I Tsjekkia er det et sted som tiltrekker seg alle Europas mystikere - dette er den gamle jødiske kirkegården. I hjertet av hovedstaden ligger det jødiske kvarteret, som først i 1850 ble en del av Praha. I en begrenset ghetto, på ett sted i flere hundre år, ble de døde begravet. Historikere anslår at det er rundt 200 tusen graver og 12 tusen gravsteiner på gravplassen.
Offisiell historie
Fram til 1478 lå den jødiske kirkegården i distriktet Nove Mesto, og den ble revet på anmodning fra byfolkene under kong Vladislav II. Hvilket år den berømte kirkegården ble grunnlagt er ukjent. Den eldste gravsteinen som ble funnet på kirkegården stammer fra 1439, under ligger Praha-rabbinen, dikteren Avigdor Kara.
Den gamle jødiske kirkegården gjør en uforberedt person til et skremmende inntrykk ved å ha ha gravsteiner på en liten tomt. Merkelig ved første øyekast har holdningen til forfedrenes graver sin egen forklaring. I lang tid hadde ikke jødene i Praha rett til å begrave de døde utenfor gettoen, derfor fant tusenvis av avdøde i mer enn tre århundrer den siste tilflukt på et stykke land.
Den gamle jødiske kirkegården er beskjeden i størrelse, mye større enn den synlige delen. I følge religiøse kanoner er det umulig å ødelegge graver og gravsteiner, derfor har begravelsen en flerlagsstruktur. En frisk kiste ble installert på toppen av den forrige, bare litt drysset med jord, for ikke å skade psyken for mye og observere anstendighet. Jødene begravet sine kjære og passet på at gravsteinene forble synlige og installerte nye plater ved siden av gamle.
Gjett historien
I flere århundrer har den gamle jødiske kirkegården i Praha blitt til en nekropolis, hvor det ifølge unøyaktige anslag er begravet mer enn 200 tusen mennesker - dette er en veldig omtrentlig figur, mange tror at det er mange flere. Noen eksperter mener at kirkegården har 12 lag. Det nøyaktige antallet synlige gravsteiner er kjent - 12 tusen. Monumenter er av kunstnerisk og historisk verdi i forskjellige aldre - mennesker ble gravlagt her fra 1439 til 1787, hvoretter det ble satt forbud mot begravelser i bygder.
Det antas at den gamle jødiske kirkegården i Praha (Tsjekkia) oppstod mellom 1200- og 1300-tallet, da innbyggerne i gettoen begravde sine forfedre og samlet restene fra alle byens semittiske kirkegårder. I følge tradisjonen ble steinene på den eldste kirkegården bevart - de ble installert i kirkegårdens gjerde. På grunn av den ikke-trivielle plasseringen av gravsteinene, har en legende sirkulert rundt Praha siden disse monumentene tilhører selvmord og mennesker som forbannet foreldrene sine.
Det er sagn om at den gamle jødiske kirkegården i Tsjekkia dukket opp lenge før grunnleggelsen av byen, og den var fremdeles under Borzhivoys regjeringstid. Talsmenn for ideen viser til det faktum at på noen gravsteiner er tosifrede datoer skåret, for eksempel 941, 606 og andre, ikke mindre eldgamle. De sier at på kirkegården ligger restene av en jødinne som døde hundre år før grunnleggelsen av Praha. Men kunnskapsrike mennesker hevder at postene rett og slett ikke har ett tall, noe som ble gjort med vilje. Innbyggerne i gettoen skarpt ut så gamle datoer på steinene at korsfarerne ikke ødela gravene.
Hva skrev dikteren om?
Jøder kaller ofte kirkegårder hager. Når den første personen som døde i gettoen ble begravet, er det ingen som vet, og det er ikke sikkert at informasjon om dette er bevart. Historikere er avhengige av faktiske bevis. Dømt etter dem tilhører den eldste graven Avigdor Kara, gravlagt i april 1439. Han var rabbiner og poet. Han skrev linjene om ødeleggelsen og ranet i gettoen, som beskrev misbruket av den gamle jødiske kirkegården. Historien er taus om hva slags kirkegård vi snakker om i en salme skrevet av Kar i 1389.
