1600-tallet er et overgangsårhundre for russisk historie og kultur. Denne perioden anses å være tid. Det var da i vårt land ble forutsetningene for de berømte Petrine-reformene dannet. Hovedkomponenten i denne prosessen er sekularisering av kultur.
Gjennomgang av epoken
Tiden under vurdering er interessant på det stadiet, som tydelig viser at reformene av Peter I ikke oppstod fra bunnen av. De ble en naturlig konsekvens av all den tidligere utviklingen av landet. I denne forbindelse er århundret som studeres veldig veiledende, siden det var i denne perioden at det skjedde radikale forandringer i nesten alle områder av det offentlige liv. Endringene påvirket politikk, økonomi og samfunn. I tillegg begynte Russland å spille en fremtredende og fremtredende rolle i internasjonale forbindelser i Vest-Europa. Derfor bør sekularisering av kultur sees i sammenheng med de ovennevnte innovasjonene.
De viktigste retningene for utvikling
I tidligere århundrer inntok religion et avgjørende sted i Russlands historie og kunst. Makt, samfunn, utdanning ble bestemt av den, som etterlot et merkbart avtrykk på livsstilen og tankene til befolkningen. Imidlertid ble det i det XVII århundre skissert en ny utviklingstrend: forholdet til Vest-Europa utvidet, så utenlandske prestasjoner lekket til vårt land. Utdannede sirkler i samfunnet begynte å vise interesse for sekulær kunnskap, vitenskap, kultur og til slutt for den europeiske livsstilen.
Alt dette påvirket veldig den russiske befolkningens liv og liv. En annen utviklingstrend som ble identifisert på det tidspunktet som er gjennomgått, er tendensen til å låne hovedresultatene og nye produkter fra utlandet. Til å begynne med var bare de nærmeste omtrentlige Moskva-herskerne og fremtredende aristokrater som hadde råd til å kjøpe dyre utenlandske varer engasjert i dette. Antallet slike mennesker vokste sakte men jevnlig. Dette lille laget ble deretter en støtte for Peter I i gjennomføringen av reformene.
Forutsetninger for endring
Sekulariseringen av kulturen oppsto som et resultat av all den tidligere utviklingen av Russlands historie. Fakta er at selv i middelalderen inviterte Moskva-prinser utlendinger til deres domstol for bygging, så vel som healere, håndverkere, håndverkere og kunstnere. Et levende eksempel er invitasjonen fra Ivan III av den berømte italienske arkitekten Aristoteles Fioravanti til byggingen av den berømte Assumption-katedralen i Kreml i Moskva. Et annet eksempel er arbeidet med den talentfulle greske kunstneren Theophanes the Greek i Russland.
I perioden under gjennomgang var slike tilfeller av kontakt med utenlandske mestere sjeldne. Likevel var de veiledende. For det første snakket de om det russiske samfunnets tendens til å låne vesteuropeisk erfaring. For det andre ble det en forutsetning for noe som kulturens sekularisering.
Husholdningsromaner
1600-tallets litteratur gjenspeilte veldig levende denne tendensen mot penetrasjon av sekulær kunnskap og prestasjoner innen kunsten. Faktum er at i løpet av den aktuelle perioden oppstod nye sjangre, hvis formål ikke bare var å undervise, men også å underholde leseren. Samtidig kom personens personlighet, hans ambisjoner og ønske om å bryte gjennom livet, for å nå en viss stilling, i høysetet. Disse sjangrene inkluderer den såkalte hverdagslegenden. Eksemplene hans var verkene: "Historien om Savva Grudtsyn", "Historien om fjellet og ulykken" og andre. Deres særegenhet var at i dem ble det spesielt lagt vekt på å skildre karakterene som var forskjellige, deres vanskelige andel, hverdagslige problemer. Og viktigst av alt, begynte forfatterne å være veldig oppmerksom på karakterenes personlige egenskaper.
satire
1600-tallets litteratur er også interessant ved at det var i dette at satire tok form. Forfatterne, i en ganske ironisk form, latterliggjorde manglene ved moderne byråkrati. Som regel ble tjenestemenn, dommere, bestikkelser og underslag for gjenstand for humor. Blant de mest kjente verkene av denne sjangeren er "The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ersh Ershovich" og andre. Utseendet til verk av denne art indikerer at russisk kultur har kommet inn i et nytt utviklingsstadium. Litteraturens sekulære natur var tydelig. Og dette snakket om alvorlige endringer i offentlig bevissthet.
