Ordtakene til Confucius - den berømte kinesiske vismannen og filosofen - er kjent langt utenfor Midtrikeriket. Mange mennesker som ikke har lest ikke bare originalene, men også oversettelser av skapningene hans, mener likevel at de vet nesten alt om ham. "Som gamle Confucius sa, den beste nye er den gamle, " hevdet en av de sovjetiske dikterne. Moten for den såkalte "Europeanized Confucianism" har ikke gått siden det attende århundre. Men forstår vi ideene til denne filosofen godt nok? Hva sier fagbøker om ham? La oss se på hvilket bidrag setningene fra Confucius ga til kultur for menneskeheten.
Hvem var han?
Biografien om denne vismannen i seg selv kan tjene som illustrasjon på en særegen etisk stoisme. Han kom fra en adelig og strålende familie, men skjebnens omskiftelser gjorde forfedrene til den fremtidige filosofen til flyktninger, tvunget til å vandre i et fremmed land.
Fra barndommen bodde han i fattigdom sammen med moren sin, som fortalte ham om kjente aner. Han prøvde også å gjøre en politisk karriere og utdanne adelens barn, men mislyktes på grunn av rivalisering og misunnelse i karrieren. Derfor er mange av de senere ordtakene fra den kinesiske vismannen Confucius viet til gamle skikker, som filosofen idealiserte. Han trodde at i tidligere tidsepoker var mennesker forskjellige. For eksempel studerte de for å forbedre seg selv. Nå gnager de på vitenskapens granitt for å overraske andre og vise seg selv, men i virkeligheten er de dummier.
Om skjønnhet
De mener også at den verdensberømte grunnleggeren av doktrinen om enhet av etikk, politikk og ritualisme ikke var veldig heldig med utseendet hans - han var høy, med et underlig-formet hode og utsatt for fylde. Tilsynelatende forverret dette ham veldig, fordi mange setninger av Confucius er viet til en dikotomi mellom god og edelhet på den ene siden, og utseende på den andre siden. "Mennesker med attraktivt utseende er ekstremt sjeldne mennesker, " mente han. I tillegg er det dessverre mange som elsker skjønnhet, mens de skal hedre det gode. Tross alt er menneskeheten ("jen") det som er til stede, som skyldes oss. Og det kommer an på oss om hun vil klekkes i oss eller ikke.
Confucius: "Samtaler og ytringer"
Akkurat som fra Sokrates har nesten en eneste originaltekst ikke nådd oss fra den kinesiske filosofen, med unntak av annaliene til en av landets regioner kalt "Vår og høst." Det er sant at han blir kreditert med forfatterskap av mange arbeider, og til og med redigering av kjente bøker - "Sanger" og "Endringer". Studentene hans, som filosofen hadde et enormt antall, samlet imidlertid etter hans død en samling kalt "Lun Yu" ("Samtaler og uttalelser"), der politiske, sosiale og etiske læresetninger om vismannen presenteres i form av aforismer og kommentarer om dem. Dette verket kan kalles den hellige boken til filosofens tilhengere, selv om hans lære er å anse som irreligiøs. Han mente at en skikkelig forståsevenn ikke burde kaste bort tiden sin med å studere overnaturlige fenomener.
Ord fra Confucius om en mann
Hva skal folket i følge filosofen? En person som respekterer foreldre, trofast og lojal mot makten, kan bli grunnlaget for et harmonisk samfunn. Men dette er ikke nok. For ekte selvforbedring må han bli en "edel mann." Karakteriseringen av denne typen personlighet er viet til mange av uttalelsene fra Confucius. En mann lager seg og er ansvarlig for om han vil forbli en villmann eller følge et moralsk kall. Hvis han følger prinsippet om "Ren", vil han bli ledet av kjærlighet til andre og sympati. Han må imidlertid forstå forskjellen mellom hva han er i stand til å gjøre og hvor
gå utenfor grensene for hans evner, og i all respekt balanse. Den adelige mannen, som filosofen trodde, i motsetning til den lave mannen, er rolig og lever i harmoni med andre, men han skal ikke følge dem blindt. Han prøver å ikke konkurrere med andre og ikke konspirere bak seg. Han kan strebe etter rikdom og ære, men bare hvis alt dette kan oppnås på en ærlig måte. Han klandrer seg for sine feil og er i stand til å innrømme dem offentlig. En edel mann venter på muligheten til å oppfylle himmelens vilje og sin plikt, og den lave mannen bare feig og masete observerer flaks.
Om natur og utdanning
Tallrike uttalelser fra Confucius er viet til hvordan det er mulig å “mote” en verdig person fra naturlige tilbøyeligheter. Vi alle, som vismannen trodde, har naturlige tilbøyeligheter som bringer oss sammen. Og nå, i henhold til ervervede vaner og skikker, begynner vi å bevege oss fra hverandre. Men her må du balansere. Hvis naturlige tilbøyeligheter vil seire over menneskets oppførsel, vil faktisk ikke annet enn en villmann komme fra ham. Og omvendt, i tilfelle når vi lærer fullstendig formørkelse av naturen, får vi en resonator og en skribent. Derfor må en virkelig utdannet og edel person få en balanse mellom det naturlige og
kjøpt. Å lære andre mennesker er imidlertid ikke verdt å bygge illusjoner. Det er nødvendig å jobbe med de som kan snakke ganske tydelig om det innerste, og har nok fantasi til å se de tre andre, etter å ha sett hjørnet på torget.
