Filosofibegrepet oppsto i den eldgamle perioden og inkluderte en teoretisk og generalisert visjon av verden av gamle greske forskere. I motsetning til religiøs tenking, karakteristisk for antikken og middelalderen, er denne vitenskapen preget av rasjonalitet av kunnskap, avhengighet av praktisk kunnskap og en ganske nøyaktig vitenskapelig vurdering. Det filosofiske verdensbildet, som i den eldgamle perioden også omfattet matematikk, astronomi og astrologi, begreper fra fysikk og kjemi, var synet på en person eller lærer og hans tilhengere på den omkringliggende virkeligheten.
Derfor var filosofibegrepet en kombinasjon av ulike grunnleggende ideer om verden og menneske, samt om forholdet mellom samfunn og natur. Slike synspunkter lar mennesker navigere godt i den omkringliggende virkeligheten, motivere sine egne handlinger, å oppfatte virkelige hendelser og samtidig bli styrt av hjørnesteinsverdiene som er karakteristiske for en bestemt sivilisasjon.
Samfunn: Samfunnsbegrepet i filosofi er en essensiell komponent i denne vitenskapen, siden livet til enhver person ikke kan betraktes isolert fra samfunnet. I denne forbindelse betraktet eldgamle lærde "fellesskap" som en allianse og samarbeid mellom mennesker som grupperer bevisst og på frivillig basis. Så Aristoteles kalte hver enkelt person et "politisk dyr", tvunget til å samhandle med staten, der forholdene bygger på prinsippet om herredømme og underkastelse. Og Platon var den første filosofen som la trenden for en totalitær tolkning av ethvert sosialt system der en enkeltpersons rolle forblir minimal.
Andre begreper: De grunnleggende begreper i filosofi inkluderer kategorien "verdensbilde", grensene og mulighetene for menneskelig erkjennelse, så vel som andre spørsmål. Selv i den gamle perioden, ga antikke forskere spesiell oppmerksomhet til ontologi, som kan betraktes som en egen doktrine om å være. Dette filosofibegrepet på forskjellige skoler hadde sin egen tolkning, i noen læresetninger var bestemmelsene basert på guddommelig inngripen, og andre forskere fremmet materialistiske ideer. Problemene med å være, måten å være på og betydningen av verdens eksistens ble diskutert av de eldgamle grekerne, og hver av dem forsøkte å finne et bevisgrunnlag for sitt eget synspunkt.
Aristoteles behandlet problemet med utseendet til mennesket, så etter en manifestasjon av det guddommelige sinnet og beviset for inngrep fra høyere krefter i eksisterende virkelighet, han henviste spørsmålet om å skape verden til metafysikk. Det ontologiske aspektet ved filosofi ble også studert av filosofer i New Age, men spørsmålet om betydningen av å være ble allerede vurdert isolert fra gamle læresetninger, og representanter for de fleste skoler i XVIII-XIX utelukket muligheten for innblanding av andre verdens krefter i hendelser som skjedde på jorden.
På 1800-tallet ble filosofibegrepet i økende grad konsentrert om antropologi, siden denne kategorien på den tiden ennå ikke var en egen vitenskap. Dette aspektet ble dannet ved å studere de spesielle egenskapene til en person med sine behov, som må tilfredsstilles. For å få det han vil, blir individet tvunget til å utvikle sine egne evner, slik at han trygt kan bevege seg mot det tiltenkte målet.
Og den tyske forskeren R. Lotze, som levde på 1800-tallet, blant menneskets virkelighet, utpeker menneskelige tilbøyeligheter i en egen kategori. I forgrunnen setter han forholdet mellom moralske, religiøse og materielle verdier, vitenskapelig kunnskap og rikdom. Troen og oppførselen til hver enkelt person som søker sine livsmål og selv skrår mot den åndelige eller materielle verden, avhenger av disse kriteriene.