Historiske verk
Begynnelsen av århundret var preget av forferdelige omveltninger for landet. Tiden med problemer, dynastiske kupp, trusler om beslagleggelse av staten av polakkene, undertrykkelsen av dynastiet - alt dette sjokkerte, påvirket samfunnets mening sterkt. Folk begynte å aktivt forstå hva som hadde skjedd. Mange kronikere og forfattere i sine forfattere prøvde å finne årsaken til denne enorme katastrofen, som sjokkerte Moskva-staten. Disse forsøkene på å forstå og forstå hva som skjedde, indikerer også alvorlige skift i synspunkter fra utdannede kretser. Intellektuelle begynte å analysere endringene som skjedde i landet. Så en ny sjanger med historisk fortelling oppstod, vanligvis dedikert til urolige tider (The Tale of 1606).
Verdensbilde endring
Mennesker i kulturen fra det XVII århundre - dette er et av de grunnleggende problemene for å forstå spørsmålet om hva som var drivkraften for en endring i kunsten i landet vårt i den studerte tiden. Faktum er at utdannede samfunnskretser er alvorlig interessert i sekulær kunnskap. Mange nære medarbeidere av tsarene Michael og Alexei Romanovich adopterte resultatene fra Vest-Europa. Men i bymiljøet ble lesende publikum også interessert i sekulær litteratur, noe som også ble et tydelig tegn på de pågående endringene.
Mennesker i kulturen i moderne tid har blitt mer utsatt for sekulære og underholdende sjangre. De var interessert i teater, romaner, satire. Andelen lesende personer har økt sammenlignet med forrige gang. Antall bøker økte, og trykte publikasjoner begynte å bli distribuert. Retten iscenesatte teaterforestillinger. Alt dette vitnet om alvorlige endringer i tidsbildets verdensbilde, som ble det ideologiske grunnlaget for Petrine-reformene i det neste århundre.
De mest karakteristiske endringene
Kulturen på 1600-tallet ble et forberedende stadium for utvikling av aristokratisk og adelig kunst under Peter I. Nye sjangere dukket opp i den på alle områder av kunstnerisk kreativitet. Parsuns ble for eksempel mye brukt - portretter av konger eller andre kjente personer som ikke formidlet likheter, men i hovedsak var de en sekulær sjanger. En annen betydelig endring var at mange representanter for den høyeste adelen ble ført bort av vesteuropeiske luksusvarer, noe som ikke var tilfelle før. Så den nærmeste prinsessen av Sophia - Vasily Golitsyn - arrangerte i herskapshuset hans noe som en samling dyre varer hentet fra utlandet. Mange skaffet seg bøker og biblioteker. Alle disse endringene satte scenen for assimilering av vesteuropeisk kunst av det utdannede samfunnet.
Sosial situasjon
Kulturen på 1600-tallet utviklet seg i nær forbindelse med generelle politiske endringer i landet. Faktum er at det i den aktuelle perioden var en tydelig tendens til å låne avanserte ideer og prestasjoner fra Vesten. Riktignok har disse lånene ennå ikke fått et så stort omfang som i det neste århundre. Faktum i seg selv var veldig avslørende. For eksempel ble det observert forandringer i den militære sfære, da i løpet av de første Romanovs begynte nye regimenter etter den vesteuropeiske modellen. I følge den berømte historikeren S. M. Solovyov var det på dette tidspunktet at "folket samlet seg på veien", det vil si at alt i landet var modent for endring og reform.
literacy
Kulturområdene som endringene skjedde i, var som følger: litteratur, maleri, arkitektur. Når det gjelder litteraturen, har vi allerede diskutert ovenfor. Det skal bare legges til her at leseferdighet i landet spredte seg i den tiden man studerte. Spesielt aktivt utgitte bøker med sivilt innhold: grunning, grammatikkbøker. I tillegg åpnet vanlige skoler. Blant dem er det slavisk-gresk-latinakademiet, som har blitt en av de mest berømte utdanningsinstitusjonene i Russland.
visuell kunst
Det har også skjedd endringer i maleriet. Prosessen med kulturens fred har påvirket dette området, som allerede diskutert ovenfor. Det må legges til at noen av endringene påvirket ikonmaleriet. Sammen med tradisjonell kanonisk forfatterskap, begynte kunstnere å bruke prestasjonene i vesteuropeisk kunst. For eksempel Frisky-stil. Malerne ble ledet av rustningen. Og den mest berømte ikonmaler var Simon Ushakov.
