Klærne til folket som bodde på Russlands territorium hadde ikke bare de mest varierte former, men i tillegg til hovedformålet deres - rent utilitaristisk (beskyttelse mot kulde, mot varme, regn og så videre) - hadde det sine egne rituelle og symbolske funksjoner. Dette er nøyaktig Chuvash-drakten som vil bli diskutert i denne artikkelen. Det kan vurderes i tre aspekter i henhold til hovedegenskapene til etnogrupper: viryal - disse er den øvre (fra øvre Volga), anatri - den nedre, anat enchi - Midt-Chuvash. Deres kostymer varierer i sying, fargepreferanser og smykkens dekorative natur.
materialer
Chuvash-klær ble ikke bare laget av kjøpte stoffer, men oftest var de lær, filt, hjemmespunnet lerret eller klut. Sko laget av tre og bast. Lerret ble vevd av alle Deveren kvinner, unge og gamle, og ikke bare Chuvash kvinner. For å gjøre dette ble lin og hamp dyrket, bearbeidet på ganske arbeidskrevende måter, og fortsatte deretter med å lage lerretet.
Chuvash-drakten, laget til høytiden, var ganske annerledes enn hverdagsklær. Til og med lerretet i seg selv var annerledes: tynt - for festklær, mye grovere - for å jobbe harembukser og skjorter. Den tynt spunnet fleece var beregnet på bryllup og ferie kaftaner, og tykk klut ble vevd av tykkere garn på vanlige kapaner og kaftaner.
Det nittende århundre etterlot seg ganske mange produkter som den gang representerte Chuvash-drakten, mange av dem kan nå sees på museer, beundres og beundres nesten mistede ferdigheter nå. Disse klærne er vakker, til og med hverdagslig krashenina (den som allerede er farget med et stoff i en farge). En broket får meg til å lure på hvor oppfinnsomme mennesker var i jakten på skjønnhet. Den broket var laget av allerede fargede tråder, og mønstrene på tekstiler var veldig forskjellige, ikke bare strimler og celler. Dette Chuvash-drakten fra nedre Volga er så fargerik, og den øverste og midtre Chisinau Chuvash foretrakk lerret på hvitt, men med rikt broderi. Nærmere det tjuende århundre ble et slikt stoff vevet til og med fra kjøpte tråder. Fabrikkstoffer var veldig dyre, men de ble også kjøpt og brukt sparsomt - til dekorasjon.
Typer klær
Nasjonaldrakten Chuvash under påvirkning av tid og forskjellige faktorer har endret seg ganske mye. Dette ble påvirket av det geografiske miljøet, og de tradisjonelle yrkene til mennesker, verdensutsikter i forskjellige tidsepoker. Oppdelingen i ytre og underklær forble selvfølgelig urokkelig, siden dette ble diktert av funksjonaliteten til hver garderobeartikkel. Imidlertid er ikke alt enkelt her. For eksempel var en kvinneskjorte til og med annerledes innebygd i hver av de tre etniske gruppene - anatri, anatenchi og turi. Og settet med garderobeartikler var også annerledes i hvert tilfelle. Dette merkes spesielt i pyntegjenstandene av broderi, komposisjon, produksjonsteknikker. Ja, og hadde dem på litt forskjellige måter. Dessuten varierer Chuvash-nasjonaldrakten ikke bare etter kjønn, men også etter alder. Og selvfølgelig etter sesong.
De eldste antrekkene som kan beundres på museer er ikke for gamle - de ble slitt på slutten av det syttende århundre. Dessverre er den tidligere Chuvash-folkedrakten ikke lenger tilgjengelig for studier. Hva ser vi i klær for litt mer enn tre hundre år siden? Nesten alle skjortene er kuttet på en gammel måte - tunika-aktig. Dette er den enkleste og mest økonomiske måten når stoffet er bøyd på skuldrene, slik at baksiden og fronten av skjorten er laget av ett panel. Videre er konstruksjonen konstruert som følger: sidekiler, en utskjæring for kragen, ermer med sladder (dette er en kile som er sydd inn av armhulen i armhullet for å få mer bevegelsesfrihet). Et ganske komplisert kutt, forresten, for de gangene. I variantene har ikke Chuvash-folkedrakten store forskjeller: Skjelettet er avtakbart eller solid, kragenes form (du kan se både stående og nedslått, og fullstendig fravær av kragen), åket er den skjære delen foran.
