Myter ledsager menneskeheten siden fremkomsten av offentlig bevissthet. Antikke mennesker forklarte hele verden og naturfenomener med handlinger fra mystiske skapninger og ånder. I det gamle Kina ble for eksempel torden og lyn ikke betraktet som naturfenomener, men en kamp om drager. I senere tider i det gamle Hellas og det hedenske Russland skyldtes dette resultatet av gudenes handling. Utseendet til dokumenterte politiske myter går tilbake til omtrent denne perioden, eksempler på disse kan finnes i skrifter fra lærde som Pythagoras, Platon og andre.
Det ser ut til at i det 21. århundre, da takket være Internett-tilgangen til informasjon ble mye enklere, burde mytebrukingen ha forsvunnet. Det samme Internett letter imidlertid nærmest øyeblikkelig levering av informasjon til målgruppen.
Konseptet
Det er mange definisjoner av hva en politisk myte er, og ganske komplisert. For eksempel at det er en endret form for politisk bevissthet der kunnskapen og forståelsen av faktainformasjon erstattes av bilder, symboler. Det er mer forståelige definisjoner. For eksempel at dette er historier som brukes til formål politisk kamp, sakralisering av makten, denigrerende motstandere. En slik definisjon innebærer forståelsen av at en klassisk myte er en tradisjonell legende som figurativt viser en historisk begivenhet og tjener til å forklare opprinnelsen til skikker, tradisjoner, livssyn eller naturfenomener. Vanligvis er opphavet ukjent, mens en myte som har en politisk eiendom ofte er profesjonelt lansert og har en spesifikk krets av mennesker til fordel for den er opprettet.
E. Cassirer i "Teknikken for moderne politiske myter" bemerket at de ikke oppstår spontant, ikke er et resultat av uhemmet fantasi. Tvert imot, de er kunstig skapt av "dyktige og fingerferdige mestere." Nasjonal historie og tradisjoner bestemmer forholdet mellom politisk myte og politisk kultur. Det siste danner samfunnets mytologi, har en reell innvirkning på folks atferd og nasjonale prosesser i samfunnet. De er en essensiell del av landets politiske kultur. I Indonesia er for eksempel politiske myter og tradisjoner om kampen mot kommunismen et element i enhver valgkamp.
Historien
En av de aller første politiske mytene var rettet mot sakralisering av makten. Det er få gamle stater der det ikke ville være noen historier om herskernes guddommelige opprinnelse. For eksempel i det gamle Korea stammet det regjerende dynastiet fra Tangun, barnebarnet til himmelguden.
Det første tilfellet av "svart PR" ble spilt inn av Platon, som i avhandlingen "State" ba om eliminering av uriktige, skadelige myter. I disse historiene oppførte Theseus og andre gamle greske helter, gudene barn, nesten som vanlige mennesker, og begikk forferdelige, uhellige handlinger. Den greske filosofen mente at gudene og heltene ikke kunne begå dårlige gjerninger.
Et annet eksempel på en politisk myte, som dannet grunnlaget for å forstå verden i det gamle Japan, snakket også om det guddommelige opphavet til det keiserlige dynastiet. Allerede fra gudene etterkommere fikk grunnleggerne av de adelige familiene regjeringsposter. Alle disse legendene rettferdiggjorde ikke bare herskerens makt, men helliget også prinsippene for sosial lagdeling og befester det hierarkiske systemet med sosial struktur. Ofte berettiget slike historier rettigheten til en gruppe mennesker til å herske over andre. De skulle bidra til befolkningens enhet ved å introdusere dem for vanlig symbolikk.
Til et visst samfunnsutvikling var alle politiske myter assosiert med forskjellige guddommer som maktens sakralisering gikk gjennom. Etter hvert begynte andre mytologiske fortellinger å vises, for eksempel om eierskap til makt og retten til folket, som til enhver tid ble utviklet, fra antikken til i dag.
På 1800-tallet dukket det opp vitenskapelige artikler om politiske myter, der forskjellige teorier ble utviklet, for eksempel om visekongen til Gud på jorden, om personifiseringen av den absolutte ånd, om helter og rasemessig overlegenhet. Utviklingen av samfunnet på 1900-tallet, spesielt fremveksten og formidlingen av universell stemmerett i de fleste land i verden, økte behovet for politiske produkter betydelig.
Et eksempel på en politisk myte i Russland er den kongelige maktens guddommelige natur. Men han ble debunkert etter oktoberrevolusjonen i 1917. Da var det flere ideologiske historier knyttet til myndighetene som ble vraket. For eksempel om den kloke lederen. Denne myten ble avbrutt etter Stalins død, og folkets rett til makt endte med den sovjetiske statens kollaps. Dette viser at i motsetning til tradisjonelle myter som har eksistert i årtusener, har politiske mennesker en relativt kort levetid.
De siste tiårene har vært preget av intens myteoppbygging. I mange land brukes det som et kampanjeverktøy. Både gamle og nye eller oppdaterte myter brukes. I USA og mange vestlige land brukes historier om russisk aggresjon, som tidligere ble kalt sovjet, til dette. For Russland er myter om amerikansk eller vestlig ekspansjonisme karakteristiske.