Gravsteiner og gravplasser er et leksikon av symbolikk, som spenner over flere tidsepoker - fra middelalderen til renessansen. De utskårne relieffene er en illustrasjon av den hellige kunnskapen om Toraen, Talmud og andre hemmelige bøker. Under kong Rudolph II, regjeringen for kunst og vitenskap, blomstret ghetto, noe som ga landet forskere, arkitekter og filantroper. Disse menneskene har monumenter i sorgens hage.
Historier på steinene
Hver stein i nekropolis forteller lydløst historier om forlengde mennesker, hvordan pårørende elsket dem, hva godt de gjorde for samfunnet. Over asken til David Hans, forfatteren av Universal History, en ekspert på matematikk og astrologi, skinner David-stjernen og symbolet på Praha, gåsen, flaunts. Dette er et minne om forskeren fra hans folk og by.
På den gamle jødiske kirkegården blir det gitt en hyllest til lederen av lokalsamfunnet, Mordechai Maisel, som døde i 1601. Han ga et enormt bidrag til ghettos velstand, bygde en synagoge og fremdeles bærer navnet hans. I følge legenden fikk han formuen takket være en slags skatt, som ble presentert for ham av djevler.
I følge legenden ble dronningen av Polen gravlagt på den gamle jødiske kirkegården. Gravsteinen er lett å gjenkjenne, den er skåret av marmor, dekorert med monogrammer, våpenskjold. Navnet, hugget i stein, indikerer at under det ligger Anna Handel, kona til den første adelsmannen av jødisk avstamning. Det sies at navnet ble endret spesifikt for å beskytte eksilens evige fred mot inngrep. En gang fra Polen utviste mannen hennes henne. Jødene som var gjennomsyret av en vandreres skjebne, ga henne et tilfluktssted i gettoen, og ved slutten av livet konverterte hun til jødedom.
Det er monumenter til mindre kjente borgere som etterlot seg et godt navn om seg selv. På en av gravsteinene ble navnet på David Koref, som en gang holdt en slakterbutikk, inngravert. Han er kjent for å mate Praha-foreldreløse uten å gjøre noen forskjell i religion. På flotte høytider delte David ut de fattige like mye kjøtt som barna hans veide.
Ikke langt fra ham ligger moren til Praha-tiggerne - fru Gendela. Hun ble venner med forskere og foraktet ikke noe for å sitte ved samme bord med de fattige, og inviterte dem til huset sitt for å dele middag, og deretter ga dem dem med klær, lin, sko, ta vare på foreldreløse barn og tilfluktsrom.
Rabbi løve
Sagnene fra den gamle jødiske kirkegården er uuttømmelige. Den mest berømte personen som er gravlagt i denne hagen, er Rabbi Lev ben Betzalel (1512-1609). Skaperen av Golem var ikke en mytisk person, men en levende person som bodde i gettoen. Det ble lagt igjen strengt dokumenterte bevis om livet hans, og vismannen til denne mannen hadde ifølge samtidige ingen grenser. Hvorvidt leirgiganten var eller ikke ble skapt er ukjent, selv om den har blitt et av symbolene i Praha, er mange andre sagn knyttet til navnet til Lev.
En av dem forteller om en vismanns visjonære gave. I løpet av livet til Ben Bezalel i Praha skjedde en epidemi av pesten, og ett av funksjonene var at en fryktelig død krevde bare jødiske barns liv. Bønner og tårer sparte ikke. En gang hadde en rabbiner en drøm der profeten Elia brakte ham til den gamle jødiske kirkegården. Presten så små barn dukke opp fra gravene og boltre seg i hagen.
