Læren om taoisme i Russland ble populær med begynnelsen av 1990-tallet. Deretter, i tiden etter perestrojka, begynte mange lærere å komme til de største byene i det tidligere Sovjetunionen fra Kina, som gjennomførte seminarer om forskjellige systemer for orientalsk gymnastikk, pusteøvelser og meditasjon. Blant de forskjellige praksisene var Qigong, Taijiquan, Tao yin, som er uatskillelige fra ideene til Taoism og grunnlagt av dens fremtredende tilhengere.
Det ble publisert mye litteratur på den tiden om orientalske verdenssyn, religioner, metoder for selvforbedring og lignende. Så kom en tynn, pocketbok med et lite format, som fullt ut presenterte læren til Lao Tzu - en filosofisk lære eller avhandling som ble grunnlaget og kanon for taoismen. Siden den gang er det skrevet mange artikler og kommentarer fra russiske forfattere om dette emnet, mange oversettelser fra kinesisk og engelsk har blitt publisert, men i vårt land har interessen for taoistiske ideer ikke avtatt før nå og blinker med jevne mellomrom med ny intensitet.
Taoismens far
Tradisjonelt er Huangdi, også kjent som den gule keiseren, en patriark av lære i kinesiske kilder, en mystisk skikkelse og knapt eksisterte i virkeligheten. Huang Di regnes som forløperen til keiserne av det himmelske rike og stamfar til alle kinesere. Han er kreditert med mange av de første oppfinnelsene, for eksempel en mørtel og en støvel, en båt og årer, en bue og piler, en øks og andre gjenstander. Under hans styre ble hieroglyfisk forfatterskap og den første kalenderen opprettet. Han regnes som forfatter av behandler om medisin, diagnostikk, akupunktur og akupunktur, behandling med medisinplanter og cauterisering. I tillegg til medisinske arbeider, ble den gule keiseren kreditert forfatterskapet til "Infujing", en poetisk komposisjon som ble høyt respektert av tilhengere av taoismen, samt den eldste avhandlingen "Su-nujing" om å jobbe med seksuell energi, en praksis som ble grunnlaget for taoistisk alkymi.
Andre grunnleggere av læren
Lao Tzu er en gammel kinesisk vismann, som visstnok levde i VI århundre f.Kr. I middelalderen ble det regnet blant gudernes taoistiske panteon - triaden av de rene. Vitenskapelige og esoteriske kilder definerer Lao Tzu som grunnleggeren av taoismen, og hans Tao Te Ching ble grunnlaget som læren videreutviklet. Avhandlingen er et enestående monument over kinesisk filosofi, den inntar en betydelig plass i ideologien og kulturen i landet. Diskusjonene fra moderne historikere, filosofer og orientalister om avhandlingens innhold, historikeren til forfatteren og eierskapet til boka direkte til Lao Zi stoppet aldri.
En annen primær kilde viser til læren - “Chuang Tzu”, en samling noveller, lignelser, tekster, som også ble grunnleggende i taoismen. Chuang Tzu, forfatteren av boken, levde angivelig to århundrer etter Lao Tzu, og identiteten hans er mer konkret bekreftet.
Historien om Lao Tzu
Det er en av lignelsene om fødselen av grunnleggeren av taoismen. Da Lao Tzu ble født, så han hvor ufullkommen denne verden er. Så klatret den kloke babyen igjen inn i mors liv, bestemte seg for ikke å bli født i det hele tatt, og ble der i flere tiår. Da moren endelig frigjorde seg fra byrden, ble Lao Tzu født som en gråskjegget gammel mann. Denne legenden peker på navnet til den taoistiske filosofen, som kan oversettes som "klok gammel mann" eller "gammel baby".
Den første og mest komplette beskrivelsen av grunnleggeren av taoismen var på 1000-tallet f.Kr. e. Sima Qian, en kinesisk arvelig historiograf, forsker og forfatter. Han gjorde dette i henhold til muntlige tradisjoner og historier flere hundre år etter Lao Tzus død. Lærene hans og livet på den tiden hadde blitt en tradisjon, for det meste omgjort til legender. I følge den kinesiske historikeren er etternavnet Lao Tzu Li, som er veldig vanlig i Kina, og filosofens navn er Er.
Sima Qian påpeker at den taoistiske vismannen tjente ved den keiserlige domstol som arkivholder i moderne forstand av bibliotekaren, arkivisten. En slik stilling innebar opprettholdelse av manuskripter i riktig orden og bevaring, klassifisering av dem, rekkefølge av tekster, overholdelse av seremonier og ritualer og sannsynligvis skriving av kommentarer. Alt dette indikerer et høyt utdanningsnivå Lao Tzu. I følge den allment aksepterte versjonen er den store taoistens fødselsår 604 f.Kr. e.
