Det tjuende århundre regnes med rette som et vendepunkt i menneskehetens historie. Det ble den perioden da det var et kvalitativt sprang i utviklingen av vitenskap, teknologi, økonomi og i andre sektorer som er prioritert for en person. Dette kan naturlig nok ikke annet enn å føre til noen endringer i hodet til mennesker. Etter å ha begynt å tenke annerledes, endret de tilnærmingen til mange kjente ting, som på en eller annen måte påvirket samfunnets moralske standarder. En slik transformasjon kunne ikke annet enn å forårsake fremveksten av nye filosofiske begreper og ideer, som senere transformerte og tok form i retning av filosofisk vitenskap. For det meste var de basert på endringen av utdaterte tankemodeller og tilbød et veldig spesielt system for samhandling med verden. En av de mest uvanlige strømningene som oppsto i den perioden, er postositivisme.
Det kan imidlertid sies at denne filosofiske bevegelsen var etterfølgeren til flere andre områder som dannet seg i første kvartal av det tjuende århundre. Vi snakker om positivisme og neopositivisme. Postpositivisme, som tok essensen fra dem, men utpekte helt andre ideer og teorier fra den, ble en slags sluttfase i dannelsen av filosofisk tankegang fra det tjuende århundre. Men denne trenden har fremdeles mange funksjoner, og i noen tilfeller motsetninger angående ideene til forgjengerne. Mange filosofer mener at post-positivisme er noe spesielt, som fortsatt er gjenstand for diskusjon blant tilhengerne av denne retningen. Og dette er ganske naturlig, fordi konseptene i noen tilfeller motsier hverandre. Derfor er moderne postositivisme av alvorlig interesse for den vitenskapelige verden. I artikkelen vil vi vurdere de viktigste bestemmelsene, ideene og konseptene. Vi vil også prøve å gi leserne et svar på spørsmålet: "Hva er dette - postositivisme?"
Funksjoner i utviklingen av vestlig filosofi i det tjuende århundre
Filosofi er kanskje den eneste vitenskapen der nye konsepter helt kan tilbakevise tidligere som virket urokkelige. Dette er nøyaktig hva som skjedde med positivismen. I filosofien dukket denne retningen opp som et resultat av transformasjonen av flere strømmer til ett konsept. Imidlertid kan man snakke om dens funksjoner bare ved å forstå hvordan nøyaktig disse ideene oppsto blant det enorme antall konsepter som tok form i det tjuende århundre. Faktisk opplevde vestlig filosofi i denne perioden en reell økning, og bygde på grunnlag av gamle ideer noe helt nytt, som er fremtiden for vitenskapsfilosofien. Og post-positivismen har blitt et av de mest slående av disse områdene.
De mest populære i forrige århundre var slike retninger som marxisme, pragmatisme, freudianisme, nytomisme og andre. Til tross for alle forskjellene mellom dem, hadde disse begrepene fellestrekk som er karakteristiske for den vestlige filosofiske tanken på den tiden. Følgende egenskaper var karakteristiske for alle nye ideer:
- Mangel på enhet. I det tjuende århundre, i Vesten, oppstod helt gjensidig eksklusive ideer, skoler og trender samtidig. Ofte hadde de alle sine egne problemer, grunnleggende begreper og begreper, så vel som studiemetoder.
- Appell til personen. Det var forrige århundre som vendte vitenskap ansikt til ansikt, som ble gjenstand for dens nære studie. Alle problemene hans ble omgjort til grunnlaget for filosofisk tanke.
- Bytte av konsepter. Ofte har det vært forsøk fra noen filosofer å presentere andre fagdisipliner om mennesket som filosofisk vitenskap. Deres grunnleggende konsepter ble blandet sammen, og fikk dermed en ny retning.
- Forhold til religion. Mange skoler og konsepter som oppsto ved begynnelsen av det nye århundret, på en eller annen måte, berørte religiøse emner og konsepter.
- Motstridende. I tillegg til at nye ideer og trender stadig motsier hverandre, tilbakeviste mange av dem også vitenskapen som en helhet. Andre bygde tvert imot ideene sine på det og brukte en vitenskapelig metodikk i dannelsen av konseptet.
- Irrasjonalisme. Mange filosofiske trender begrenset bevisst de vitenskapelige tilnærmingene til kunnskap som sådan, og dirigerte tankestrømmen til mystikk, mytologi og isoterikk. Dermed fører folk til en irrasjonell oppfatning av filosofi.
