Teosentrismen i middelalderens filosofi er et bilde av verden der Gud var årsak og sentrum for å være, dets aktive og kreative prinsipp. Filosofien for perioden fra det sjette til femtende århundre hadde en uttalt religiøs-kristen orientering.
Stadier av utvikling av middelalderfilosofi:
1) Apologetikk
Preteosentrisk stadium II - IV århundrer A.D. På dette tidspunktet dukket den første kristne litteraturen opp, der kristendommen ble forsvart og rettferdiggjort.
En lys representant for dette stadiet, Tertullian fra Kartago, mente at den kristne tro allerede inneholdt en ferdig sannhet som ikke trengte bekreftelse eller bevis. Det grunnleggende prinsippet i hans lære er "Jeg tror, fordi det er absurd." På dette stadiet hadde ikke vitenskap og religion felles grunnlag.
2) Patristics
Tidlig teosentrisme i middelalderens filosofi, IV - VIII århundre. På dette tidspunktet utviklet kirkefedrene grunnlaget for kristen dogme. Tro ble ansett som det første grunnlaget for all kunnskap, og kunnskapen om Gud var det eneste verdige målet for menneskesinnet.
Aurelius Augustine (St. Augustine), hovedverkene - "På Guds by", "Bekjennelse." I skriftene prøvde filosofen å syntetisere den eldgamle rasjonalisme-idealismen og den kristne troen, og sette troen i høysetet. Det grunnleggende prinsippet om undervisning: "Jeg tror for å forstå."
Alle ting er ifølge St. Augustine bra nettopp fordi de eksisterer. Ondskap er ikke et eget stoff, men en mangel, skade, manglende eksistens. Gud er en kilde til det gode, det å være, den høyeste skjønnhet.
Aurelius Augustine regnes som grunnleggeren av historiefilosofien. I følge historien har menneskeheten dannet to motsatte ”byer”: en sekulær stat, som er syndens rike, djevelen og den kristne kirke - en annen “by”, som er Guds rike på jorden. Guds historiske forløp og forsyn fører menneskeheten til den endelige seieren for Guds rike, slik det er befalt i Bibelen.
3) Scholasticism
Fra gresk. "Skole", "vitenskapsmann" - IX - XV århundrer. Hovedtrekket i denne perioden er appellen til rasjonelle metoder når man vurderer superrasjonelle objekter, jakten på bevis på Guds eksistens. Skolastikkens hovedprinsipp: "Jeg forstår å tro." Teorien om “to sannheter” blir dannet, hvorved vitenskap og tro ikke motsier hverandre, men harmonisk sameksisterer. Troens visdom er ønsket om å kjenne Gud, og vitenskap er midlene til denne kunnskapen.
En fremtredende representant for skolastikken er Thomas Aquinas (Aquinas). Han trodde at Gud er grunnårsaken og det endelige målet for alle ting, en ren form, et rent vesen. Fusjon og enhet mellom form og materie gir opphav til en verden av individuelle individuelle fenomener. Den høyeste forekomsten er Jesus Kristus, som kombinerer guddommelig ren natur og kroppslig-materiell form.
På mange termer konvergerte Thomas Aquinas med læren til Aristoteles.
På skolastisestadiet smeltet vitenskap og religion sammen til en læresetning, mens vitenskapen tjente religionens behov.
Prinsippene i middelalderens filosofi:
1) Teosentrismen i middelalderens filosofi hviler på en fusjon med religion og støttet kristen oppførsel i verden.
2) Bibelen ble betraktet som kilden til all kunnskap om menneskehetens verden, natur og historie. Basert på dette oppstod en hel vitenskap om riktig tolkning av Bibelen - eksegetikk. Følgelig, middelalderske filosofi, teosentrisme var helt eksegetisk.
3) Oppbyggelse. Trening og utdanning var verdifullt bare når de hadde som mål å kjenne Gud og redde menneskesjelen. Opplæringen var basert på prinsippet om dialog, erudisjon og den leksikulære kunnskapen til læreren.
4) Teosentrismen i middelalderens filosofi var blottet for skepsis og agnostisisme. Guddommelige retninger og åpenbaringer kan bli kjent gjennom innsikt, gjennom tro. Den fysiske verden ble studert gjennom vitenskap, og den guddommelige naturen gjennom guddommelige åpenbaringer. To viktigste sannheter ble skilt ut: guddommelig og verdslig, som teosentrismen i middelalderens filosofi kombinerte symbiotisk. Personlig frelse og triumfen av kristne sannheter slo seg ned på en universell skala.
