Utviklingen av sovjetiske filosofiske tanker gikk en ganske komplisert vei. Forskere måtte bare jobbe med de spørsmålene som ikke ville overskride den kommunistiske rammen. Enhver dissens ble utsatt for forfølgelse og forfølgelse, og derfor bestemte sjeldne vågestier seg for å vie livet til de idealene som ikke var sammenfallende med den sovjetiske eliten. Filosofen Evald Ilyenkovs personlighet midt på forrige århundre vakte mistanke og forvirring blant det vitenskapelige samfunnet. Ideene hans, som ble entusiastisk akseptert i Vesten, forsøkte på hans eget institutt med alle mulige måter å ikke gi slipp på det. Bøkene til Evald Ilyenkov kan kjøpes i dag i hvilken som helst ekte eller nettbutikk, men på en gang var filosofens verker motvillige til å trykke, og mange av dem så aldri lyset i løpet av forfatterens levetid. Alt dette medfører stor interesse blant samtidene våre for forskeren og hans vitenskapelige ideer. Fra vår artikkel vil du lære biografien om Evald Vasilyevich Ilyenkov, og vi vil også kort beskrive hans viktigste vitenskapelige teorier.
Curriculum Vitae: barndom og ungdomstid
Biografien om Evald Ilyenkov fram til et bestemt punkt er ganske typisk for sovjetiske mennesker. Den fremtidige forskeren ble født i en intelligent familie. Moren hans jobbet som lærer, og faren var forfatter. Bøkene hans fikk til og med anerkjennelse i høyere kretser, som Vasily Ilyenkov ble nominert til Stalin-prisen for.
På det tjuefjerde året, da Ewald ble født, bodde familien i Smolensk. På fire år i fremtiden for den fremtidige forskeren skjedde det imidlertid store forandringer - han flyttet sammen med foreldrene til den sovjetiske hovedstaden. Noen år senere flyttet familien til et nytt distrikt i Moskva i et hus der bare forfatterenes elite bodde.
Konfirmantåret av Evald Ilyenkov ved skolen falt sammen med starten av andre verdenskrig. Men den unge mannen ble ikke ført foran foran utdanningsinstitusjonen, så han gikk inn i det filosofiske fakultetet ved Moskva universitet. Imidlertid ble bokstavelig talt noen måneder senere alle studenter og lærerstaben evakuert til Ashgabat, et år senere ble instituttet overført til Sverdlovsk. Den unge E.V. Ilyenkov flyttet også med seg fra sted til sted.
Krigsår
Da han nådde åttiårsdagen, ble Evald Ilyenkov trukket ut i hæren. Han ble sendt til trening i Sukhoi Log. Der, under krigsårene, var Odessa Artillery School basert. Innenfor veggene tilbrakte den unge mannen nesten et år.
Etter å ha bestått de avsluttende eksamenene på skolen, mottok den fremtidige forskeren rang som juniorløytnant og ble overført til krigssonen. Det er verdt å merke seg at Ilyenkov gikk gjennom hele krigen helt til slutt. Han kjempet på den vestlige fronten, og befalte deretter en peloton på den hviterussiske fronten, der han nådde Berlin. Der var han fortsatt tre og en halv måned etter krigens slutt.
Selv etter dette endte ikke Ilyenkovs tjeneste i hæren. Nesten et helt år jobbet den unge mannen i hovedstaden som litterær ansatt. Den høye kommandoen sendte ham til redaksjonen til avisen Krasnaya Zvezda. Det var her hans litterære talent ble avslørt fullt ut. Litt senere hjalp denne opplevelsen forskeren til å skrive verkene sine. Bøkene til forfatteren Evald Ilyenkov har ifølge våre samtidige ikke mistet sin relevans i dag. Tekstene er presentert på enkelt språk, noe som ble satt stor pris på av spesialister fra Tyskland, England, Norge og andre land der de er utgitt.