Som du ser, kan alle disse trekkene finnes i nesten hvilken som helst av de filosofiske bevegelsene som oppstod og tok form i det tjuende århundre. De er også karakteristiske for postositivisme. Kort fortalt er denne retningen, som erklærte seg på sekstitallet av forrige århundre, ganske vanskelig å karakterisere. Dessuten er det basert på strømmer som dannet seg litt tidligere - i første kvartal av det tjuende århundre. Positivisme og postositivisme kan fremstilles som kommuniserende kar, men filosofer vil si at de fortsatt har forskjellig innhold. Derfor vil vi gjøre oss kjent med disse trendene i de følgende delene av artikkelen.
Noen få ord om positivisme
Positivismens filosofi (post-positivismen ble videre dannet på grunnlag av den) oppsto i Frankrike. Grunnleggeren er Auguste Comte, som i trettiårene formulerte et nytt konsept og utviklet metodikken. Retningen ble kalt "positivisme" på grunn av dens viktigste retningslinjer. Disse inkluderer studier av problemer av enhver art gjennom det virkelige og det konstante. Det vil si at tilhengere av disse ideene alltid fokuserer bare på saklige og bærekraftige, og de avviser andre tilnærminger. Positivister utelukker kategorisk metafysiske forklaringer, siden de ikke er gjennomførbare i denne retningen. Og sett fra praksis er de helt ubrukelige.
I tillegg til Comte ble et stort bidrag til utviklingen av ideene til positivisme gitt av engelske, tyske og russiske filosofer. Slike ekstraordinære personligheter som Stuart Mil, Jacob Moleshott og P.L. Lavrov var tilhengere av denne trenden og skrev mange vitenskapelige arbeider om ham.
Generelt er positivisme representert som et sett av følgende ideer og ideer:
- Prosessen med erkjennelse må være helt ren fra enhver vurdering. For å gjøre dette blir det ryddet for en tolkning av verdensbildet, og det er også nødvendig å kvitte seg med omfanget av verdiretningslinjer.
- Alle filosofiske ideer som oppstod tidligere blir anerkjent som metafysiske. Dette fører dem til fjerning og erstatning med vitenskap, som ble satt på nivå med filosofi. I noen situasjoner kan du bruke en gjennomgang av kunnskap eller en spesiell lære om vitenskapsspråket.
- De fleste filosofene på den tiden holdt seg til enten idealisme eller materialisme, som var ytterligheter i forhold til hverandre. Positivismen tilbød en tredje vei, ennå ikke innrammet i en klar og tydelig retning.
Auguste Comte reflekterte de grunnleggende ideene og trekkene til positivismen i sin seks-bindende bok, men hovedideen er som følger - vitenskapen skal i ingen tilfeller grave seg inn i essensen av ting. Hovedoppgaven er å beskrive objekter, fenomener og ting slik de er nå. For å gjøre dette er det nok å bruke vitenskapelige metoder.
I tillegg til den stemte, er det flere flere funksjoner som anses som grunnleggende for positivismen:
- Erkjennelse gjennom vitenskap. Tidligere filosofiske retninger bar ideer om a priori kunnskap. Det så ut til å være den eneste måten å få kunnskap. Imidlertid foreslo positivismen en annen tilnærming til dette problemet og foreslo å bruke en vitenskapelig metodikk i prosessen med erkjennelse.
- Vitenskapelig rasjonalitet er styrken og grunnlaget for et verdensbilde. Positivisme er basert på forestillingen om at vitenskap bare er et middel som bør brukes til å kjenne denne verden. Og etter det kan det godt forvandles til et instrument for transformasjon.
- Vitenskap på jakt etter det naturlige. For filosofi er det karakteristisk å søke essensen i prosessene som foregår i samfunnet og naturen. De presenteres som en kontinuerlig prosess med en unik transformasjonsevne. Imidlertid tilbyr positivisme en titt på disse prosessene fra et vitenskapelig synspunkt. Og det er vitenskapen som er i stand til å se mønstre i dem.
- Fremgang fører til kunnskap. Siden vitenskap ble satt av positivister fremfor alt annet, anså de naturlig nok fremgang som den nødvendige motoren for menneskeheten.
Veldig raskt i Vesten ble positivismens ideer sterkere, men på dette grunnlaget oppstod en annen trend, som begynte å ta form på førtiårene av forrige århundre.
Logisk positivisme: nøkkelideer
Det er langt flere forskjeller mellom neopositivisme og postositivism enn vanlige trekk. Og først og fremst består de i en klar retning av den nye trenden. Neopositivisme kalles ofte logisk positivisme. Og postosisjonisme i dette tilfellet er heller motstanden.