For menn
I gamle dager var herreskjorter til Chuvash fra øvre Volga lange og brede, helt til knærne. De kuttet også ut tunika-lignende, og snittet i brystet var på siden - til høyre eller venstre. En slik skjorte hadde ingen krage.
Den mannlige Chuvash-nasjonaldrakten er preget av små, men viktige, særegne detaljer. Brystkuttet på skjorten var bundet med flette, og brodering flauntet rundt, og jo rikere den var, desto mer festlig. Endene på ermene og hemmen var også dekorert. Hverdagsklær var ofte ikke dekorert i det hele tatt.
Chuvash-folkets drakt var ikke bare beregnet på arbeid og høytider. For eksempel var hvitenheten til herreskjorter tradisjonell og obligatorisk for alle, siden den også var beregnet på hedenske kultvarer. Her var forskjellene bare i kvaliteten på lerretet: de rike var tynnere blant de rike og de grovere blant de fattige.
Skjorter ble slitt under beltet. Det er interessant å se hvordan kuttet endret seg avhengig av utviklingen av teknologisk fremgang. Så snart brede innkjøpte stoffer dukket opp, skaffet Chuvash-mennsdrakten runde armhull, mistede sladder og en krage ble obligatorisk. På kule sommerkvelder viste Chuvash seg i et lett lerret, snøhvit kaftan og en pasta av blå eller svart klut. Lukten ble gitt fra høyre til venstre, ofte ble det montert en montert rygg med forsamlinger.
Festlige pelsfrakker er rikt dekorert på brystet, kragen, kanten av hver etasje og bak - en trekant. I tillegg til broderier ble det også brukt andre teknikker - for eksempel silkeapplikasjoner. Noen ganger var strøkene kuttet med rygg, de var alltid hvite, de måtte beltes med veldig vakre vevde belter. Slik i gamle dager hadde prester ofre. Og så begynte enkle gamle menn å ta på seg. Dette var en slik Chuvash-menns drakt, bildet kan sees nedenfor.
I kulden
Om høsten hadde Chuvash-menn på seg lange, under knærne, kaftaner av tykk klut, som hadde en stor nedslått krage og gulv luktet under rammen. Og om vinteren dukket det opp store saueskinnstrøk - gul eller svart. De var veldig lange, det var mange monteringer eller bretter i midjen, og pelsstrimmelen var på kragen og på ermene. Forresten, jo flere sammenstillinger og bretter, jo dypere ble pelsbelegget ansett som rikere. Og de beste av dem var trimmet med en falle langs ermene, lommene, kragen og kantene på gulvet - oftest svart. Grensen var merlushka, marokko eller god kostbar klut. På vei over en pels eller kaftan, i tilfelle dårlig vær, tok vi på oss en chapan, regnfrakk eller epancha fra veldig tett klut, som var skåret rett og ankellengde, med en enorm krage og en veldig dyp lukt. De hadde på seg regnfrakker enten åpne eller under rammen.
Damekostyme så litt annerledes ut, selv om typen var den samme. Bare kuttalternativer var mer, og smykkens art skilte seg dramatisk. Kvinner fra den øvre Volga hadde rent hvite strøk og svarte kaftaner som så ut som en badekåpe. Og den nedre chuvashki hadde på seg kaftaner, strøkene ble festet en krok i midjen. Hvitfarge var sjenerøst dekorert med fargede strimler av stoff på gulvene og på kragen, i lommer. Og de hadde mye mer brodering selv på vinterklær. Ermer, lommer ble lystig brodert, og midjen ble også fremhevet med broderier.
Chuvash-drakten til kvinner, som var beregnet på bryllup og høytider, var spesielt rikt dekorert - her gikk til og med sølv eller gull-galun i virksomhet. Pelsfrakken på den øvre delen og alle ermene er laget av rød sateng, og hele bunnen er laget av svart. Kaftanene for unge kvinner var spesielt myk og tynn klut - grønn eller svart, med stofffargede striper eller med brodering på brystet. Arbeidsklær var kortere og ofte mørkebrune. Grassroots Chuvash likte blått og svart på høytider, og hestekuler likte hvitt og gult. Kvinner foretrakk vinterpelsfrakker fra svart saueskinn, med mange (opptil nitti stykker!) Samlinger i midjen.
ornamenter
Chuvash-broderiene skilte seg også geografisk ut: grasrota elsket polykrom, tett og brodert smykker til hest. Førstnevnte ble dominert av broderte medaljonger, diamantformede figurer i hele brystpartiet av skjorten, og sistnevnte prydet antrekket med avtagbare skulderputer laget av rikt og fint broderte bånd. Rosett, rhombus, sirkel - for mange mennesker symboliserte disse mønstrene solen. Chuvashki brukte dem nesten alltid.