Studerer på universitetet og begynner å undervise
I løpet av krigsårene ble universitetet der Ewald Vasilievich studerte, en del av Moskva statsuniversitet. Derfor, etter gudstjenesten, fortsatte den unge mannen sine studier allerede innenfor murene. I løpet av de fire årene av studien studerte den unge mannen ikke bare bøker og lærebøker, men fikk også sitt eget syn på filosofisk vitenskap. Mange, selv i disse årene, mente at i presentasjonen av Evald Vasilyevich Ilyenkov dukker filosofi opp i form av spesiell kreativitet, som burde være langt fra andre vitenskapelige disipliner. Hans hovedoppgave er, ifølge forskeren, studiet av essensen og mekanismen for menneskelig tenking. Han trodde at det viktigste for en person er å tenke.
Ilyenkovs filosofiske ideer ble født under påvirkning av sovjetiske forskere som B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov og A. N. Leontyev. På midten av forrige århundre ble det en talentfull filosof som uteksaminert og fikk et vitnemål med utmerkelser. I følge avhandlingen ble han anbefalt for hovedfagsskole. Hovedfokuset var utenriksfilosofiens historie.
Etter tre års forskerskole forsvarte Ilyenkov avhandlingen og ble tatt opp til stillingen som forskerassistent. Hans arbeidssted var Institute of Philosophy, der han jobbet hele livet. Det er bemerkelsesverdig at til tross for overflod av vitenskapelige arbeider av Evald Ilyenkov, forble hans stilling uendret. Dette indikerer at ideene til maktfilosofen ble behandlet med stor fordommer og mistenksomhet.
Spesielt under studiene tilhørte forskeren "kapitalen" til Karl Marx. Han studerte dette verket og la det til grunn for noen filosofiske teorier fra forskeren. Derfor begynte han å undervise i et spesielt seminar i sin egen utdanningsinstitusjon.
Ideer og teorier fra en vitenskapsmann i forbindelse med hans faglige aktivitet
På MSU jobbet ikke Evald Ilyenkov lenge. Et år senere brøt det ut en ekte skandale i universitetet, noe som førte til forskerens oppsigelse. Snublesteinen var et av verkene hans, medforfatter av V.I. Korovikov (vi siterte bildet av denne boka over). Men det var dette kontroversielle arbeidet som resonerte blant de italienske kommunistene. Den ble nesten umiddelbart oversatt til italiensk og et år senere utgitt her i landet.
Sekstitallet av forrige århundre kan kalles den mest produktive perioden i filosofens liv. Han skrev aktivt artikler, var medforfatter av Philosophical Encyclopedia og ga ut flere bøker. Imidlertid gjennomgikk de fleste av dem betydelige forandringer. Noen arbeider ble til og med redusert under redigeringsprosessen med nesten tretti prosent.
På syttitallet ble den sovjetiske filosofen Ilyenkov Evald Vasilyevich allment kjent for utenlandske forskere. Han deltok på kongresser og konferanser i Praha og Berlin, og mottok til og med en statspris for en serie verk om dialektikk.
Til tross for berømmelsen og populariteten i utlandet, i Sovjetunionen, ble imidlertid forskeren ofte utsatt for forfølgelse. Samtidig ble verkene hans på forskjellige felt aktivt brukt i vitenskapelige arbeider. Interessant var at Ilyenkov la særlig vekt på pedagogikk i sin aktivitet. I en rekke av hans arbeider ble denne disiplinen vist i et fjernt lys fra det vanlige. Hans teorier var nye og friske, og var derfor et utmerket alternativ til de rådende ideene om filosofi og pedagogikk. Mange bøker om Evald Vasilievich kunne brukes som utdanningsmateriell i høyere utdanningsinstitusjoner.
De siste årene av forskerens liv
Fram til slutten av syttitallet arbeidet filosofen med temaet kunnskap i kunsten. Han var sterkt interessert i spørsmålene om å transformere kreativ fantasi til noe håndgripelig. Forskeren var interessert i prosessen med å transformere fantasien til et sluttprodukt.