Vi kan si at den nye trenden satte sin hovedoppgave logisk analyse. Tilhengere av neopositivisme anser studiet av språk som den eneste måten å avklare filosofiske problemer.
Kunnskap med denne tilnærmingen ser ut til å være en kombinasjon av ord og setninger, noen ganger ganske sammensatte. Derfor må de transformeres til de mest forståelige og tydelige setningene. Hvis du ser på verden gjennom neopositivists øyne, vil den vises i form av en spredning av fakta. De danner på sin side hendelser som har visse gjenstander. Fra hendelser presentert som en spesifikk konfigurasjon av ytringer, dannes kunnskap.
Selvfølgelig er dette en noe forenklet tilnærming til å forstå essensen i den nye filosofiske trenden, men den beskriver den logiske positivismen på best mulig måte. Jeg vil også nevne øyeblikket at alle utsagn og kunnskaper som ikke kan beskrives fra synspunktet om sanseopplevelse blir avvist av tilhengere av strømmen. For eksempel anerkjennes utsagnet “blodrødt” lett som sant, siden visuelt kan en person bekrefte det. Men uttrykket "tid er irreversibel" blir umiddelbart utelukket fra kretsen til neopositivister. Denne uttalelsen kan ikke kjennes gjennom sanseopplevelse, og derfor får den prefikset "pseudo". Denne tilnærmingen var veldig ineffektiv, og viste svikt i neopositivisme. Og post-positivismen, som etterfulgte ham, ble et slags alternativ til tidligere trender.
Snakk om postositivisme
Post-positivisme i filosofi er en veldig spesiell trend, som ble dannet ut fra de to begrepene vi tidligere beskrev, men har likevel en rekke unike egenskaper. For første gang begynte de å snakke om disse ideene på sekstitallet av forrige århundre. De grunnleggende fedrene til post-positivismen, Popper og Kuhn, anså ikke hovedideen hans som bekreftelse av kunnskap ved vitenskapelige metoder, forskning og sensorisk tilnærming, men snarere som tilbakevisning av vitenskapelig tanke. Det vil si at det anses som viktig å kunne tilbakevise grunnleggende uttalelser og derved få kunnskap. Disse uttalelsene gjør at vi kan karakterisere posepositivisme kort. Slik informasjon er imidlertid ikke nok til å trenge inn i essensen.
Denne strømmen er en av de sjeldne, som ikke har en grunnleggende kjerne. Med andre ord kan ikke stelleningsposisjon være representert i form av et klart formulert kurs. Filosofer gir denne definisjonen i denne retningen: posepositivisme er et sett med filosofiske begreper, ideer og strømninger, forent under ett navn, og som erstattet nypositivismen.
Det er bemerkelsesverdig at alle disse konseptene kan ha et absolutt motsatt grunnlag. Tilhengere av post-positivisme kan feste seg til forskjellige ideer og samtidig betrakte seg som filosofer i nærheten.
Hvis du ser nærmere på denne strømmen, vil den fremstå som fullstendig kaos, som fra et vitenskapelig synspunkt er særlig ordnet. De mest fremtredende representantene for post-positivismen (for eksempel Popper og Kuhn), mens de foredlet hverandres ideer, bestred de ofte. Og dette ble en ny drivkraft for utviklingen av filosofisk bevegelse. I dag er det fortsatt relevant og har sine følgere.
Representanter for postositivisme
Som vi allerede har sagt, forener denne nåværende mange konsepter. Blant dem er det mer og mindre populære som har en god base og metodikk og helt "rå" ideer. Hvis du studerer de fleste retningene til post-positivisme, vil det bli klart hvordan de motsier hverandre. Dette er imidlertid ganske vanskelig å gjøre, så vi vil bare berøre de mest livlige konseptene dannet av filosofene som var talentfulle og anerkjent i det tids vitenskapelige samfunn.
De mest interessante er de etterfølgende filosoferes posepositivist-konsepter:
- Karl Popper
- Thomas Coon.
- Paul Feyerabenda.
- Imre Lakatos.
Hvert av disse etternavnene er godt kjent i den vitenskapelige verden. Kombinasjonen av ordene "postositivism" og "science" takket være deres arbeid, fikk faktisk et like tegn mellom seg. I dag vekker dette ingen tvil, men på en gang måtte filosoferne som er oppført ovenfor, bruke mye tid og krefter på å bevise sine synspunkter og bekrefte konseptet. Og det var de som klarte å utarbeide ideene sine tydeligere. De mistet en viss uklarhet og fant grenser som lar oss bestemme retning av ideer. På grunn av dette ser denne ideologien mer fordelaktig ut.
