Mari er et finno-ugrisk folk, som det er viktig å kalle med vekt på bokstaven “og”, siden ordet “mari” med en aksent på den første vokalen er navnet på en eldgammel ødelagt by. Neddykket i folks historie er det viktig å lære riktig uttale av deres navn, tradisjoner og skikker.
Legenden om opprinnelsen til fjellet Mari
Marie tror at folket deres kommer fra en annen planet. Et sted i stjernebildet Nests bodde en fugl. Det var en and som fløy til bakken. Her la hun to egg. Av disse ble de to første menneskene født, som var brødre, siden de kom fra en morsand. Den ene av dem viste seg å være god, og den andre var ond. Det var fra dem livet begynte på jorden, gode og onde mennesker ble født.
Mari kjenner kosmos godt. De er kjent med himmellegemer som er kjent for moderne astronomi. Dette folket har fortsatt sine spesifikke navn på komponentene i det ytre rom. Ursa Major heter Elk, og Pleiaden kalles reiret. Marias melkevei er Star Trek som Gud ferdes over.
Språk og skriving
Mari har sitt eget språk, som er en del av den finsk-ugriske gruppen. Den har fire dialekter:
- øst;
- nord-vest,
- gruvedrift;
- eng.
Fram til 1500-tallet hadde fjellet Mari ikke noe alfabet. Det første alfabetet der språket deres kunne skrives på, var kyrillisk. Den endelige etableringen fant sted i 1938, takket være hvilken Mari fikk skriving.
Takket være alfabetets fremkomst ble det mulig å spille inn Mari-folklore representert med eventyr og sanger.
Religion Mountain Marie
Vera Marie var hedensk før hun ble kjent med kristendommen. Blant gudene var det mange kvinnelige guder som var igjen fra matriarkiet. Det var bare 14 morsgudinner (ava) i sin religion.De bygde ikke templer og alter i Mary, de ba i lunder under ledelse av sine prester (kort). Folk ble kjent med kristendommen, og flyttet inn i den, og beholdt synkretismen, det vil si å kombinere kristne ritualer med hedenske. En del av Mari konverterte til islam.
Legenden om Ovda
En gang i Mari-landsbyen bodde det en iherdig jente med ekstraordinær skjønnhet. Forårsaket av Guds vrede, ble hun omgjort til en forferdelig skapning med enorme bryster, kullsvart hår og føtter omvendt - Ovda. Mange unngikk henne, i frykt for at hun ville forbanne dem. Det ble sagt at Ovda slo seg ned på kanten av landsbyer i nærheten av tette skoger eller dype raviner. I gamle dager møtte våre forfedre henne mer enn en gang, men det er usannsynlig at vi noen gang vil se denne jenta med skremmende utseende. I følge legenden gjemte hun seg i mørke huler, der hun bor alene til i dag.
Navnet på dette stedet er Odo-Kuryk, og det er oversatt - Ovda-fjellet. En endeløs skog, i dypet som megalitter gjemmer seg. Klosser av gigantisk størrelse og perfekt rektangulær form, brettet slik at de danner et slag. Men du vil ikke umiddelbart merke dem, det ser ut til at noen bevisst gjemte dem for det menneskelige øyet.
Forskere mener imidlertid at dette ikke er en hule, men en festning bygget av fjellet Mari spesielt for forsvar mot fiendtlige stammer - Udmurts. En stor rolle ble spilt av plasseringen av den defensive strukturen - fjellet. Den bratte nedstigningen, etterfulgt av en skarp oppstigning, var samtidig hovedhindringen for den raske bevegelsen av fiender og den største fordelen for Mari, siden de, kjente hemmelige stier, rolig kunne bevege seg og skyte.
Men det er fortsatt ukjent hvordan Mari klarte å bygge en så monumental struktur fra megalitter, for for dette er det nødvendig å ha bemerkelsesverdig styrke. Kanskje bare skapninger fra myter er i stand til å skape noe lignende. Derav troen på at festningen ble bygget av Ovda, for å skjule sin hule for folks øyne.
I denne forbindelse er Odo-Kuryk omgitt av spesiell energi. Mennesker med ekstrasensoriske evner kommer hit for å finne kilden til denne energien - hulen til Ovda. Men lokalbefolkningen prøver nok en gang å ikke gå forbi dette fjellet, i frykt for å forstyrre freden for denne skremmende og opprørske kvinnen. Tross alt kan konsekvensene være uforutsigbare, så vel som dens natur.
Den berømte kunstneren Ivan Yamberdov, i hvis malerier de viktigste kulturelle verdiene og tradisjonene til Mari-folket kommer til uttrykk, anser Ovda ikke som et forferdelig og ondt monster, men ser i seg begynnelsen av selve naturen. Ovda er en kraftig, stadig skiftende, kosmisk energi. Når man kopierer malerier som skildrer denne skapningen, lager kunstneren aldri kopier, hver gang det er en unik original, som nok en gang bekrefter ordene til Ivan Mikhailovich om variabiliteten i dette feminine naturlige prinsippet.
Til i dag tror fjellet Mari på eksistensen av Ovda, til tross for at ingen har sett henne på lenge. For øyeblikket blir navnet hennes ofte kalt lokale healere, hekser og urtemedisiner. De blir respektert og redde fordi de er bærere av naturlig energi i vår verden. De er i stand til å føle det og kontrollere dets strømmer, som skiller dem fra vanlige mennesker.
