Georgy Gudzhiev er en av de mest mystiske figurene i det pre-revolusjonære Russland, hvis ære som søker sannhet i sufismen, buddhismen og kristendommen vokste til og med i sovjettiden blant sjeldne mennesker som kombinerte konstruksjonen av kommunisme med en lidenskap for okkultisme. Han er nå kjent på samme måte som Helena Blavatsky og Roerichs, som var fordypet i det samme "demoniske".
Reising
Georgy Gurdjieff har besøkt mange land, Midtøsten har blitt undersøkt spesielt nøye. Var i Hellas, Egypt, Afghanistan, Tyrkia, Turkmenistan og mange andre steder. Dette var ekspedisjoner organisert av samfunnet "Seekers of Truth", der de åndelige tradisjonene fra forskjellige nasjoner ble studert og sammenlignet, funnet fragmenter av kunnskap som kom fra antikken ble samlet inn, selv i form av hellig musikk og danser.
Hvordan startet det
I 1912 åpnet George Gurdjieff sin egen skole for åndelig kunnskap i Moskva, og i 1915 møtte han den esoteriske P. D. Uspensky, som ikke bare var en filosof, men også en aktiv journalist og en ivrig reisende. Gurdjieff klarte å interessere Ouspenskys venner og bekjente med hans teorier om jakten på sannheten og skape en ganske stor gruppe kjedelige representanter for den kreative intelligentenia. Til og med en filial ble etablert i St. Petersburg.
Ouspensky hjalp Gurdjieff med å tilpasse sine ideer for mennesker fra den europeiske verdensvisjonen, det vil si å oversette til et forståelig språk som er tilgjengelig for den psykologiske kulturen i Vesten. Da fikk læren til Gurdjieff navnet "Fjerde vei." Så årene gikk, og alt vokste ikke sammen med hoveddrømmen til den åndelige læreren, og Instituttet for harmonisk utvikling fungerte ikke noe sted: verken i Moskva, ikke i Tiflis eller i Konstantinopel. Det viste seg i Paris, allerede i 1922.
Forutsetning
Igjen hjalp Peter Demianovich Ouspensky, og ble på den tiden en filosof av høyere orden. Britene, som han slo seg ned fra, var redde for å kontakte den ledende verdens esoterikeren og okkultisten, fordi Gurdjieff ikke fikk lov til å komme inn i England, slik at kretsen av trollmenn og andre kosmologer ikke ville utvide.
I 1921 flyttet han til Tyskland, og deretter ved hjelp av Uspenskys engelske neofytter samlet inn penger, kjøpte han et slott i nærheten av Fontainebleau, der instituttet blomstret i flere år. George Gurdjieff, hvis biografi er ærbødlig studert av tilhengerne av økumenisme i dag, var fornøyd i en kort periode.
Hellige danser
Mange esoterikere i dag hevder at Georgy Gurdjieff påvirket ikke bare de individuelle menneskene han møtte på vei, men også ganske sterkt - det sosiale livet og politikken i enkeltland. Her er bare metodene som Gurdjieff har brukt i dette (hans velkjente hellige danser, for eksempel), forble ikke helt forstått og ikke forstått selv av sine nærmeste tilhengere.
Våren 1915, i en liten, mellomstor kafé i Moskva, drakk to personer kaffe og snakket stille. En av dem var orientalsk mørkhudet, svartøyet, med et gjennomstikkende og ubehagelig utseende. Selv hans tilstedeværelse her, selv med atmosfæren i Moskva spisested, passet på en eller annen måte ikke merkelig. Som om han var kledd ut, dessuten dårlig kledd. Det er som om han slett ikke er den han påstår å være. Og samtalepartneren, som senere registrerte løpet av dette møtet, måtte kommunisere og oppføre seg som om han ikke hadde lagt merke til noe rart. Den andre herren var Antagelse. Og de første - mumrene - George Gurdjieff. Synspunktene fra den virkelige verden på denne personen var først frastøtende.
På veldig kort tid vil Ouspensky bli en ivrig tilhenger av læren til Gurdjieff, men for nå snakker de om reiser, temaet ligger nær begge deler, deretter om medisiner som hjelper til med å forstå selve naturen til alle mystiske fenomener. I det andre viste Gurdjieff seg å være mye sterkere, selv om Ouspensky også greide å prøve mange stoffer for å anse seg sofistikert. Likevel ble Ouspensky gjennomsyret, betatt og modnet for å lære hellige danser.
Kaukasisk mystiker og magikernes kamp
Omtrent et år før møtet beskrevet ovenfor, leste Ouspensky i en avis at en viss hindu iscenesatte balletten "The Battle of the Mages". Forespørsel kostet ikke mye. Det var Georgy Gurdjieff, som alltid planla møter med fantastiske mennesker som denne: en artikkel med det mest irrasjonelle innholdet er ordnet i avisene, og den esoterisk-sinnede intellektuelle eliten selv vil renne over. Naturligvis var ingen ballett - i ordets generelle forstand - planlagt.
