Den uberørbare kaste i India er et fenomen som ikke finnes i noe annet land i verden. Kasteinndelingen av samfunnet har sin opprinnelse i antikken, i landet på det nåværende tidspunkt. Det laveste nivået i hierarkiet er okkupert av den uberørbare kaste, som har absorbert 16-17% av landets befolkning. Representantene utgjør "bunnen" av det indiske samfunnet. Kastestrukturen er et sammensatt tema, men prøver likevel å belyse dets individuelle aspekter.
Kastestrukturen i det indiske samfunnet
Til tross for vanskeligheten med å gjenskape det fullstendige strukturelle bildet av kaster i den fjerne fortiden, kan man fortsatt skille de historisk dannede gruppene i India. Det er fem av dem.
Den høyeste gruppen (varna) av brahmaner inkluderer embetsmenn, store og små grunneiere, prester.
Deretter kommer Varna fra Kshatriyas, som inkluderte kastene til militæret og bøndene - Rajaput, Jata, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu og andre. Noen av dem danner et føydalag, representanter for som ytterligere fyller nedre og midterste grad av føydalklassen.
Følgende to grupper (vaisyas og sudras) inkluderer midtre og nedre rollebesetninger av bønder, embetsmenn, håndverkere og samfunnstjenere.
Og til slutt den femte gruppen. Det inkluderer kastere av tjenere i samfunnet og bønder, fratatt alle rettigheter til å eie og bruke land. De kalles uberørbare.
"India", "uberørbar kaste" - begreper som er uløselig knyttet til hverandre i verdenssamfunnets syn. I mellomtiden, i landet med gammel kultur, fortsetter forfedrenes skikker og tradisjoner å bli respektert i henhold til inndelingen av mennesker etter deres opprinnelse og tilhører noe kast.
Historien om de uberørbare
Den nedre kaste i India - de uberørbare - skylder utseendet til den historiske prosessen som fant sted i middelalderen i regionen. I disse dager ble India erobret av kraftigere og siviliserte stammer. Naturligvis kom inntrengerne til landet med målet om å slavebinde den urbefolkningen, etter å ha forberedt for ham rollen som en tjener.
For å isolere indianerne, bosatte de seg i spesielle bosetninger bygget separat som moderne ghettoer. Siviliserte fremmede tillot ikke aboriginalske mennesker inn i samfunnet deres.
Det antas at det var etterkommerne til disse stammene som senere dannet den uberørbare kaste. Det inkluderte bønder og tjenere i samfunnet.
Det er sant at i dag blir ordet "uberørbare" erstattet av et annet - "dalitter", som betyr "undertrykt." Det antas at “urørbarhetene” høres fornærmende ut.
Siden indianere ofte bruker ordet “jati” i stedet for “kaste”, er antallet deres vanskelig å bestemme. Men fortsatt kan Dalits deles etter yrke og bosted.
Hva uberørbare lever
De vanligste kastene av dalitter regnes som chamars (garver), dhobis (vaskerier) og pariahs. Hvis de to første rollebesetningene har et yrke på noen måte, lever pariahs bare på grunn av ufaglært arbeidskraft - fjerning av husholdningsavfall, rengjøring og vasking av toaletter.
Hardt og skittent arbeid - slik er skjebnen til de uberørbare. Mangelen på noen kvalifikasjoner gir dem knappe inntekter, som bare tillater å få endene til å møtes.
Blant de uberørbare er det imidlertid grupper som er på toppen av kasten, for eksempel hijra.
Dette er representanter for alle slags sexminoriteter som driver med prostitusjon og tigging. De blir også ofte invitert til alle slags religiøse ritualer, bryllup, bursdager. Selvfølgelig har denne gruppen mye mer å leve enn en uberørbar garver eller vaskeri.
Men en slik eksistens kunne ikke annet enn å vekke protest blant dalittene.
De uberørbare kjemper
Overraskende motarbeidet de uberørbare ikke tradisjonen for inndeling i kaster pålagt av inntrengerne. Imidlertid har situasjonen i forrige århundre endret seg: de uberørbare ledelsene av Gandhi gjorde de første forsøkene på å ødelegge stereotypen som har utviklet seg gjennom århundrene.
Essensen i disse talene var å trekke offentlighet oppmerksomhet mot kasteulikhet i India.
Interessant nok ble saken om Gandhi hentet av en viss Ambedkar fra Brahmin-kastet. Takket være ham ble uberørbare Dalits. Ambedkar sørget for at de fikk kvoter for alle typer profesjonelle aktiviteter. Det vil si at det ble gjort et forsøk på å integrere disse menneskene i samfunnet.
Dagens kontroversielle politikk fra den indiske regjeringen forårsaker ofte konflikter som involverer de uberørbare.
Imidlertid når det ikke opprør, fordi den uberørbare kaste i India er den mest underdanige delen av det indiske samfunnet. Den århundrer gamle fartstid før andre kaster, inngrodd i bevisstheten til mennesker, blokkerer alle slags tanker om opprør.
Regjeringspolitikk for India og Dalits
Untouchables … Livet til den mest alvorlige kaste i India provoserer en forsiktig og til og med selvmotsigende reaksjon fra siden av den indiske regjeringen, siden den refererer til indianernes eldgamle tradisjoner.
Men likevel er kastediskriminering forbudt på statlig nivå i landet. Handlinger som krenker representanter for enhver varna, regnes som en forbrytelse.
Samtidig er kastehierarkiet legalisert av landets grunnlov. Det vil si at den uberørbare kaste i India anerkjennes av staten, som ser ut som en alvorlig motsetning i regjeringens politikk. Som et resultat har landets moderne historie mange alvorlige konflikter mellom individuelle rollebesetninger og til og med innenfor dem.
Interessante fakta fra dalittenes liv
Untouchables er den mest foraktede eiendommen i India. Imidlertid er andre borgere fortsatt gal redde for dalittene.
Det antas at en representant for den uberørbare kaste i India er i stand til å besurte en person fra en annen varna med sin tilstedeværelse alene. Hvis deliten berører klærne til en brahmana, vil den siste trenge mer enn ett år for å rense karmaen hans fra forurensning.
Men det uberørbare (kaste i Sør-India inkluderer både menn og kvinner) kan godt bli et objekt av seksuell vold. Og ingen avskedigelse av karma skjer samtidig, siden dette ikke er forbudt av indiske skikker.
Et eksempel er den nylige hendelsen i New Delhi, der en 14 år gammel uberørt jente ble holdt som sexslave i en måned. Den uheldige døde på sykehuset, og den internerte lovbryteren ble løslatt av retten mot kausjon.
Samtidig, hvis det uberørbare bryter tradisjonene til deres forfedre, for eksempel tør å offentlig utnytte en offentlig brønn, venter en fattig lokal fattigdom.