Ermene, ryggen og kanten var dekorert med burgunderstriper fra fletten, innvendig som broderiet ble plassert. Blonder ble også ofte sydd på kanten, og litt høyere på stoffet ble de duplisert med et brodert mønster. Geometriske ornamenter ble valgt, der man kunne observere en eldgammel idé om et verdensbilde. Nasjonaldrakten til Chuvash for kvinner er fylt med symboler. Verdens treet, en åttespiss stjerne og mange andre bilder på gamle broderier kan fortelle mye om forhold, lån og preferanser til eldgamle folk. Han vil vise hvordan Chuvash-drakten så ut, foto. Kvinne og mann hadde selvfølgelig forskjeller.
Kvinners festlige utseende er veldig elegant. Undertøy var pyntet mye mer beskjedent: to rhombuses eller en skrå stripe på den nedre skjorten, tjente heller som en talisman enn dekorasjon, til tross for at komplekset til Chuvash-kostymet antyder det som hovedelement. Resten av antrekket var underordnet henne og fargemønsteret, og sammensetningen av smykker. Kjolen over skjorten var alltid slitt med et forkle - lyst dekorert med blonder, striper og broderi.
Kvinner på ferien er smarte som dukker i Chuvash-kostymer. Og hvert antrekk kompletteres av et mønstret eller brodert belte. Forresten, før de ble bundet samtidig så mange som tre: en på kjolen, deretter på fanget på kjolen, og den siste på forkleet. Og alle er bundet på sidene sine og slipper de lange endene ned, der de endte med fargede pomponger. Men i grupper med anathe enchis og anatri hadde kvinner alltid bare ett belte. Det var slik Chuvash-nasjonaldrakten din så ut, bildet kan sees i artikkelen.
sko
Den mest basale typen sko i tre, eller til og med fire sesonger, var for både kvinner og menn vanlige bastsko. Hver nasjon hadde sin egen måte å veve denne miljøvennlige, komfortable og lette skoen på. Chuvash-folket vevde menns bastsko av syv bast, der hodet var relativt lite, og sidene var ganske lave. Men kvinnene vevet elegant og nøye. Strimler av en bast ble tynnere, smale, derfor var det behov for et større antall baststrimler - det var ni eller tolv. I tillegg passerte ridning på chuvashki nær hodet et tynt tau, så det var lett å skille dem fra menn.
Museet har også kvinnelige bamssko av en veldig lunefull veving. De hadde på seg slike sko med svarte, tette sårede klær, på toppen av hvilke to meter høyder ble såret og med tøystrømper. Mye dyktighet ble krevd ved å pakke dem inn, og flette dem med oboras, det tok ganske mye tid. Derfor ble stoffbukse ofte slitt med bastsko, satte dem på raskere. Og da vinteren kom, var det umulig å gjøre uten støvler. Selv i gamle tider hadde ikke alle Chuvash råd til dem. På slutten av det nittende århundre tok en tradisjon form for å gi skinnstøvler til en sønn til bryllupet sitt, og datteren hans de samme støvlene. Chuvashen fra øvre Volga likte de kodede støvlene, der korte og veldig harde sjakter ble satt sammen med en trekkspill. Men slike sko var sjelden slitt og ekstremt verdsatt.
hodeplagg
I gamle dager ble alle hodeplaggene til kvinner i Chuvashia delt inn i to grupper - hatter og sengetepper. Sistnevnte inkluderer Surpan (pannebånd med bandasje), et skjerf med bandasje og turban. Alle disse tingene er for gifte kvinner, inkludert brudens sengeteppe. Surpans ble dekorert i hver gruppe med sine egne detaljer. Grassroots Chuvash hadde på seg et veldig langt Surpan - to og en halv meter, som helt dekket hodet hans. Midten av den var laget av hvitt lerret, og endene var rikt brodert eller dekorert med mønstrede striper, kjoler, bånd, kumakk eller blonder. Surpans mønstre er i utgangspunktet geometriske - i form av firkanter, rhombuses, kors. Surpan var festet nederst på Chuvash med et spesielt pannebånd.