konstruksjon
Århundrets forandringer påvirket også kulturområder som arkitektur og teater. På 1600-tallet ble steinkonstruksjon, avbrutt etter hendelsene i tid for problemer, gjenopptatt. De forbød bygging av en kirke i teltstil, siden den var annerledes enn den bysantinske. Templer ble bygget med fem kupler i bulbøs form. En ny stil har dukket opp: den såkalte Naryshkin-barokken. Funksjonen var bruk av røde og hvite farger, samt et vell av smykker. Sekulariseringen av russisk kultur på det gitte tidspunktet manifesterte seg i at den sivile konstruksjonen økte. De mest kjente monumentene er Kremlens Terem-palasset, kjøpmannskamrene og andre bygninger.
Ny mote
En grunnleggende endring i stil i utseende er vanlig å dateres tilbake til Peter Alekseevichs regjeringstid. Han, i en ganske tøff og eksentrisk form, tvang sine medarbeidere og alle adelige til å bruke en vesteuropeisk kjole, til å barbere skjegget, og han beordret damene til å kle seg i praktfulle kjoler som ble brukt av utenlandske fashionistas. Imidlertid har klær fra 1600-tallet allerede gjennomgått noen forandringer. Så ved retten til forgjengerne til den første keiseren, kunne man allerede nå se adelen i tyske kostymer. Den nevnte Golitsyn holdt seg også til vesteuropeisk mote.
Periodeverdi
Russisk kulturs historie inkluderer betinget flere stadier: den antikke perioden, fyrste, middelalderens Russland, moderne tid, 1800-tallet, Sovjet og moderne stadier. Århundret som studeres inntar en spesiell plass på listen, siden det ble et forberedende stadium for de grunnleggende transformasjonene av Peter I. På dette tidspunktet dannet forutsetningene for etablering av sekulær kunnskap innen vitenskap og kultur. Noen forskere er til og med tilbøyelige til å se spredningen av pedagogiske ideer i landet vårt. Sekulariseringen av russisk kultur på 1600-tallet påvirket alle livsområder. Og dette er dens grunnleggende forskjell fra kunsten for all den forrige tiden, da det var sporadisk å låne vesteuropeiske prestasjoner og nye produkter, og sekulær kunnskap var ekstremt dårlig utviklet.
Plasser i felleseuropeisk utvikling
Verdens kulturer, med alt deres mangfold, har likevel en felles generell endringslinje. Helt i begynnelsen av deres fremvekst utmerker de seg ved dyp religiøsitet. Tro trer inn i alle samfunnsområder og bestemmer deres funksjoner. Men gradvis lekker sekulær kunnskap ut i kunst og offentlig bevissthet, noe som endrer menneskers verdensbilde. Mens de opprettholder den dominerende religionen, begynner mestere å vise større interesse for den menneskelige personen, verdslig bekymring.
I denne forbindelse gikk kulturen og livet på 1600-tallet i Russland langs den samme utviklingsveien som de vest-europeiske landene. I vår stat bestemte imidlertid religiøs bevissthet fremdeles i stor grad sosiopolitisk og kulturelt liv. Faktum er at i Vest-Europa begynte sekulær kunnskap å spre seg allerede i XII-XIII århundrer. Og i vårt land bare i perioden som er gjennomgått. I denne forbindelse inntok religion i de påfølgende århundrene en fremtredende plass i samfunnets liv.
Forholdet til Vesten
I perioden som ble gjennomgått utvidet Russlands bånd til Europa. Utenlandske mestere begynte å spille en stor rolle i den kulturelle utviklingen av landet vårt. For eksempel grunnla de greske brødrene det berømte slavisk-gresk-latinakademiet. Simeon fra Polotsk, en hviterusser ved fødselen, spilte en stor rolle i formidlingen av utdanning ved det kongelige hoff. Han bidro til utviklingen av skjønnlitteratur og poesi.
I det samme århundret begynte landet vårt å spille en fremtredende rolle på den internasjonale arenaen, og sluttet seg til koalisjoner i vesteuropeiske stater. For eksempel deltok Russland i tretti års krig. Alt dette kunne ikke annet enn å påvirke det innenrikspolitiske livet i landet, som følte seg en del av det europeiske rommet. Endringer i verdensbilde gjenspeiles ikke bare i kultur- og utdanningspolitikk, men også i hverdagen. Og til og med klær fra 1600-tallet vitnet om at utdannede samfunnskretser følte en voldsom interesse for naboene.