Funksjoner og forskjeller
Moderne politiske myter, som tradisjonelle, forteller om fortiden, nåtid og spår fremtiden. De presenteres i en tilgjengelig form beregnet på målgruppen. Forskjellen fra de tradisjonelle er at de ikke lenger har en hellig status, men likevel bør oppfattes som en udiskutabel sannhet av en viss sosial gruppe. I likhet med mystiske historier, må de presentere sin virkelighetsmodell og en handlingsmodell for de som tror på dem. Følgende egenskaper ved politiske og tradisjonelle myter skilles vanligvis:
- Polymorfisme. Det samme settet med symboler brukes, for eksempel har nesten alle folkeslag historier om den "kloke herskeren". Dessuten kan ett og samme emne ha forskjellige mål og emosjonell fargelegging.
- Begrensninger. For å lage myter brukes et begrenset antall tegn, som kan ha mange kombinasjoner.
- Abstract. Myter er ikke basert på eksisterende erfaring og er ikke relatert til empirisk virkelighet.
- Den grunnleggende natur. De er basert på tro som ikke krever bekreftelse, uansett sannhet.
- Statisk. Myten er ikke bundet til en spesifikk historisk tid, den lever i sin egen dimensjon.
Noen forskere bemerker følgende forskjeller: moderne myter forteller vanligvis om virkelige mennesker, hendelser fra nåtiden og nyere fortid. De er kortvarige, arves ikke fra eldgamle tider og distribueres gjennom media, snarere enn muntlig eller gjennom hellige tekster.
essensen
Politiske myter og stereotyper har alltid blitt skapt av noen, så de blir først oppfattet som en mulig virkelighet, og blir deretter i massebevisstheten en åpenbar og ubestridelig sannhet. De bygger sitt eget bilde av virkeligheten, som opprinnelig var knyttet til bestemte objekter. Disse historiene fungerer på bilder, som gir dem gjenkjennelighet og minneverdighet.
Samtidig, som ethvert bilde, tillater myten en annen tolkning av detaljene, som lar deg lage mange alternativer med forskjellige detaljer. Hver ny tilhenger av myten supplerer de grunnleggende bildene med sine iboende følelsesmessige farger. På bakgrunn av en politisk stereotype, for eksempel om en konspirasjon, kan det skapes forskjellige versjoner av den samme historien. De har et irrasjonelt fundament knyttet til den emosjonelle sfæren. Livskraften og levetiden til en mytologisk historie bestemmes først og fremst av følelsene som den vekker. Mennesker skal være empatiske med heltene og identifisere seg med dem.
struktur
Hver politiske myte har sin egen struktur, bestående av visse komponenter.
Følgende grunnleggende elementer skilles vanligvis:
- Arketyper. Dette er grunnlaget, "skjelettet" til en politisk myte, det originale bildet som bestemmer dets emosjonelle farging. Det er vanligvis dannet på grunnlag av erfaringene fra alle tidligere generasjoner.
- Myter. Dette er en akseptert kanon for å beskrive virkeligheten, en klisjé og samtidig et produkt av persepsjon. Et eksempel er trekkene til allvitenskap og bekymring for hver enkelt innbygger, tatt i bruk i den ideologiske praksisen med å beskrive lederne i Nord-Korea.
- Symbolikk. Det tjener til å forene virkelige hendelser med mytologier og arketyper.
- Midler til implementering. Kalt for å endre folks politiske oppførsel. Dette er ideologemer som tjener til å beskrive spesifikke situasjoner, hendelser, for eksempel kampanjeslagord. Det er også et politisk ritual som lar mytebærerne forene seg i verdensrommet (demonstrasjoner, stevner) eller i tid (feiring av ideologiske datoer, høytider). Noen ganger er også internett inkludert her, noe som gjør det mulig å delta i det virtuelle rommet.
typer
Som Ernst Cassirer bemerket i The Technique of Contemporary Political Myths, er det ikke et eneste naturfenomen eller begivenhet i menneskelivet som ikke kunne tolkes som en myte. Samtidig kombinerte forskere alle disse forskjellige historiene i flere hovedemner:
- Om konspirasjonen. Dette er en av de mest populære mytene: alt ille skjer i landet på grunn av handlingen fra hemmelige styrker som alle kampmiddel kan brukes mot, så du må forene deg i møte med fienden.
- Om gullalderen. Ber om å komme tilbake til det grunnleggende når kjærlighet, frihet og likhet hersket. Han etterlyser også en lys fremtid, som vil bygges på disse mønstrene.
- Om helt-frelseren. Spesifikke tegn er utstyrt med funksjonene til en ideell person. Helten har de høyeste moralske egenskapene og talentene til en kriger og kommandør.
- Om nasjonenes far. Den forteller om en rettferdig og snill politikk som bryr seg om vanlige mennesker, han vet om problemene sine. Og alt ville vært bra i landet, men miljøet hans hindrer ham.
- Om nasjonens heroiske fortid. En gang bodde store forfedre, de mektigste, intelligente og moralske. De utførte episke bragder til ære for fedrelandet.