Særskilte trekk
Ideene om postositivism har mange særegne trekk fra de strømningene som bidro til dens dannelse. Uten å studere dem er det ganske vanskelig å trenge gjennom essensen av den filosofiske trenden, som har blitt en av de mest uvanlige i hele historien om filosofiens eksistens som vitenskap.
La oss diskutere mer detaljert de viktigste egenskapene til post-positivisme. Først av alt er det verdt å nevne forholdet mellom denne retningen og selve kunnskapen. Vanligvis vurderer filosofiske skoler dens statiske verdi. Den presenteres som en vitenskapsmodell oversatt til en symbolsk form. En lignende tilnærming er karakteristisk for matematisk vitenskap. Men post-positivister nærmet seg kunnskap i dynamikk. De ble interessert i prosessen med dens dannelse, og deretter utvikling. Samtidig fikk de muligheten til å følge prosessen med dynamiske kunnskapsendringer, noe som vanligvis unngår synet fra filosofer.
De metodologiske aspektene ved postositivisme skiller seg også betydelig fra positivisme og neopositivisme. Den nye trenden legger vekt langs hele utviklingen av kunnskap. Samtidig anser ikke ekspositorer hele vitenskapshistorien som et kunnskapsfelt. Selv om det er et ganske påfallende sett med hendelser, som inkluderer vitenskapelige revolusjoner. Og de på sin side endret fullstendig ikke bare ideer om disse eller disse hendelsene, men også en praktisk tilnærming til oppgaver. Det inkluderer visse metoder og prinsipper.
Hovedideene til post-positivismen fratas en stiv ramme, begrensninger og kontraster. Vi kan si at forgjengerne for denne trenden hadde en tendens til å dele fakta og teorier inn i empirisk og teoretisk. Førstnevnte virket som en konstant, de var pålitelige, tydelige og uforanderlige under noen omstendigheter. Men teoretiske fakta ble posisjonert som ustabile og upålitelige. Tilhengerne av post-positivismen visket ut en så klar ramme mellom disse to begrepene og likestilte dem på noen måte til hverandre.
Problemene med pososisjonisme er ganske forskjellige, men de er alle relatert til leting etter kunnskap. I denne prosessen er fakta som er direkte avhengig av teori av stor betydning. Dette skyldes det faktum at de har en alvorlig teoretisk byrde. En slik uttalelse fører post-positivister til uttalelsen om at faktumgrunnlaget bare er et teoretisk grunnlag. Samtidig er de samme fakta med forskjellige teoretiske grunnlag vesentlig forskjellige.
Det er interessant at mange filosofiske bevegelser skiller mellom filosofi og vitenskap. Imidlertid skiller ikke postositivisme dem fra hverandre. Denne læren hevder at alle filosofiske ideer, teser og begreper er i sitt grunnleggende vitenskapelige. Den første som snakket om dette var Karl Popper, som mange i dag anser som grunnleggeren av denne bevegelsen. Deretter ga han konseptet tydeligere grenser og arbeidet frem problemene. Nesten alle tilhengerne av post-positivismen i filosofien (dette er bevist og bekreftet) brukte Poppers verk, for å bekrefte eller tilbakevise hovedpoengene.
Synspunktene fra Thomas Popper
Denne engelske filosofen regnes som den mest interessante av positivistene. Han klarte å få samfunnet til å se fra en annen vinkel på vitenskapelig kunnskap og prosessen med å tilegne seg den. Popper var først og fremst interessert i dynamikken i kunnskap, det vil si veksten. Han var sikker på at dette kunne spores gjennom forskjellige prosesser, som for eksempel kunne inkludere diskusjoner eller jakten på en tilbakevisning av eksisterende teorier.
Forresten, engelskmannen hadde også en egen mening om å få kunnskap. Han kritiserte alvorlig begrepene som beskrev denne prosessen som en jevn overgang fra fakta til teori. Faktisk var Popper overbevist om at forskere i utgangspunktet bare hadde noen få hypoteser, og først da skaffet de seg en viss form gjennom ytringer. Dessuten kan enhver teori ha en vitenskapelig egenskap, hvis den kan sammenlignes med eksperimentelle data. Imidlertid er det på dette stadiet stor sannsynlighet for forfalskning av kunnskap, som stiller tvil om hele essensen. I følge Poppers tro, skiller filosofien seg fra hverandre i en rekke vitenskapelige kunnskaper, siden den ikke tillater en å verifisere den empirisk. Så filosofisk vitenskap er ikke gjenstand for forfalskning på grunn av essensen.
