Menneskelig aktivitet har både materielle og åndelige prinsipper, og den åndelige siden av aktivitet har alltid vært spesielt viktig for det sosiale livet, samfunnet og individet. Filosofi hjalp derimot kulturen til å realisere seg selv - fordi et av filosofiens hovedspørsmål alltid har vært spørsmålet om det åndelige prinsippet motsetter seg materialet eller kompletterer det. Filosofiens sted og rolle i kulturen siden eldgamle tider skyldtes den kontroversielle prosessen med utvikling av sosiale relasjoner. Den filosofiske studien av dette problemet er spesielt viktig i dag.
Selv Platon formulerte begrepet åndelighet som en verden av ideer, bilder og begreper som en person husker, og jo mer en person nærmer seg disse ideene, jo mer åndelig blir han. Ideer fra Platons synspunkt er grunnlaget, formålet og begynnelsen på alt. Dermed underbygger den store filosofen åndelighetens forrang. Siden har teoretisk sett filosofien utført funksjonene for å beskytte og skape sivilisasjon. Når alt kommer til alt, ligger filosofiens sted og rolle i kulturen også i det faktum at den prøver å koble dette området med verdensbilde og verdier, samt løse problemet med sivilisasjonens ontologi, for å forstå hva nøyaktig i materiell og åndelig kultur refererer til ekte verdier for en person. Forutsetningene for å bevare og overleve det kulturelle miljøet for menneskeheten er avhengig av vellykket søk etter en konstruktiv løsning på dette problemet.
Filosofiens oppdrag, dens verdi i den sosiale sfæren, ligger i den antropologiske kallen til dette teoretiske verdensbildet. Det skal hjelpe en person til å skape sin egen verden og etablere seg i den ikke bare som et vesen med fornuft, bevissthet og selvinnsikt, men også som en høyst moralsk og følelsesmessig sensitiv individualitet. Derfor er filosofiens sted og rolle i kulturen vanskelig å overvurdere, spesielt i forhold til dannelsen av den menneskelige personligheten. Det vekker en person til en kreativ, konstruktiv forståelse av seg selv, verden, sosial praksis og sosial fremgang i fremtiden. Den samme Platon i dialogen "Timaeus" sa en gang at filosofi er en slik gave fra gudene til menneskeslekten, noe som var bedre og aldri vil bli.
Dermed ber den grunnleggende plassen og rollen til filosofi i kulturen den til å hele tiden kreve at en person fyller sin kunnskap om verden og "homo sapiens" selv, men av hensyn til konstant arbeid med seg selv. For dette lærer filosofi å tenke kreativt, uavhengig og hele tiden være på leting. Og i vår tids krise og forverring av forskjellige globale problemer, er filosofi også forpliktet til å analysere de tillatte grensene for en "instrumentell" og "pragmatisk" holdning til natur og miljø, og ikke til å abstrahere fra en mulig apokalyps, men til å bli en "livssyn".
En egen sak på dette området er forholdet mellom filosofi og vitenskap. Hvis individuelle vitenskaper undersøker visse fenomener for senere å kunne anvende den ervervede kunnskapen, for å bruke dem til å tilfredsstille menneskelige behov, utforsker filosofien verden som en slags helhet. Hun søker å gi en generell ide om hva verden er, om den er begrenset, kunnskapsrik og hvordan nøyaktig, om det er en mening i dens eksistens og i menneskets liv, og hvordan en person skal leve dette livet. I tillegg er vitenskapen selv og problemene som oppstår før den en ekstra kilde til filosofisk kunnskap. Vitenskap og filosofi har en felles diskurs - de er basert på teoretisk argumentasjon, opererer på logiske begreper.
Religion var en tidligere form for menneskehetens verdensbilde. Den forstår også å være som integritet, men først og fremst er den interessert i en annen, noumenal og ikke fenomenal verden, ideelle enheter, utilgjengelige for sansene, men oppfattes av tro og forstås i noen aspekter av sinnet. Denne rasjonelle begrunnelsen av tro kalles filosofibasert teologi. Moderne religiøs filosofi er en modernisert versjon av teologi, og den reiser samtidig globale problemer som er karakteristiske for filosofi, stiller spørsmål om menneske, forholdet mellom mennesket og verden (som for eksempel neotomisme), men vurderer dem gjennom prismet "primære verdier" - tro og kjærlighet til Gud.
