Philo av Alexandria (Judea) - teolog og religiøs tenker som bodde i Alexandria fra cirka 25 f.Kr. e. 50 år gammel e. Han var en representant for jødisk hellenisme, hvis sentrum da bare var i Alexandria. Han hadde stor innflytelse på utviklingen av all teologi. Mye kjent som skaperen av logoenes lære. Vi vil snakke om den filosofiske læren til denne tenkeren i denne artikkelen.
Philo of Alexandria: Filosofi og biografi
I de årene da den edle Alexandriske jøden Philo kom til Roma, styrte Caligula byen. Filosofen var da jødes ambassadør, som sendte ham for å løse viktige problemer som oppsto mellom dem og Roma. Allerede i disse årene var Philo, som fikk en gresk utdanning i Alexandria, kjent som en tenker som prøvde å kombinere ideene fra stoiske og platoniske filosofier med religionen i Det gamle testamente. Spesielt snakket han om det faktum at tankene uttrykt av de gamle greske filosofene, jødene, lenge før det, hadde lært av guddommelige åpenbaringer.
I et forsøk på å bevise saken deres, engasjerte Philo og andre jødiske filosofer seg, etter å ha holdt seg til hans måte å tenke på, på Skriftens modifisering i henhold til de stoiske og platoniske begrepene. Dette hadde ikke så stor suksess med deres hedenske samtidige, men senere på II-III århundre f.Kr. e., hadde stor innflytelse på utviklingen av kristen tanke og gresk-romersk filosofi assosiert med religion.
Tenkning og tro
Philo av Alexandria, og snakket om ham som en representant for den jødiske læren, var en idealist, som Platon i hedenskapen. Tenkeren var godt kjent med gresk filosofi, hvorfra han lånte konsepter for å forklare guddommelige mirakler. Likevel, til tross for den vitenskapelige tilnærmingen til religion, forble han en from tro som leser de hellige bøkene. Det som ble skrevet i guddommelige åpenbaringer, oppfattet han dessuten som den høyeste visdom.
Hovedmålet med alle filosofiske avhandlinger om Philo var ett - å forherlige religionen til folket og beskytte den mot angrep. Og tenkeren så sin hovedoppgave med å bevise en eneste uttalelse: Platons lære om Gud og det gode, så vel som stoisternes lære om universets dyder og sjel er de samme med de grunnleggende grunnleggende tingene for den jødiske religionen. Og alle disse verkene var for en ting - å bevise for hedningene at alle ideene til deres eldgamle filosofer tilhørte og tilhørte det jødiske folket.
Refleksjoner over Gud
Philo av Alexandria mente som enhver religiøs tenker at den viktigste intellektuelle ambisjonen for en filosof var å tenke på Gud. Verden virket for ham uatskillelig fra Gud, en slags guddommelig skygge, som helt avhenger av dens skaper. Imidlertid kunne ikke det gamle testamente Yahweh tilfredsstille filosofens krav på grunn av dets antropomorfisme. Langt fra sin helligdom, Jerusalem Temple, mistet guddommen sin konkrete nasjonale karakter.
Russiske oversettelser av Philos avhandlinger tyder på at tenkeren prøvde å filosofisk forstå handlingen om å skape verden som ble presentert i Det gamle testamente, aktivt ved å bruke uttrykket "logoer", lånt fra stoismen. Imidlertid har dette konseptet i tolkningen av Philo gjennomgått sterke endringer. Dermed kalte tenkeren logoen til Guds sønn, som fungerer som en mellomting mellom verden og Gud, menneske og Gud. I tillegg er logoen utstyrt med funksjonene til forbønn for menneskeheten. Dermed legger Philo grunnlaget for kristen lære om Gud-mannen, guddommens frelser.
teologi
Hele kompleksiteten til monoteistiske religioner, som Philo av Alexandria prøvde å forstå, er at det er nødvendig å filosofisk forklare bestemmelsene. Derav forbindelsen mellom filosofi og religion, først i Philos lære og deretter i kristendommen. Dermed blir teologi (teologi) her et reelt teoretisk grunnlag for monoteistisk dogme. Og innerst i denne trosbekjennelsen er logoene, som er representert av det guddommelige ordet, ved hjelp av hvilken Gud skapte verden: "I begynnelsen var ordet …".
Russiske oversettelser av Filons poster indikerer at i denne definisjonen av Logos, ideene om dette begrepet om selve stoistene og konseptet om den jødiske læren om englene, sendte Yahwehs sendebud sammen. Til stede i tolkningen av logoen og tankene til Platon, som forsto dette konseptet som et sett med ideer som formet alle ting i vår verden. Dermed blir teologien en av filosofiens sider.
De grunnleggende begrepene i Philos lære
Læren om Philo av Alexandria antyder at toppen av den kroppslige verdenen er mennesket. Og i den rasjonelle delen av menneskesjelen vises logoen. Imidlertid er logoen ifølge Philo ikke et vesentlig objekt. Og derfor er to krefter motarbeidet i en person - åndelig (immateriell) og jordisk, forbundet med naturen. Sjelen blir forstått som en ufullkommen skikkelse av Gud.
Når det gjelder den etiske siden av læren om Philo, er den fullstendig asketisk og er basert på motstand fra kropp og sjel. Dessuten er det det materielle skallet som får en person til å synde. I følge Philo har dessuten en person som har bodd på jorden i minst en dag mistet renheten. Og uttalelsen fra filosofen om at alle mennesker er ”Guds barn” som er like syndige, gjør ham til forløperen for kristen tanke.
Philo av Alexandria: Forløp
Alle bøker til filosofen er vanligvis delt inn i fire grupper:
- Historiske og biografiske arbeider som ble skrevet i en retorisk stavelse. Blant dem er "Abrahams liv", "Tre bøker av Moses", "Josephs liv". Alle av dem var skrevet på grunnlag av sagn og skrift og var ment for hedningene.
- Behandler moral, hvorav den mest berømte er På de ti bud.
- Jobber med politiske emner, beskrivelser av filosofens sosiale aktiviteter. For eksempel argumentet "På ambassaden."
- Verker der De hellige skrifter blir behandlet allegorisk. Disse bøkene var beregnet på jødene. De ble skrevet allerede i alderdom av Philo fra Alexandria. Reglene for allegorie er hovedarbeidet for denne gruppen. Her kommenterer filosofen forskjellige fragmenter av Pentateuch - om kjeruber, hellige lover, ofrene til Abel og Kain, om Noahs ark, drømmer osv.
Denne listen inneholder bare hovedbøkene til tenkeren. I tillegg til dem har Philo mange andre avtaler som i stor grad gjentar tankene uttrykt av hans samtidige fra jødene og grekere.
