Omar Khayyam, hvis korte biografi er presentert i denne artikkelen, ble født i Nishapur 18. mai 1048. Nishapur ligger øst i Iran, i den kulturelle provinsen Khorasan. Denne byen var et sted hvor mange mennesker fra forskjellige deler av Iran og til og med fra nabolandene samlet seg på messen. I tillegg regnes Nishapur som et av de viktigste kulturelle sentrene i Iran. I byen, fra 1000-tallet, opererte madrassas - skoler av høyere og videregående type. Omar Khayyam studerte i en av dem.
En biografi på russisk innebærer oversettelse av egennavn. Noen ganger trenger leserne imidlertid også en engelsk versjon, for eksempel når de trenger å finne materiale på engelsk. Hvordan oversette: "Omar Khayyam: biografi"? "Omar Khayyam: biografi" er det rette alternativet.
Khayyams barndom og ungdom
Dessverre er informasjon om dem ikke nok, i tillegg til informasjon om livet til mange kjente mennesker i antikken. Biografien om Omar Khayyam i barndom og ungdom preges av det faktum at han bodde i Nishapur. Informasjon om hans familie er ikke bevart. Kallenavnet Khayyam betyr som kjent "teltmester", "telt". Dette gjør det mulig for forskere å anta at faren var en representant for håndverkssirkler. Familien hadde i alle fall tilstrekkelige midler til å gi sønnen en anstendig utdanning.
Treningen bemerket hans videre biografi. Omar Khayyam forstod først vitenskap i Nishapur Madrasah, som på den tiden var kjent som en aristokratisk utdanningsinstitusjon, som forberedte store tjenestemenn for offentlig tjeneste. Etter det fortsatte Omar sin utdanning i Samarkand og Balkh.
Kunnskap oppnådd av Khayyam
Han hadde mange naturvitenskapelige og eksakte vitenskaper: geometri, matematikk, astronomi, fysikk. Omar studerte også spesielt historie, koranologi, teosofi, filosofi og et sett med filologiske disipliner, som var en del av begrepet utdanning på den tiden. Han kjente arabisk litteratur, var flytende i det arabiske språket, og kjente også det grunnleggende om versifikasjon. Omar var dyktig innen medisin og astrologi, og studerte også musikkteori.
Khayyam kjente Koranen helt utenat, enhver ayah kunne tolke. Derfor vendte selv de mest fremtredende teologene i Østen seg til Omar for konsultasjoner. Ideene hans passet imidlertid ikke inn i islam i den ortodokse forståelsen.
Første funn i matematikk
De første funnene innen matematikk markerte hans videre biografi. Omar Khayyam gjorde denne vitenskapen til hovedfokuset i studiene. I en alder av 25 år gjør han sine første funn i matematikk. På 60-tallet av 1000-tallet publiserer han arbeid med denne vitenskapen, noe som gir ham ære for en fremragende vitenskapsmann. Lånetakere begynner å beskytte ham.
Livet ved retten til Hakan Shams al-Mulka
Herskere i det 11. århundre konkurrerte med hverandre i glans av retinuen. De lokket utdannede hovmester. De mest innflytelsesrike krevde ganske enkelt kjente diktere og forskere til retten. Denne skjebnen omgås heller ikke Omar. Tjenesten ved retten bemerket også biografien hans.
Omar Khayyam gjennomførte først sin vitenskapelige virksomhet ved retten til prins Hakan Shams al-Mulka, i Buhor. I følge vitneforklaringene fra kronikerne på 1000-tallet omringet Bukhara-herskeren Omar med ære og satte ham til og med på en trone ved siden av ham.
Invitasjon til Isfahan
På dette tidspunktet hadde imperiet til de store seljuks vokst og etablert seg. Tugulbek, Seljuk-hersker, erobret Bagdad i 1055. Han erklærte seg som herre for det nye imperiet, Sultan. Kalifen mistet makten, og dette markerte tiden for kulturell velstand, kalt den østlige renessansen.