Etter den første kaffedrikkingen klarte Gurdjieff å sjarmere Uspensky, og etter et par uker fikk han til og med telepatiske ordrer. Dessuten var Ouspensky overbevist om at Gurdjieff visste alt i verden og kunne gjøre enhver ting, inkludert innblanding i det kosmiske hendelsesforløpet. Prosjektet for slaget "Battle of the Mages" omhandlet spesifikt kosmologi: Det burde ha vært hellige danser, der hver bevegelse er beregnet av en "kunnskapsrik person" og tilsvarer nøyaktig solens og planetenes bevegelse.
Bygge en biografi
Og nå er folk begavet nok til for eksempel å skrive gode dikt, men som mangler noen pepperkorn slik at leserne ser på forbauset forundring. Da er berømmelse hjulpet av legender, om ikke ekte bragder, designet for PR og ganske riktig introdusert i biografien.
Hvor kom denne "kaukasiske hinduen" fra? Hvem er han? Ingen visste helt sikkert. Men rykter sirkulerte - den ene veltalende enn den andre. Georgy Gurdjieff, sitater fra bøker som ble gitt fra munn til munn, tilbakeviste ikke rykter om seg selv, men snarere tvert imot, slipper ut litt mer tåke her og der. Han tegnet ikke engang en selvbiografi - han slettet den nøye. Du kan prøve å samle biografien hans om verkene som gjensto etter ham. Mange gjorde det. Men Georgy Gurdjieff, hvis bøker er en historisk ekstremt upålitelig kilde, lurte også den takknemlige menneskeheten. De resterende kildene som er tilgjengelige for oss er enda mindre pålitelige.
I følge ryktene
De forteller at Gurdjieff Georgy Ivanovich ble født i den armenske byen, som nå heter Gyumri. Hans mor var armensk, og faren var gresk. I noen bøker som George Gurdjieff skrev, kan du finne sitater som forteller om forfatterens barndom og ungdomstid. Ikke en eneste dato, beliggenhet eller navn ble noen gang funnet i virkeligheten. Det er skrevet der kort som følger.
Som tenåring ble Gurdjieff angivelig interessert i overnaturlige fenomener, ønsket å forstå deres natur og til og med lære å kontrollere dem. Derfor begynte han å lese mye, kommunisere med kristne prester, og da han ikke fikk alle de ønskede svarene på sine ekstraordinære spørsmål, la han ut for å reise.
På jakt etter hellig kunnskap
20 år med vandring ga den samme avskyelige hellige kunnskapen, som, etter antakelsen av antakelsen, mystikeren selvfølgelig hadde. Kunnskap førte ham langs veiene i Transkaukasia, Egypt, Midtøsten, Sentral-Asia, India, Tibet. Han skrev om spesifikke skoler, snakket noen ganger veldig vagt, tilfeldig, og nevnte tibetanske klostre, Mount Athos, Chitral, Persian og Bukhara Sufis, dervisher av forskjellige ordrer. Veldig vagt beskrevet alt dette George Gudzhiev. Derfor er det vanskelig å forstå hvor han egentlig var.
I følge informasjon mottatt fra forskjellige kilder, guidet Georgy Gurdjieff i Egypt, deretter i Jerusalem, en skatteoppkrever fra bondelandsbyer på tibetanske lamas, jobbet på jernbanen i Tyrkia, malte spurver under kanarier for salg, holdt et verksted for reparasjon av ødelagte, eide til og med oljebrønner og fiskebåter, og handlet også tepper. Alltid og alt som Gudzhiev klarte å tjene, brukte han bare på reiser.
Mellom arbeid og inntjening, under vandringer, slik legenden har det, mestret han noen teknikker for hypnose og telepati, så vel som andre overnaturlige triks, sufi- og yogateknikker. Han ble såret, fordi han ofte ble brakt inn i krigssonene, og var alvorlig syk i lang tid, hvoretter han bestemte seg for å slutte å bruke all eksepsjonell makt. Blant studentene var George Gudzhiev kjent som en profet og en tryllekunstner. Han kalte seg danselærer. Dette er i prinsippet sant.
ulykke
Om sommeren krasjet plutselig bilen til magikeren og profeten i et tre. Lærere oppdaget bevisstløs. Disiplene lurte på: vel, det var ikke regnet som var skylden i hendelsen; fiendene må ha ordnet ulykken, som Guzhiev hadde samlet nok. I følge studentene var Gurdjieff Georgy Ivanovich, hvis bøker ble lest opp til hullene, lik hans kunnskap og ferdigheter til Blavatsky og alle tibetanske vismenn samlet. Han kunne ikke ha forutsett dette treet i veien for bilen! Hvis Hitler selv konsulterte Gurdjieff, valgte en swastika for partisymbolet til nasjonalsosialismen, hvis Georgy Gurdjieff og Stalin begge utviklet en metode for å gjenskape menneskets bevissthet!
Blant de ærlig morsomme var øyeblikk med ekte mening. Det er sant at Gudzhiev var en usedvanlig talentfull hoaxer. Han var altetende, og fluer i forskjellige størrelser kom over edderkoppnevene. Gujiev kunne finne likesinnede i ethvert samfunnslag. Blant fattige og rike, jøder og antisemitter, kommunister og nazister - brydde han seg absolutt ikke. Definitivt, personligheten er ekstraordinær.