Anatenchi-chuvashen hadde kortere skjorter, dekorasjonene var også smalere - de samme vevde kumakstripene, hvite blonder og broderier. Men denne hodeplaggen ble slitt annerledes, ved hjelp av masmakdressingen. Surpans gjorde hesteskuvash nesten kort - opp til halvannen meter, og deres tynne lerret var dekorert med bilaterale broderier, hvis geometriske ornament ble plassert i lag. I endene av Surpan var frynser og flerfargede perler. Pannebånd er veldig forskjellige i grupper. Brede og med massive mønstre i anatenchi og anatri, og smale med små broderte mønstre i viryaler. Ornamenter på masmakker inkluderte individuelle stiliserte bilder av blader, trær, blomster, figurer av fugler, hester, drager, noen ganger kan du se hele bildet av verdens skapelse gjennom de eldes øyne. Det er i smykker Chuvash-drakten er unik. Fargelegging og ornamenter gjentas vanligvis ikke selv i to like klippede klær.
Dekorasjon som en talisman
Den feminine antrekket ble også representert av hofte- og midjesmykker brodert med silke- og ulltråder, perler, striper og frynser. Sistnevnte beriket eksklusivt ethvert fragment av kjolen, ettersom hele kostymet ble levende i bevegelse. Nasjonaldrakten til fyren vil ikke være komplett uten hodeplagg av perler, mynter og små cowrie-skjell. I disse smykkene kan du se kvinnens tilknytning, hennes alder og sosiale status, alle hennes forestillinger om skjønnhet som forfedre har utviklet i århundrer. Det er tydelig synlige spor etter populær forståelse av verden. Hovedfunksjonen til smykker helt til de siste tider er deres beskyttende, magiske formål - å beskytte eieren mot onde ånder og mange farer.
Det mest komplette settet med Chuvash-smykker blir presentert på høytider og bryllup. Et bryllupsantrekk veier for eksempel sammen med smykker rundt et halvt kilo (seksten kilo). Perlesømteknikken i det gamle Chuvashia var ganske enkelt strålende: Mønstrene på hodedekken til en jente (tuhya) så ut som en enkelt enhet, der den organisk var kombinert nesten uforenlig: perler, sølvmynter, edle metaller og steiner. Ikke mindre interessante er hatter for kvinner (hushpu). Hva annet var tungt i en kvinnedrakt? Det er alt: brystplater, nakkestropper, et langt brodert bånd, anheng på det, armbånd, ringer, beltevedheng, halebånd, en pung på beltet, et hengende speil i en metallramme på samme sted … Det er vanskelig å bære. Men vakker!
Bryllupsklær
De kledde brudgommen til bryllupet i en nydelig brodert skjorte, som bruden hadde forberedt for ham, en klutblå kaftan med sjerp, etterfulgt av en støvel, støvler, en hette og svarte hansker. Riding Chuvashs hadde på seg en spesiell mantel på kaftanen - et perlenett dekorert med skjell i kantene, og kaftanens porter og dens fremre kanter var omhyllet med kumach. Både brudgommen og vennene hans ble begavet av bruden med broderte håndklær, som de enten bandt rundt livet eller kastet over skulderen.
Bruden bar som allerede nevnt en pud. En rikt brodert skjorte, en dekorert pelsfrakk, klutpustav, skinnstøvler eller støvler med strømper, og resten - smykker. Dessuten ble antrekkene hennes under vielsen endret fra jente til kvinne, men ble ikke lettere. Tre personer var veldig vakre i bryllupet: verten (lederen), seniorvennen og matchmaker.
Kompisbadekåpen var virkelig imponerende. Et snøhvit lerret, kuttet ut i henhold til prinsippet om en svingende kappe, er langt, rett, uten festemidler. Hvitfarge ble ansett som hellig, den ble veldig vennlig behandlet. Men bryllupslederens kaftan var allerede maksimalt dekorert med broderier og striper av silkestoffer eller bånd. Matchmakeren, på toppen av den rik broderte kaftanen, var pakket inn i håndlaget et enormt skjerf - silke med mønstre eller bare brodert med broderier. Dette er et tegn som var forståelig for alle - dets spesielle posisjon på denne feiringen. Lyse pyntegjenstander av bryllupsgjenstander - sengetepper, skjerf, baksiden av brudgommen, et spesielt danseskjerf, sengetepper til chiri med øl - alt dette bidro til begivenhetens fargerike og høytidelige.
