Filosofiens problemer som en integrert del av menneskehetens kultur, angår fremfor alt verden som en helhet som kan omfavnes av sinnet. De forholder seg til hva vesen er, hvordan det eksisterer og hvordan det utvikler seg. Tenkere prøver å finne ut mekanismen for erkjennelse og svare på spørsmålet om hvordan forståelse i seg selv er mulig. Ikke mindre viktig er menneskets problem - hans personlighet, forhold til andre mennesker, det offentlige liv, historie, den åndelige verden som er skapt av ham. Samtidig er formuleringen av disse spørsmålene assosiert med en viss subjektivitet, siden en person er et emosjonelt og følsomt vesen og prøver å finne meningen med livet som tilsvarer hans måte å oppfatte verden på.
Filosofiens problemer er direkte relatert til emnet for denne rare vitenskapen. De gjennomsyrer alt liv, og spesielt kultur for menneskeheten, både fra et teoretisk og personlig synspunkt. Det er grunnen til at filosofisk tankegang, i å være ganske langt fra den såkalte vanlige personen, i praksis takler de samme vanskene som alle mennesker konstant overvinner hele livet, noen ganger uten å innse det. Tross alt er denne metoden for verdensbilde veldig paradoksal, den kan anses som nødvendig og unødvendig, og livet uten det er både mulig og umulig. Med forståelsen av dette faktum, begynner kjernen i filosofisk bevissthet. Tross alt er ikke denne vitenskapen et spesifikt kunnskapssystem som overføres fra det ene paradigmet til det andre. Det er en intern handling fra tenkeren selv, til en viss grad knyttet til de interne handlingene til andre mennesker som er forpliktet til det samme.
Når de satte seg selv de forskjellige problemene i filosofien, uttrykte de forskjellige klassikere ofte deres tilbøyelighet til en annen, transcendental virkelighet, men de kunne aldri si sikkert om denne andre verdenen eksisterer eller ikke, og hvor mye den ligner vår hverdagslige virkelighet. I motsetning til religion, tror ikke filosofi, den ber bare, innrømmer og rettferdiggjør. Hun røper ikke hemmeligheter, men blir overrasket over dem, og stopper der. Dette er et fullstendig humanitært fenomen, og derfor ligger det ikke i sfæren av eksakte formler eller eksperimenter, og metodene til natur- eller matematikkvitenskapene er i beste fall hjelpemiddel for det.
Spesifisiteten til filosofiske problemer kommer også til uttrykk i et så interessant paradoks. Dette kulturområdet omhandler blant annet problemstillingene naturvitenskapen står overfor, og bruker til og med den samme terminologien, men hvis en fysiker, når han snakker om atomer, betyr nettopp atomer, underbygger filosofen sitt syn på verden med læren om atomer og hvordan en person skal leve i det. Definisjonen, som de eldste sa, av "kjærlighet til visdom" inneholder selvfølgelig mange motsetninger, og dette fenomenet gjenspeiles i filosofiens historie. Derfor er språket i denne vitenskapen ikke bare en måte å kommunisere og uttrykke tanker på, men også en grunnleggende kategori av å være, muligens uavhengig av personen selv.
Ærlig talt, problemet med utvikling i filosofi dukker opp foran oss ikke bare når vi skal forstå hvordan verden rundt oss ble dannet, oppstod og kom til en moderne stat, men også i det faktum at denne grenen av menneskelig kunnskap i seg selv bare er en filosofihistorie. Hvis vi ønsker å lære å tenke på en slik måte at det omfatter universet som helhet, må vi gå til en bestemt tenker og etterligne ham. Men vi har muligheten til å bruke ikke bare ideene fra våre samtidige, men også hele galaksen av vismenn som bodde før oss eller bor i andre land, fordi tekstene deres, ordene skrevet av dem til en viss grad gjenspeiler prosessen med arven og formidler det de de ville fortelle oss.
Dermed stilles og løses problemene med filosofi ikke bare i de teoretiske formuleringene av denne tenkekunsten, men også i dens historie. Tenkeren og historikeren om utvikling av ideer er som to hypostaser av den samme prosessen: den ene presenterer konseptene sine, og den andre sin egen forståelse av andre menneskers teorier, og begge trenger veldig alvorlig kreativ innsats. Ja, og selve bekjentskapet med filosofiens historie krever besluttsomhet og pågangsmot. Tross alt er dette en spesiell verden som ikke et eneste ord kan kastes ut eller forfatteren slettes. Ideenes og opplevelsens verden, teoretiske konstruksjoner og til og med mystisk ekstase. En utrolig kompleks, polyfonisk og grenseløs verden som er så interessant å lære.