Imidlertid avviste det vitenskapelige samfunnet disse ideene og vurderte dem som uverdige for den sovjetiske forskeren som helhet. Som et resultat ble Ilyenkov forfulgt. Arbeidet hans ble ikke publisert, mange av kollegene hans vendt bort, og ved instituttet ble hans ansettelse gradvis redusert til et minimum. Alt dette førte til at filosofen falt i depresjon. Hun hadde en langvarig karakter, og han kunne ikke lenger la det være på egen hånd uten hjelp av medikamenter. På en av marsdagene i det sytti-niende året i forrige århundre begikk Evald Ilyenkov selvmord. Merkelig nok, men i de årene snakket få om et slikt utfall. Ikke alle kolleger og venner av forskeren visste at han klippet halspulsåren. Dette ga opphav til en rekke rykter om filosofens voldelige død.
I dag tror mange at filosofien til Evald Vasilyevich Ilyenkov er foran sin tid. Og i dag kunne denne talentfulle personen lage en svimlende karriere for seg selv.
Filosoffens ideer og teorier: snakk om kosmologi
Mange samtidige av Ilyenkov hevdet at han var en veldig allsidig person. Han interesserte seg ikke bare for filosofi, men også for kunst, musikk og litteratur. Han ble inspirert av Hegel, Wagner og Spinoza. Under påvirkning av verkene fra disse berømte figurene fødte den unge forskeren på den tiden nye teorier basert på allerede kjente dogmer, ideer og sitater. Evald Ilyenkov var spesielt lidenskapelig opptatt av Spinoza. Hans avsløring av essensen, mekanismen og betydningen av å tenke som sådan var en virkelig oppdagelse for den sovjetiske forskeren. Senere brukte han disse teoriene i sine vitenskapelige arbeider.
Filosofen publiserte sitt første seriøse verk rundt midten av forrige århundre. Det ble kalt Cosmology of the Spirit og ble oppfattet av forfatteren som et kreativt eksperiment. I sitt arbeid prøvde forskeren å bestemme betydningen av tilstedeværelse og eksistens av fornuft i universet. Han snakket om begreper som "tenkende ånd", "fødselen av nye verdener" og "gjenfødelsen av universet". I følge Evald Vasilyevich er det bare en tenkende og rasjonell skapning som er i stand til å ofre seg slik at en ny dukker opp på asken i den gamle verdenen. Dessuten vil den samme tenkningsånden forbli sin del og den viktigste komponenten.
I fremtiden vil han igjen henvende seg til dette emnet, men ta læren om Spinoza som grunnlag. I den blir tankeprosesser betraktet som en av naturens egenskaper. Dessuten er det en uunnværlig del av det.
Dialektisk logikk i filosofens verk
Hele biografien og bøkene til Evald Ilyenkov på en eller annen måte tar for seg temaet for dialektisk logikk. Det virket forskeren som en særegen nøkkel til å forstå essensen av vitenskapelig kunnskap. Dette emnet bekymret mange filosofer, men ingen av dem klarte å lage en teori og bevise dens levedyktighet. Den eneste som brukte en lignende metodikk var Karl Marx. I prosessen med å skrive sitt hovedverk - “Kapital” - jobber han med overgangen fra det abstrakte til det konkrete. Imidlertid gir Marx noen generaliserte begreper, i sin bok blir teorien ikke brakt til perfeksjon. Det er bare en av metodene for erkjennelse. Imidlertid brakte Ilyenkov det nærmest til idealet, og vendte derved alle de tradisjonelle ideene om denne saken.
I sitt arbeid brukte den sovjetiske filosofen ikke bare teoriene om Karl Marx, men også noen ideer om Hegel som ble respektert av ham. Som et resultat var han i stand til å generalisere og systematisere dem, noe som gjorde det mulig å danne en helt ny og tidligere uutforsket metode for erkjennelse. Og selve holdningen til å tenke som helhet i det virket nesten en ledende aktivitet.
