Før du fortsetter med å vurdere spørsmålet om hva som utgjør emnet filosofi som vitenskap, er det nødvendig å forstå hva et slikt objekt faktisk er. Uten denne forståelsen er det rett og slett meningsløst å nærme seg definisjonen av filosofifaget, fordi bredden av vitenskapelig interesse i rammen av filosofisk kunnskap er praktisk talt ubegrenset. En annen grunn til denne tilnærmingen er at før du vurderer emnet, er det nødvendig å ha en klar idé om gjenstanden for vitenskapelig kunnskap.
Objektet for enhver vitenskap, som følger av selve begrepet, er alltid objektivt, det vil si at vesenet ikke bestemmes av ønsket eller preferansene til en bestemt forsker - emnet vitenskapelig kunnskap. Ganske ofte er det mulig å møte dommen om at et objekt og et objekt er identiske på grunn av det kognitive feltets bredde. Imidlertid bør denne tilnærmingen anerkjennes som uproduktiv, fordi det nettopp er på grunn av denne bredden at den vitenskapelige interessen for denne vitenskapen eroderes og blir usikker.
Basert på de historiske kollisjonene for utvikling av filosofisk kunnskap og tenkning, kan filosofiens objekt anerkjennes som all objektiv virkelighet, åndelig og sosial virkelighet der en person, inkludert personen selv, blir realisert.
I motsetning til et objekt er emnet for enhver vitenskap alltid subjektivt, det vil si at dets eksistens formidles av vitenskapens vitenskapelige interesse - forskeren. Selv velger han hvilken del av objektet (objektiv virkelighet) som er av vitenskapelig interesse for ham, og etter det blir faktisk vitenskapens emne dannet. I forhold til filosofisk kunnskap bestemmes vitenskapens emne av selve vitenskapens struktur, dens retninger, trender, doktriner og teorier. I dette manifesteres forresten en av de filosofiske lovene i filosofien - dialektikken for forbindelsen mellom forskningsfaget og strukturen til vitenskapelig kunnskap. I den mest enkle og generaliserte formen, kan filosofiens emne og funksjoner defineres som følger.
Som emne kan man indikere de mest generelle lovene i tilblivelsen av former for å være i de materielle og åndelige verdenene, så vel som deres ekspliserte bilder, rasjonalisert av den menneskelige bevissthet.
De historisk dannede filosofiske retninger bestemte trekk ved fagområdet i hver enkelt retning. Eksistensialister mente for eksempel fra den store Heidegger at filosofiens emne og funksjoner består i kunnskapen om individuell mening - eksistens, som fungerer som den semantiske begrunnelsen for ikke bare personen som sådan, men også alt som eksisterer rundt oss. Positivister tok en annen tilnærming til å løse dette problemet. Til og med Auguste Comte hevdet at filosofiens emne og funksjoner skulle dannes ut fra samfunnets behov, forklare og formulere lovene og trendene i menneskets eksistens. Dette er nettopp det som forhåndsbestemte det faktum at Comte ikke bare regnes som grunnleggeren av den filosofiske trenden til positivisme, men også grunnleggeren av sosiologiens vitenskap. Men med utgangspunkt i Karl Popper har den positivistiske definisjonen av hva som utgjør filosofiens emne og funksjoner endret seg betydelig. Her er vi vitne til en overgang til analysen av det vitenskapelige verdensbildet, og her utvikles det viktigste metodologiske kriteriet for denne analysen - prinsippet om etterprøvbar kunnskap blir supplert med forfalskningsprinsippet.
Basert på den gjensidige avhengigheten, som forbinder begrepene subjekt, struktur og funksjoner i filosofi, er det mulig å bestemme dens funksjoner bare i den bredeste formen. Som regel inkluderer de:
- metodologisk, som består i det faktum at filosofi utvikler et kognitivt apparat og gir sine universelle metoder for bruk i forskjellige felt av menneskelig aktivitet;
- generell vitenskapelig, bestående av at det er innenfor rammen av filosofisk kunnskap at grunnleggende teorier og kategorier brukes som brukes i erkjennelse;
- sosial funksjon innebærer hensynet til samfunnet i rammen av filosofisk kunnskap som en helhet;
- normativ og regulerende, som består i det faktum at det er filosofi som utvikler kriterier for å evaluere aktiviteter på de mest forskjellige områdene av mennesker;
- verdensbilde, snakker for seg selv, det gir dannelse av typer tenkning og atferd på grunnlag av utelukkende teoretiske holdninger og mønstre.
Det skal bemerkes at denne listen ikke kan begrenses til listen over funksjoner som filosofien utfører i våre liv. De kan deles, eller du kan formulere nye, ikke mindre betydningsfulle, men formidlet av den historiske prosessen.
Vitenskap, filosofi, dets fag og funksjoner bestemmer direkte strukturen til filosofisk kunnskap, som heller ikke er et dogme og stadig utvides når samfunnet samler nye vitenskapelige fakta. I tillegg er utviklingen av filosofi ledsaget av et konstant skifte i vektleggingen av vitenskapelig interesse for visse problemer, slik at vi kan merke et slikt fenomen som å komme i spissen for forskjellige filosofiske problemer til forskjellige tider. Dette fenomenet påvirker også direkte innholdet i kretsen av problemer som utgjør emnet filosofi som vitenskap.