Disse hendelsene gjenspeiles i skjebnen til Omar Khayyam. En ny periode fortsetter biografien hans. Omar Khayyam ble i 1074 invitert til kongsgården for å tjene i byen Isfahan. På dette tidspunktet styrte sultanen Malik Shah. Dette året var preget av begynnelsen av en 20-års periode med sin fruktbare vitenskapelige aktivitet, som viste seg å være strålende i henhold til oppnådde resultater. På dette tidspunktet var byen Isfahan hovedstad i Seljuk-staten, som strakk seg fra Middelhavet til grensene til Kina.
Livet ved retten til Malik Shah
Omar ble en æres tilnærming til den store sultanen. I følge legenden inviterte Nizam al-Mulk ham til og med til å kontrollere Nishapur og omegn. Omar sa at han ikke vet hvordan han skal forby og bestille hva som er nødvendig for å styre mennesker. Da utnevnte sultanen ham en lønn på 10 tusen gulldinarer per år (et enormt beløp) slik at Khayyam fritt kunne delta i vitenskap.
Observatorium ledelse
Khayyam ble invitert til å administrere palassobservatoriet. Sultanen samlet de beste astronomene ved hoffet sitt og bevilget store summer for anskaffelse av dyrt utstyr. Omar fikk i oppgave å lage en ny kalender. På 1000-tallet fantes det samtidig to systemer i Sentral-Asia og Iran: sol- og månekalendere. Begge var ufullkomne. I mars 1079 ble problemet løst. Kalenderen som ble foreslått av Khayyam var 7 sekunder mer nøyaktig enn den nåværende gregorianske kalenderen (utviklet på 1500-tallet)!
Omar Khayyam gjennomførte astronomiske observasjoner ved observatoriet. I sin epoke var astronomi nært knyttet til astrologi, som i middelalderen var en vitenskap om praktisk nødvendighet. Og Omar ble inkludert i forsamlingen til Malik Shah som sin rådgiver og astrolog. Hans berømmelse som en sotmann var veldig stor.
Nye fremskritt i matematikk
Ved retten i Isfahan studerte Omar Khayyam også matematikk. I 1077 skapte han et geometrisk verk dedikert til tolkningen av de vanskelige bestemmelsene i Euclid. For første gang ga han en uttømmende klassifisering av hovedtyper av ligninger - kubikk, kvadrat, lineær (25 typer totalt), og skapte også en teori for å løse kubiske ligninger. Det var han som først reiste spørsmålet om sammenhengen mellom vitenskapen om geometri og algebra.
I lang tid var bøker fra Khayyam ukjent for europeiske forskere som skapte ikke-euklidisk geometri og ny høyere algebra. Og de måtte gå den harde og lange veien, som i 5-6 århundrer før dem allerede var lagt av Khayyam.
filosofi klasser
Khayyam behandlet også filosofiproblemer og studerte den vitenskapelige arven til Avicenna. Han oversatte noen av arbeidene sine til arabisk fra farsi, og viste innovasjon, siden den gangen det arabiske språket spilte rollen som vitenskapens språk.
Hans første filosofiske avhandling ble opprettet i 1080 ("En avhandling om vesen og plikt"). Khayyam uttalte at han er en etterfølger av Avicenna, og uttrykte også meninger om islam fra øst-aristotelianismens stilling. Omar anerkjente Guds eksistens som grunnen til eksistensen, hevdet at den spesifikke rekkefølgen av ting bestemmes av naturlovene, dette er ikke et resultat av guddommelig visdom. Disse synspunktene skilte seg veldig fra muslimsk dogme. I avhandlingen ble de uttalt på et kortfattet og behersket, aesopisk språk av allegorier og unnlatelser. Omar Khayyam uttrykte poesi mye dristigere, noen ganger trassig insolently, i poesien til Omar Khayyam.
Biografi: vers av Khayyam
Han skrev vers bare rubin, d.v.s. kvatrainer der 1., 2., 4. eller alle fire strofer rimet. Han skapte dem hele livet. Khayyam skrev aldri lovord til herskere. Rubai var ikke en alvorlig form for poesi, og som dikter ble Omar Khayyam ikke anerkjent av samtidige. Og han la ikke så mye vekt på versene sine. De oppsto, mest sannsynlig, improviserte, i forbifarten.