Teorien om dialektikken til abstrakt til konkret viste seg å være revolusjonerende for sovjetiske forskeres sinn. Før Ilyenkov var det ingen som tok tak i dette problemet. Selv den vestlige vitenskapelige verden vurderte den som så ny at først etter flere tiår begynte ledende utenlandske forskere å takle den.
Det var filosofens arbeid med dialektikk som fratok ham arbeidet ved Moskva statsuniversitet. Til tross for at det kom på trykk i en forkortet versjon, ble dette verket ikke akseptert av det vitenskapelige sovjetiske samfunnet. På syttitallet av forrige århundre ble den imidlertid oversatt til flere språk i verden og skrevet ut på nytt.
Problemet med idealet gjennom en vitenskapsmann
Til enhver tid har filosofi tatt opp dette emnet. Dessuten vurderte mange det som et viktig vitenskapsproblem. Filosofen skisserte sine tanker om dette emnet i flere arbeider:
- "Problemet med idealet i filosofien."
- "Problemet med idealet."
- "Dialektikken til idealet."
Den siste boken til Evald Vasilyevich Ilyenkov så aldri lyset i løpet av forfatterens liv. En tid før forskerens selvmord ble hans siste arbeid med idealet oversatt til engelsk. Samtidig ble teksten betydelig redusert, og bare i denne formen ble publisert.
Arbeidet med denne saken fascinerte Ilyenkov sterkt. Han ledet det i mange år, hver gang mer og mer dypet inn i ideene om idealet. Han klarte å bevise at Hegel og Platon, som la stor vekt på idealisme, ikke tok feil i teoriene sine.
Pedagogiske ideer
I sine pedagogiske teorier henvendte forfatteren seg først og fremst til individet. Filosofen mente at skolen burde ta seg av den omfattende utviklingen av individet. Han støtter imidlertid ideen om en viss universalitet i utdanningsprosessen. I følge verkene til Ilyenkov, beviser en person seg å være hundre prosent bare i de situasjonene når det plasseres under betingelsene for å ta avgjørelser i et team. På den ene siden kan en person til og med uttrykke tanker og ideer som er forskjellige fra de fleste. Samtidig åpnes en ny bane for det kollektive, og feier ut allerede foreldede dogmer. Alt dette kan oppnås bare med harmonisk utdanning. Filosofen kunne dessuten ikke forestille seg en person uten begreper som "frihet", "kreativitet" og "talent".
En talentfull forsker mente at med forskjellige startkomponenter, med riktig oppvekst og mental utvikling, kan individer oppnå samme utviklingsnivå. Ilyenkov jobbet med blinde og døve barn i mange år. Dessuten viste avdelingene hans svært høye resultater, og en av dem ble til og med uteksaminert fra Det psykologiske fakultet ved Moskva statsuniversitet.
M. Lifshits, "Dialog med Ewald Ilyenkov"
Denne boken skiller seg fra hverandre, slik den ble skrevet av en kollega og venn Mikhail Lifshits. Dessverre klarte han ikke å fullføre arbeidet i hjel, og han gikk inn i en uferdig versjon. I denne formen gjorde imidlertid boken en sprut i visse kretser.
Eksperter tilskriver dette aktuelle temaer og den uvanlige presentasjonen av ideene deres. Lifshits, som Ilyenkov, ga mye oppmerksomhet til idealet og hadde mye grunnarbeid på dette problemet. Derfor vurderte han i sin bok realiteten til idealet. For en fullstendig studie av problemstillingen tok han til teorien om identiteter og andre teknikker.
For at materialet skulle presenteres friskt og interessant bygde Livshits det i form av en dialog. I boka innleder han samtale med Ilyenkov og mange andre representanter for moderne filosofisk tanke.
Hovedideen i dette arbeidet er en retur til å tenke nytt om de tradisjonelle filosofiens grunnlag. Å behandle dem på et nytt nivå, men ikke avvise, men innlemme dem i moderne virkelighet, er det, ifølge Livshits, tilgjengelig for en fri person. Bare hun kan gå opp til et nytt utviklingsstadium takket være sine mentale evner.