- På enhet. Det er basert på opposisjonen: det er venner og fiender, venner og fiender, vi og de. Aliens er kilden til alle problemer, de søker å trampe våre verdier, derfor ligger nasjonens frelse i dens enhet.
funksjoner
Politiske myter fungerer som et beskyttende skjold mot ytre destruktiv innflytelse, og påliteligheten avhenger av dens grunnleggende natur. Aller først er politisk mytologi alltid symbolsk. I det offentlige er enhver sosiopolitisk prosess assosiert med et spesifikt objektivt innhold. For de fleste er svastikaen et symbol på nazismen, og den røde stjernen er Sovjetunionen. Oftest er symboler fra antikken eller andre sivilisasjoner lånt. For eksempel er den samme swastikaen i østlige sivilisasjoner et symbol på bevegelse, en stjerne - av hemmelig kunnskap og makt.
En annen funksjon er overvurdering. Den politiske myten er basert på de dype, følelsesmessig fargede grunnleggende menneskelige behov. Derfor, for en slik overvurdering, er en person i stand til å ofre mye. Av hensyn til ideen om sosial likhet, som er basert på myten om gullalderen og supermannen, tok folk mer enn en gang våpen.
Prosessene
Det sosiale livet er et fruktbart grunnlag for fremveksten av mytologi, fordi folk ikke har pålitelig informasjon om de sosiopolitiske prosessene som foregår i landet. Befolkningen omgås av ideologiske tolkninger og rykter. Folk forvrenger og tilpasser all politisk informasjon for å gjøre den gjenkjennelig og ikke motsier eksisterende ideer. Resultatet av denne forvrengningen er politiske myter. De blir dannet gjennom prosesser som:
- Inversjon. Endring av innkommende informasjon for å beskytte ideene deres mot deformasjon.
- Rasjonalisering. Å finne akseptable grunner for den offentlige bevissthet eller begrunnelse av uakseptable hendelser, utseendet til umulige årsakssammenhenger.
- Projeksjon. Samfunnet overfører sine egne egenskaper og betingelser til eksterne objekter.
- Personifisering. Gir det perfekte bildet til en spesifikk person eller politisk fenomen.
funksjoner
Politisk mytskaping forbedres stadig, og gir ut nye historier som til tross for mangfoldet deres tjener veldefinerte formål.
Myter har følgende hovedpolitiske funksjoner:
- Samlende. Det tjener til å samle forskjellige grupper av befolkningen, ved å danne felles politiske overbevisninger, en felles tro, basert på felles kunnskap og vurderinger. Det mest brukte bildet er “fienden” (den enkleste politiske stereotypen) og myten om enhet. Dannelsen av politiske partier og bevegelser skjer i samsvar med inndelingen av mennesker i "venner" (de som deler tro på myter) og "fremmede".
- Adaptive. For interaksjonen mellom fellesskapet og det sosiale miljøet skaper mennesker et subjektivt bilde av verden der virkelige forbindelser er sammenvevd med mytologiske fremstillinger av virkeligheten. Samfunnet bygger et typisk skjema for samhandling med politisk virkelighet. I et autoritært samfunn skapes for eksempel en idé om et land styrt av en stor leder og som fører folk til velstand og velstand. Hvis de fleste mennesker tror på dette, er det en høy effektivitet av denne funksjonen.
- Maktens legitimering. I ethvert samfunn trenger det politiske systemet støtte fra befolkningen, folks tro på effektiviteten, rettferdigheten og lovligheten av maktinstitusjonene. Folket blir forklart hvorfor de trenger en eksisterende politisk struktur, og de blir tvunget til å tro på lovligheten av dens handlinger. Slik mytologi oppfordrer en person til å anerkjenne maktens spesielle status, implementeringen av sosiale lover og kulturelle normer. Eksempler på bruk av myter i politiske kampanjer: i tilfelle nasjonalisering blir den urettmessig ervervede formuen overført til de som skapte den, og privatisering forklares av ineffektiv ledelse.
- Psykoterapi. I krisestunder av samfunnsutviklingen, når statlige og sosiale institusjoner ikke kan tilfredsstille de grunnleggende behovene til mennesker, gir myter en mulighet til å få en pause, psykologisk avslapning og lindre stress. I slike perioder har mennesker økt tro på det irrasjonelle, så myter i en lysere fremtid er med på å overleve vanskelige tider.
- Etiske. Mytologi gjenspeiler samfunnets moralske tradisjoner, dens praktiske og historiske kollektive opplevelse. Myter påvirker det moralske miljøet i samfunnet, på sin side penetrerer moral mytologien, danner og samler grupper for å oppnå spesifikke mål. Alt dette bidrar til dannelsen av gruppemoral, som ikke alltid tilsvarer universell. Mange religiøse sekter, som ISIS, skaper "sin egen moral", og anser alle andre for å være fiender.
- Estetiske. Det mytologiske bildet av verden påvirker direkte folks oppfatning av det vakre. Sammen med myter kan vurdering også endres. For eksempel, sammen med kollapsen av den sovjetiske ideologien, forlot også romantikken til "arbeidsmannen".