Thomas Popper var veldig alvorlig interessert i vitenskapelig liv. Han introduserte studien hennes i problemene med postpositivisme. Generelt sett ble det vitenskapelige livet posisjonert av det vitenskapelige feltet, som teoriene sliter kontinuerlig med. Etter hans mening, for å vite sannheten, er det nødvendig å umiddelbart forkaste den tilbakeviste teorien for å fremme en ny. Selve begrepet "sannhet" i tolkningen av filosofen får imidlertid en litt annen betydning. Fakta er at noen filosofer kategorisk tilbakeviser selve eksistensen av sann kunnskap. Popper var imidlertid overbevist om at det fortsatt var mulig å finne sannheten, men praktisk talt uoppnåelig, siden det på denne banen var stor sannsynlighet for å bli forvirret i falske begreper og teorier. Fra dette følger antakelsen om at all kunnskap til slutt har en falsk karakter.
Poppers hovedideer var som følger:
- alle kilder til kunnskap er lik hverandre;
- metafysikk har en rett til å eksistere;
- prøving og feiling anses som den viktigste vitenskapelige metoden for erkjennelse;
- den viktigste analysen er prosessen med utvikling av kunnskap.
Samtidig benektet den engelske filosofen kategorisk muligheten for å anvende noen ideer om loven angående fenomener som oppstår i det offentlige liv.
Kuhns post-positivisme: grunnleggende ideer og konsept
Alt skrevet av Popper har blitt kritisert mer enn en gang av hans tilhengere. Og den mest slående av dem var Thomas Coon. Han kritiserte hele konseptet om utvikling av vitenskapelig tanke fremmet av forgjengeren, og skapte sin strøm i post-positivismen. Han la først ut begreper som senere ble aktivt brukt av andre forskere i sine arbeider.
Vi snakker om begreper som "vitenskapelig samfunn" og "paradigme". De ble grunnleggende i begrepet Kuhn, men i forfatterskapet til noen andre tilhengere av post-positivisme ble de også kritisert og tilbakevist fullstendig.
Under paradigmet forsto filosofen et visst ideal eller mønster, som må sjekkes på leting etter kunnskap, i valg av løsninger for problemer og for å identifisere de mest presserende problemene. Det vitenskapelige samfunnet ble representert av en gruppe mennesker som er forent av et paradigme. Imidlertid er dette den enkleste av alle forklaringer på Kuhns terminologi.
Hvis vi vurderer paradigmet mer detaljert, vil det bli klart at det inkluderer mange forskjellige konsepter. Det kan ikke eksistere uten statiske modeller for undervisning, verdiene i jakten på ekte kunnskap og ideer om verden.
Interessant nok, i Kuhns konsept, er paradigmet ikke et konstant. Hun utfører denne rollen på et bestemt stadium i utviklingen av vitenskapelig tanke. I løpet av denne tidsperioden blir all vitenskapelig forskning utført i samsvar med rammene som er fastsatt av den. Однако процесс развития невозможно остановить, и парадигма начинает изживать себя. В ней обнаруживаются парадоксы, аномалии и другие отклонения от нормы. Избавиться от них в рамках парадигмы невозможно и тогда она отбрасывается. На смену приходит новая, выбранная из огромного количества подобных. Томас Кун считал, что этап выбора новой парадигмы очень уязвим, так как в такие моменты существенно увеличивается риск фальсификаций.
При этом философ в своих работах утверждал, что определить уровень истинности знания просто невозможно. Он критиковал принципы преемственности научной мысли и считал, что прогресс не может оказывать влияния на научную мысль.
Идеи Имре Лакатоса
Абсолютно иной постпозитивизм у Лакатоса. Этот философ предложил свою концепцию развития научной мысли, в корне отличающуюся от двух предыдущих. Он создал особую модель развития науки, имеющую четкую структуру. При этом философ ввел некую единицу, которая позволяла в полной мере раскрыть эту структуру. За единицу Лакатос взял научно-исследовательскую программу. Она имеет несколько составляющих:
- ядро;
- защитный пояс;
- совокупность правил.
Каждому пункту данного списка философ дал свою характеристику. К примеру, за ядро принимаются все неопровержимые факты и знания. Защитный пояс постоянно изменяется, при этом в процессе активно используются все известные методы: фальсификация, опровержение и так далее. Всегда используется и указанная совокупность методологических правил. Научно-исследовательская программа может прогрессировать и регрессировать. Эти процессы напрямую связаны с защитным поясом.
Многие ученые считают, концепцию Лакатоса одной из самых совершенных. Она позволяет рассмотреть и изучить развитие науки в динамике.