Livssyklus og ritualer
Familien Mari er monogam. Livssyklusen er delt inn i visse deler. Den store begivenheten var et bryllup, som fikk karakteren av en universell høytid. Det ble betalt løsepenger for bruden. I tillegg må hun ha fått medgift, også for kjæledyr. Bryllup ble holdt støyende og overfylt - med sanger, danser, et bryllupstog og i festlige nasjonaldrakter.
Begravelsene ble preget av spesielle ritualer. Forfedrenes kultur satte sitt preg ikke bare på Mari-folks historie, men også på begravelsesklærne. Avdøde Mari var nødvendigvis kledd i vinterhatt og votter og ført til kirkegården i en slede, selv om det var varmt ute. Sammen med avdøde ble gjenstander satt i graven som kunne hjelpe i etterlivet: kuttede negler, grener av stikkende rosemynt, et stykke lerret. Spikre var nødvendig for å klatre opp i steinene i de dødes verden, stikkende grener for å drive vonde ormer og hunder, og på lerret for å gå til etterlivet.
Dette folket har musikkinstrumenter som følger med forskjellige hendelser i livet. Dette er et trerør, rør, harpe og trommel. Tradisjonell medisin utvikles, hvis oppskrifter er assosiert med positive og negative begreper i verdensorden - en livskraft som stammer fra det ytre rom, gudenes vilje, det onde øyet og korrupsjon.
Tradisjoner og modernitet
Det er naturlig for Mari å overholde tradisjonene og skikkene til fjellet Mari til i dag. De ærer naturen i stor grad, noe som gir dem alt nødvendig. Da de adopterte kristendommen, beholdt de mange folkeskikker fra det hedenske livet. De ble brukt til å regulere livet frem til begynnelsen av 1900-tallet. For eksempel ble en skilsmisse formalisert ved å binde et par med et tau og deretter kutte det.
På slutten av 1800-tallet hadde Mari en sekt som prøvde å modernisere hedenskapen. Den religiøse sekten av Kugu-kultivaren ("Big Candle") er fremdeles i kraft. Nylig har det blitt dannet offentlige organisasjoner som satte seg som mål å returnere tradisjonene og skikkene til den gamle livsføringen til Mari til det moderne liv.
Mountain Marie gård
Grunnlaget for maten til Mari var jordbruk. Disse menneskene vokste forskjellige korn, hamp og lin. Rotvekster og humle ble plantet i hagene. Fra 1800-tallet begynte de å avle poteter masse. I tillegg til hage og mark ble dyr holdt, men dette var ikke hovedretningen for landbruket. Dyrene på gården var forskjellige - små og storfe, hester.
Litt mer enn en tredjedel av fjellet hadde Mari ikke noe land i det hele tatt. Hovedelementet i inntekten var produksjon av honning, først i form av birøkt, deretter uavhengig avl av bikuber. Dessuten var landløse representanter engasjert i fiske, jakt, hogst og tømmerfusjon. Da hogstfirmaer dukket opp, dro mange Mari-representanter dit for å tjene penger.
Fram til begynnelsen av 1900-tallet laget Maris det meste av verktøy og jakt i hjemmet. De var engasjert i jordbruk ved hjelp av en plog, en hakke og en tatarisk plog. For jakt ble feller laget av tre, hjortebille, løk og silisiumpistoler brukt. Hjemme var de engasjert i utskjæring av tre, støping av kunstsølvsmykker av kvinner, brodert. Kjøretøyene var også hjemmedekte vogner og vogner om sommeren, slede og ski om vinteren.
Mari livet
Dette folket bodde i store samfunn. Hvert slikt samfunn besto av flere landsbyer. I antikken kunne ett samfunn ha små (ermat) og store (lette) stammeformasjoner. Mari bodde i små familier, overfylt var veldig sjelden. Oftest foretrakk de å bo blant representanter for sitt folk, selv om noen ganger blandede samfunn med Chuvashs og russere kom over. Utseendet til fjellet Mari er ikke mye forskjellig fra det russiske.
På 1800-tallet var Mari-landsbyene en gatestruktur. Tomter i to rader langs en linje (gate). Huset er et tømmerhus med gaveltak, bestående av en kasse, en kalesje og en hytte. I hver hytte var det nødvendigvis en stor russisk komfyr og kjøkken, inngjerdet fra boligdelen. Det var benker mot tre vegger, i det ene hjørnet - et bord og en mesterstol, et "rødt hjørne", hyller med servise, i det andre - en seng og køyer. Dette er i grunnen hvordan Marias vinterhus så ut.
Om sommeren bodde de i tømmerhytter uten tak med gavl, noen ganger gaveltak og jordgulv. Det ble arrangert et senter i sentrum, over det hang en kjele, for å lage et hull i taket for å fjerne røyk fra hytta.
I tillegg til masterhytta ble det brukt et hage i gårdsplassen, brukt som et spiskammer, en kjeller, en stall, en låve, en hønsehus og et badehus. Velstående Mari bygde kasser i to etasjer med galleri og balkong. Underetasjen ble brukt som en kjeller, og lagret mat i den, og øverste etasje ble brukt som låve til redskaper.
Nasjonalt kjøkken
Et karakteristisk trekk ved Mari på kjøkkenet er suppe med dumplings, dumplings, pølser tilberedt av korn med blod, tørket hestekjøtt, puff pannekaker, paier med fisk, egg, poteter eller hampfrø og tradisjonelt usyret brød. Det er også spesifikke retter som stekt ekornkjøtt, bakt pinnsvin, tortillas med fiskemel. En hyppig drink på bordene var øl, mjød, karnemelk (krem med lite fett). Den som visste hvordan, kjørte potet eller kornvodka hjemme.
