellom marxistiske humanister. I 1965 publiserte han en samling artikler med tittelen Socialist Humanism: An International Symposium.
Følgende sitat av Erich Fromm er populært: "Akkurat som masseproduksjon krever standardisering av varer, krever den sosiale prosessen standardisering av mennesket, og denne standardiseringen kalles likhet."
Deltakelse i politikk
Erich Fromms biografi er preget av hans periodiske aktive deltakelse i amerikansk politikk. Han meldte seg inn i det amerikanske sosialistpartiet på midten av 1950-tallet og gjorde alt for å hjelpe henne med å presentere et synspunkt som var forskjellig fra den rådende “McCarthyism” som ble best uttrykt i hans artikkel fra 1961 “Kan en person seire?” En studie av fakta og fiksjon i utenrikspolitikk. ” Fromm, som en av grunnleggerne av SANE, så imidlertid som sin største politiske interesse den internasjonale fredsbevegelsen, kampen mot atomvåpenløpet og USAs engasjement i Vietnamkrigen. Etter at Eugene McCarthys kandidatur ikke fikk demokratisk støtte i å nominere kandidater til det amerikanske presidentskapet i valget i 1968, forlot Fromm den amerikanske politiske scenen, selv om han i 1974 skrev en artikkel med tittelen "Senatskomiteen for utenriksrelasjoner" Merknader til politikken om detente. ”