Bøker skrevet for oss
Da Gurdjieff kom seg etter ulykken, la stor vekt på å avslutte bøker som allerede er skrevet og lage nye. “Alt og alt” - ti bøker, fordelt på tre serier: “Beelzebub's Tales …”, “Møter med fantastiske mennesker”, “Life is real …” Han skrev dette for ettertiden, det er for oss. Enten Gurdjieffs bøker er nødvendig, vil alle bestemme selv.
Mange lærde med filosofisk bakgrunn begynner å le høyt på forsidene. Ministre med forskjellige trosretninger sier enstemmig at mye i disse bøkene er demonisk, og at til og med papir smitter helt annerledes enn vanlige gnister når du brenner, og du kan også høre den djevelske susen fra ilden som sluker sidene. Døme på detaljene har de som tror på Gud allerede prøvd alt dette.
"Visninger fra den virkelige verden" - en av de første bøkene i denne synske. Derfra vil leseren tegne noen filosofiske læresetninger: at en person ikke er fullstendig, at han kan bli som en gud (er det ikke slangetaler? Vær som guder …), og naturen utvikler den like over et dyrs nivå. Da må han utvikle seg selv, kjenne seg selv og sine skjulte evner. Naturen har fire separate funksjoner: mental (intelligens), sensorisk (følelser), motorisk og instinktiv. Vel, Aristoteles skrev mer om dette. Samtidig har en person en viss essens - det han ble født med, så vel som en person - noe introdusert, kunstig. Videre, ikke i følge Aristoteles: oppvekst gir en person for mange unaturlige vaner og smak, på grunn av dette dannes en falsk personlighet som undertrykker utviklingen av essensen.
Og nå er den mest "trosbekjennelsen" bekjent av Gurdjieff i alle former: om forfatter, koreograf, filosof og så videre. Advarsel. En person vet ikke og kan ikke kjenne essensen sin - verken preferanser eller smak, heller ikke hva han egentlig vil av livet. Hos mennesket har nåtiden og den falske oppløst seg i hverandre og blitt nesten uadskillelige fra hverandre. Derfor trenger hver person en transformasjon gjennom lidelse. Og hvis livet av en eller annen grunn ikke sender lidelse, er det veldig riktig å få en person til å lide, for å si det på en menneskeskapt måte ("det er nødvendig, Fedya, det er nødvendig …").
Og postkrypten fra Gurdjieff (“Møt flotte mennesker”): Hovedverktøyene for en person som arbeider med seg selv er delt oppmerksomhet, selvhukommelse og transformasjon av lidelse. Selvinnsetting hjelper til med å samle alle slags subtile saker i kroppen, og transformasjonen av lidelse krystalliserer en subtil sjel fra subtile saker. Vel, eller kroppen - Gurdjieff vet ikke, derfor begge ordene i parentes: både sjel og kropp.
Dessuten uttalte forfatteren at alle har en sjel, men bare de som tjente det frivillig lidelse har en sjel. Og hver gang spørsmålet oppstår igjen: "Kanskje prestene har rett når de snakker om demonisme?" Og igjen - trenger normale mennesker alt dette? Og det siste - det er synd for barna som kan "ta ledelsen" på dette.
Den etterlengtede balletten
Dansene undervist av studentene var ekstraordinære. Kledd i hvite kapper beveget de seg med bevegelser som vi kan se i indiske filmer. Produksjonen ble deltatt av folk av forskjellige nasjonaliteter, men lærerne forsto alt, og det er ikke klart på hvilket språk han forklarte øvelsene. Det var britiske, inkludert de som sponset kjøpet av et palass i nærheten av Paris for produksjon av denne romballetten. Og Gudzhiev så på dem som slaver. Det var ingen unntak.
Det er akkurat det hans etterfølger K. S. Nott sier i boken sin: etter å ha møtt denne gangen på en koselig parisisk kafé for en kopp kaffe med Gudzhiev, stilte Nott ham et spørsmål om sin tidligere student, som Gudzhiev bar bort, og deretter forlot uten angrer, som " den store tryllekunstneren svarte og smilte sarkastisk: "Jeg trengte alltid rotter for eksperimentene mine."
Så, Gudzhiev øvde dansetrening i bokstavelig talt tiår, da tilhengernes vilje ble fullstendig undertrykt, og dissenter ble hensynsløst utvist. Så ble brødrene Paris, London og New York vist noen konserter, som de snakket veldig annerledes om.
Krig og etterkrigstid
Gurdjieff overlevde okkupasjonen av Frankrike rolig og skyfritt. Blant hans nazi-disipler var det mange, inkludert Karl Haushofer, som Gujiev møtte i fjellene i Tibet, der denne ideologen fra Det tredje riket lette etter røttene til den ariske rasen. Etter kollapsen av det fascistiske Tyskland begynte den "store læreren" å få komplikasjoner. Elevene flyktet nesten alle, mange kalte ham krenkende kallenavn som det greske kvakket og den amerikanske magimesteren. Også en mirakelarbeider fra Kaukasus …