Omars forskjøvet stilling ved retten
På slutten av 1092 avsluttet den 20 år gamle rolige perioden i sitt liv ved retten til Malik Shah. På dette tidspunktet døde sultanen under mystiske omstendigheter. Og Nizam al-Mulk ble drept en måned før. Kildene fra middelalderen tilskriver dødsfallet til to beskyttere av Khayyam til Ismailis, representanter for den religiøse og politiske bevegelsen rettet mot den tyrkiske adelen. Etter Malik Shahs død, terroriserte de Isfahan-adelen. Vold og oppsigelser ble født av frykt for hemmelige drap som oversvømmet byen. Kampen om makt begynte, det store imperiet begynte å falle fra hverandre.
Også Omars stilling ved retten til enken etter Malik Shah Turkan-Khatun rystet. Kvinnen stolte ikke på den omtrentlige Nizam al-Mulka. Omar Khayyam jobbet en stund på observatoriet, men fikk ikke noe tidligere vedlikehold eller støtte. Samtidig fungerte han som lege og astrolog ved Turkan-Khatun.
Hvordan Khayyams domstolkarriere endte
Historien om hvordan domstolkarrieren hans styrtet har blitt en lærebok i dag. Det hører til året 1097. Sanjar, den yngste sønnen til Malik Shah, ble en gang syk av vannkopper, og Khayyam, som behandlet ham, uttrykte utilsiktet tvil om at den 11 år gamle gutten ville komme seg. Ordene som ble snakket med visiret ble hørt av tjeneren og gitt videre til den syke arvingen. Senere ble han en sultan, som styrte Seljuk-staten fra 1118 til 1157, Sanjar innbød en mislikning for Khayyam hele livet.
Etter Malik Shahs død mistet Isfahan stillingen som det viktigste vitenskapelige senteret og den kongelige residensen. Det falt i forfall, og til slutt ble observatoriet stengt, og hovedstaden ble flyttet til byen Merv (Khorosan). Omar forlot hagen for alltid, vendte tilbake til Nishapur.
Livet i Nishapur
Her bodde han til sin død, men bare noen ganger forlot byen for å besøke Balkh eller Bukhora. I tillegg foretok han en lang pilegrimsreise til muslimske helligdommer i Mekka. Khayyam underviste på Nishapur Madrasah. Han hadde en liten sirkel av studenter. Noen ganger tok han forskere på jakt etter møter med seg, deltok i vitenskapelige tvister.
Den siste perioden av livet hans var ekstremt vanskelig, forbundet med berøvelse, så vel som med lengsel, som ble generert av åndelig ensomhet. I Nishapur-årene ble berømmelsen til den frafalne og fritenkeren lagt til berømmelsen til Omar som en astronom og matematiker. Vrede fra islamens sjeloter ble forårsaket av hans filosofiske synspunkter.
Den vitenskapelige og filosofiske arven fra Khayyam
Biografien til Omar Khayyam (kort) lar oss ikke snakke i detalj om verkene hans. Vi bemerker bare at dens vitenskapelige og filosofiske arv er liten. I motsetning til Avicenna, hans forgjenger, skapte ikke Khayyam et helhetlig filosofisk system. Avhandlingene hans omhandler bare individuelle filosofispørsmål, men de viktigste. Noen av dem er skrevet som svar på forespørsel fra sekulære eller geistlige. Bare fem filosofiske arbeider fra Omar har overlevd til i dag. Alle av dem er kortfattede, konsise, noen ganger opptatt bare noen få sider.
Pilegrimsreise til Mekka og landsbylivet
Etter en tid ble sammenstøt med presteskapet så farlig at Khayyam ble tvunget til å ta en vanskelig og lang pilegrimsreise til Mekka (i sine eldre år). I denne epoken varte reisen til de hellige stedene noen ganger i årevis. Omar bosatte seg en stund i Bagdad. Undervisning i Nizamiye noterte sin biografi.
Omar Khayyam, hvis liv er kjent, dessverre ikke er mye, vender hjem, begynte å bo i en landsby i nærheten av Nishapur i et tilbaketrukket hus. I følge middelalderske biografier var han ikke gift og hadde ingen barn. Han levde isolert, i konstant fare på grunn av mistanke og forfølgelse.
