Takket være historiebøker, vet mange av oss om mennesker som er glorifisert gjennom århundrene, for eksempel om store befal, politikere og forskere. Men til vår store beklagelse gir skolen bare en liten bit av kunnskap om de figurene som bar visdom og vennlighet gjennom livet, så vel som foreviget historiske fakta.
Vi foreslår å korrigere dette og lære om en virkelig stor mann som er kjent for de fromme og kirker som munken Epiphanius den kloke (foto av en ikke-kanonisert helgen, dessverre, eksisterer ikke på lenge). Han er forfatter av biografiske tekster om fremtredende mennesker i sin tid, deltok i kronikken over viktige hendelser fra den tiden og, mest sannsynlig, hadde innflytelse i høysamfunnet. Livet til Epiphanius den kloke, en oppsummering av hans litterære verk, som på mirakuløst vis overlevde til i dag, er beskrevet i denne artikkelen.
Ingen fødselsdato
Det er ikke kjent med sikkerhet nøyaktig når Epiphanius den vise ble født. Munkenes biografi inneholder ganske knapp og noen ganger unøyaktig informasjon: Munken Epiphanius levde i andre halvdel av 1300-tallet, så det er ikke overraskende at så mange hundre år etter hans død var det så lite informasjon om denne smarteste personen. Imidlertid er det bit for bit de innsamlede fakta, som fra spredte stykker legger opp til en viss livshistorie om munken Epiphanius.
Begavet nybegynner
Det antas mye at livet til den kloke Epiphanius begynte i Rostov. Unge Epiphanius begynte sin åndelige vei i hjembyen, i klosteret St. Gregory theolog, hvis særegne karakter var at gudstjenestene ble utført på to språk: kirkeslavisk og gresk.
I tillegg til den tospråklige skjevheten, var klosteret kjent for sitt praktfulle bibliotek som inneholder et enormt antall bøker skrevet på forskjellige språk. Et spørrende sinn og en ubestridelig tørst etter kunnskap om en hardtarbeidende nybegynner førte til at han brukte timer på å sitte på folioene, studere forskjellige språk, samt kronografer, en stige, bibelske tekster, historisk bysantinsk og gammel russisk litteratur.
Nær kommunikasjon med Stephen Permsky, den fremtidige hierarken som tjenestegjorde ved det samme klosteret, spilte en enorm rolle i dannelsen av Epiphanius. Lesbarhet og et bredt syn er noen av grunnene til at Epiphanius ble kalt den kloke.
Vandrende vind
I tillegg til bøker, trakk Epiphanius kunnskap på sine reiser. Det er informasjon om at munken reiste mye rundt i verden: han var i Konstantinopel, foretok en pilegrimsreise til Mount Athos i Jerusalem, og dro også ofte til Moskva og andre russiske byer og tettsteder. Et bevis på reisen til Jerusalem er verket "Tales of Epiphanius Mnikh on the path to the Holy City of Jerusalem." Tilsynelatende kan kunnskapen som munken har fått på ekspedisjoner også tjene som et svar på spørsmålet om hvorfor Epiphanius ble kalt den kloke.
Skribent av treenighetsklosteret
På slutten av studiene ved klosteret St. George, theolog, fortsatte Epiphanius den kloke liv nær Moskva. I 1380 overførte han til treenighetsklosteret og gikk inn i disippelen som var berømt i Russland - Sergius av Radonezh - som disipler. I dette klosteret ble Epiphanius oppført som en brevmann og ledet aktiv bokskriving. Bevis på dette er at i bunken med manuskripter av Sergius Trinity inneholder Lavra "Poeten" skrevet av ham med mange postskripter og notater med navnet hans.
Litteratur og tegning
I 1392, etter døden av sin mentor og åndelige far Sergius fra Radonezh, gjennomgår livet til Epiphanius den kloke betydelige forandringer: Han blir overført til Moskva under ledelse av Metropolitan Kiprian, hvor han møter kunstneren Feofan Grek, som han senere vil bli knyttet til med lange vennlige forhold. Kunstneren og verkene hans gjorde et så varig inntrykk på munken og førte til så ubeskrivelig glede at Epiphanius selv begynte å tegne litt etter litt.
Et ord om Stephen Perm
Våren 1396 døde velgjøren til munkekronikeren Biskop Stefan av Perm. Og etter en tid, besatt av ønsket om å fortelle verden om helgens handlinger, skrev Epiphanius den kloke "The Life of Stephen of Perm." Dette verket er ikke en detaljert biografi, men en tradisjonell kirkeinstruktiv beskrivelse av alle velsignelsene til biskopen av Perm: Epiphanius forherliger Stephen som en helgen som skapte Perm-alfabetet, konverterte hedningene til kristen tro, knuste avguder og bygde kristne kirker i landene til Komi-folket.