Når han våknet opp, ba rabbinen sin elev om å gå til kirkegården med solnedgangen og etter å ha ventet på barna å rive av seg hylsen fra en av dem og ta den med. Studenten fullførte oppgaven og kom tilbake med byttedyr. Så ble han igjen sendt til kirkegården for å se hvordan hendelser ville utvikle seg. En time etter midnatt gikk en flokk barn til gravene - alt annet enn én, hvor hylsen ble revet fra. Barnet kunne ikke gå tilbake og henvendte seg derfor til studenten med en forespørsel om å returnere kappa til ham, som han ble lovet at hvis han gikk til rabbiner Lev og fortalte ham alt han ville be ham, ville hylsen umiddelbart vende tilbake til eieren.
Det lille spøkelset sa at pesten er en forbannelse, og skylden er to syndere som dreper sine eneste fødte barn. Barnet ga navnene sine, og etter å ha fått et hylle, dro han til et sted for hvile. Om morgenen samlet Lev ben Betzalel råd og ringte for å redegjøre for disse kvinnene, så vel som deres ektemenn. I følge dommen ble de kriminelle overført til en domstol for sekulære myndigheter, der de fikk full straff. Fra det øyeblikket stoppet barnedødsfall, epidemien avtok.
Et av de mest bemerkelsesverdige monumentene står over graven til en vismann og en vitenskapsmann, det er ikke vanskelig å finne det, det er strødd med småstein, et skilt er installert ved siden av.
Ghetto-sanering
Med begynnelsen av 1700-tallet begynte gravsteiner å bli dekorert med ornamenter, symboler som betegnet opprinnelse, sosial status, avdødes yrke og navn og etternavn på den gravlagte dukket opp. Under Franz IIs regjeringstid ble de første forsøkene gjort på å rive den gamle jødiske kirkegården, men klarte ikke å gjøre dette takket være forbønnen fra erkebiskop Vaclav Hlumchansky.
Reduksjonen av kirkegården skjedde fremdeles, den skjedde på slutten av 1800-tallet. En del av territoriet ble overført til byen, og nå ligger gatene på stedet for den sørgende hagen, og en del av kirkegården ble gitt over til Museum of Decorating Arts. Som en del av arbeidet ble det bygget en mur rundt den gamle jødiske kirkegården. Gravsteiner fra de likviderte områdene er nå en del av kirkegårdens gjerde, restene av den avdøde ble begravd om i nærheten av Klausova-synagogen.
modernitet
Den gamle jødiske kirkegården, selv om den ikke er operativ, tiltrekker seg en enorm strøm av turister. Siden 1975 har det blitt utført rolig restaureringsarbeid på nekropolis territorium. Seremonihallen, som ble bygget i 1906, ligger nær hovedinngangen, og det er en utstilling av barnetegninger av tidligere fanger i konsentrasjonsleiren Terezin.
En av severdighetene ved den gamle jødiske kirkegården og et symbol på Praha er den gamle nye synagogen - det eldste fungerende jødiske tempelet. Historien om henne begynner med legenden om at bygningen ble overført til Tsjekkia på vingene av englene fra Jerusalem selv. De satte gudshuset på det gamle grunnlaget for det lenge ødelagte kult-jødiske tempelet, og beordret strengt tatt aldri å reparere eller endre noe i synagogen.
Gammeldagere forteller at noen ganger ble det utført reparasjoner - veggene ble tonet, flere fliser ble byttet ut, men arbeiderne som utførte disse arbeidene døde veldig raskt. De sier også at på loftet i denne synagogen, fengslet Rabbi Leo Golem, og han er fremdeles der, og venter på noen som kan gjenopplive ham.
Alle kan komme inn på territoriet og ta et bilde av den gamle jødiske kirkegården i Praha. For turister er inngangen åpen fra ni om morgenen til halv fire på kvelden, fridagen er lørdag. Nekropolis er stengt for publikum under jødiske høytider. Inngangsbillett - 330 CZK (955 rubler). Kirkegården ligger i distriktet Josefov, Parizhska Street, 934/2.