Epiphanius likestiller utnyttelsene av Stephen Perm på det kristne feltet med historiske hendelser, fordi "Life of Stephen Perm" i tillegg til de utmerkede litterære egenskapene er en uvurderlig historisk kilde, fordi den foruten personligheten til biskop Stephen inneholder arkivfakta relatert til etnografi, kultur og historie fra gamle tider og hendelsene som fant sted i Perm, om hennes bånd med Moskva og om den politiske situasjonen som helhet. Det er ekstraordinært at det i dette litterære verket ikke skjer noen mirakler.
Det er ganske vanskelig for samtidige å lese skriftene til Epiphanius den kloke. Her er noen få ord som ofte er til stede i historiene om Epiphanius:
- disse landene;
- bli født av russerne;
- midnatt, verbose;
- bevisst fra en forelder;
- geistligheten er stor;
- også kristne.
Over tid ble det annalistiske arbeidet, leseferdighet og mestring av munkenes ord høyt verdsatt av forståsegpåere. Dette er en annen grunn til at Epiphanius ble kalt den kloke.
Flykte til Tver
I 1408 skjedde det en forferdelig ting: Moskva ble angrepet av den grusomme khan Edigey, som var besatt av krigen, med sin hær. Livet til den gudfryktige Epiphanius den kloke gjør en skarp sving: en beskjeden bokforfatter flykter til Tver, og ikke glemmer å ta tak i arbeidene. I Tver ble Epiphanius skjermet av archimandrite fra Spaso-Afanasyevy klosteret Cornelius (i verden - Cyril).
Munk Epiphanius bodde i Tver i 6 år, og med årene ble han nære venner med Cornelius. Det var Epiphanius som fortalte archimandrite om arbeidet til Theophanes den greske, og berømmet kunstnerens verk. Epiphanius fortalte Cyril at Theophanes malte rundt 40 kirker og flere bygninger i Konstantinopel, Cafe, Chalcedon, Moskva og Veliky Novgorod. I brevene hans til archimandrite kaller Epiphanius seg også en isograf, det vil si en bokgrafiker, og bemerker at tegningene hans bare er en kopi av arbeidet til Theophanes the Greek.
Native abode
I 1414 kom Epiphanius den kloke tilbake til sitt hjemland - til treenighetsklosteret, som på det tidspunktet hadde blitt kjent som treenighet-sergiusklosteret (til ære for Sergius av Radonezh). Til tross for at han arbeidet med biografien om Stephen Permsky, så vel som et langt liv borte fra hans opprinnelige kloster, fortsetter Epiphanius å registrere og dokumentere fakta om handlingene til hans mentor fra Grigoryevsky kloster, og samle inn informasjon fra øyenvitner og hans egne observasjoner. Og i 1418 skrev den kloke Epiphanius "The Life of St. Sergius of Radonezh." Det tok ham lange 20 år å gjøre dette. For raskere skriving manglet munken informasjon og … mot.
Ord om Sergius av Radonezh
"Livet til St. Sergius fra Radonezh" er et enda mer omfangsrikt arbeid enn "Ordet om livet og læren til vår hellige far Stephen, den tidligere biskopen i Perm." Det skiller seg fra det første “Livet” med en overflod av biografiske fakta fra livet til Sergius fra Radonezh, og skiller seg også ut i en mer tydelig rekkefølge av kronologiske hendelser. Det er spesielt verdt å merke seg det historiske faktum som er påskrevet i dette "livet" angående slaget ved prins Dmitry Donskoy med den tatariske hæren til den grusomme Khan Mamaia. Det var Sergius av Radonezh som velsignet prinsen på denne krigslige kampanjen.
Begge "livene" er tankene til Epiphanius den kloke om de viktigste skjebnene til hovedpersonene, om deres følelser og følelser. Epiphanius verk er fulle av sammensatte epiter, utsmykkede fraser, forskjellige synonymer og allegorier. Forfatteren kaller selv presentasjonen av tanker ikke annet enn en "verbal nett".
Her er de vanligste ordene fra Epiphanius den kloke, hentet fra St. Sergius fra Radonezhs liv:
- som raskt;
- sjette uke;
- fjorten dager;
- Ta med babyen;
- vzdayusche;
- som Priast;
- den er kjøpt;
- presten befaler.
Kanskje er det denne uvanlige måten å skrive på som svarer på spørsmålet om hvorfor Epiphanius ble kalt den kloke.
En annen kjent versjon av “The Life of Sergius of Radonezh” eksisterer i dag takket være behandlingen av Athos-munken Pakhomiy Serb, som bodde i Trinity-Sergius-klosteret i perioden 1440 til 1459. Det var han som skapte den nye versjonen av "Livet" etter at munken Sergius fra Radonezh ble kanonisert. Pachomius Serb forandret stilen sin og kompletterte arbeidet til Epiphanius den kloke med en historie om anskaffelsen av relikviene til munken, og beskrev også postume mirakler skapt av Sergius fra Radonezh ovenfra.