Legenden om spredning av læren
Det er ikke kjent hvor og når vismannen døde. Ifølge legenden, og la merke til at arkivet han holdt på å avta, og staten der han bodde var nedverdigende, la Lao Tzu vandrende vestover. Hans tur på en bøffel tjente som en hyppig tomt med tradisjonelt orientalsk maleri. Ifølge en versjon, når vismannen på en eller annen utpost blokkerte banen, skal ha betalt for passeringen, overrakte han lederen for vaktsposten en bla med teksten til sin avhandling i stedet for betaling. Dermed begynte spredningen av læren til Lao Tzu, som i fremtiden ble kalt Tao Te Ching.
Behandle historie
Antallet oversettelser av Tao Te Ching er trolig bare nest etter Bibelen. Den første europeiske oversettelsen av arbeidskraft til latin ble laget i England på 1700-tallet. Siden den gang, bare i Vesten, har Lao Tzus verk på forskjellige språk blitt publisert minst 250 ganger. Sanskritversjonen av det 7. århundre regnes for å være den mest berømte, den tjente som grunnlag for mange oversettelser av avhandlingen til andre språk.
Lærens primære tekst er fra det 2. århundre f.Kr. Denne kopien, skrevet på silke, ble funnet på begynnelsen av 1970-tallet under utgravninger i Changsha, Kina. Det har lenge vært ansett som det eneste og eldste. Før dette funnet var mange moderne eksperter av den oppfatning at den opprinnelige gamle teksten til Tao Te Ching ikke eksisterte, så vel som forfatteren.
Lærene til Lao Tzu om Tao inneholder rundt 5000 tegn, teksten er delt inn i 81 Zhangs, som hver for seg kan kalles et kort kapittel, avsnitt eller vers, spesielt siden de har en slags rytme og harmoni. Den gamle dialekten som læren er skrevet, eies av svært få kinesiske eksperter. De fleste av hieroglyfer har flere betydninger, i tillegg er service og koblingsord utelatt i teksten. Alt dette kompliserer tolkningen av hver Zhang betydelig. Det har lenge vært mye kommentar til Tao Te Ching, siden avhandlingen er skrevet i allegorisk form med noen motsetninger, mange konvensjoner og sammenligninger. Og hvordan ellers å beskrive det ubeskrivelige og formidle det ubeskrivelige?
Læreinnhold
For å oppsummere læren til Lao Tzu, skal tre hovedlinjer med innhold skilles:
- Beskrivelse og betydning av Tao.
- Dae er loven om liv, utstråling av Tao, og samtidig banen som en person går.
- U-wei - passivitet, en slags passivitet, den viktigste måten å følge de.
Tao er kilden til alle ting og alt som eksisterer, alt stammer fra det og vender tilbake til det, det omfatter alt og alle, men i seg selv har ingen begynnelse og slutt, navn, utseende og form, det er ubegrensede og ubetydelige, ubeskrivelige og ubeskrivelige, kommandoer, men ikke tvinger. Slik beskrives denne altomfattende kraften i Tao de jing:
Tao er udødelig, navnløs.
Tao er ubetydelig, opprørsk, unnvikende.
For å mestre, må du vite navnet, form eller farge.
Men Tao er ubetydelig.
Tao er ubetydelig
men hvis de store følger ham -
tusenvis av små sendte inn og roet seg. (Zhang 32)
Tao er overalt - høyre og venstre.
Det kommandoer, men tvinger ikke.
Eier, men gjør ikke krav.
Våg aldri
fordi den er ubetydelig, målløs.
De levende og de døde lengter etter ham, men tao er ensom.
Derfor kaller jeg det flott.
Viser aldri storhet
derfor virkelig majestetisk. (Zhang 34)
Tao føder en.
Fra en født to
Av de to vil tre bli født.
Tre er vuggen til tusenvis av tusenvis.
Av tusen tusen i hver
yin og yang kjemper
chi pulserer. (Zhang 42)
Great Dae er en eksistensmåte, utarbeidet eller foreskrevet av Tao for alt som eksisterer. Dette er orden, syklighet, uendelig. Ved å adlyde De går en person til perfeksjon, men om han skal følge det på denne måten er opp til seg selv.
Livets lov, den store Dae -
det er slik Tao fremstår under himmelen. (zhang 21)
Vær uredd og ydmyk
som en fjellbekk, -
gjør om til en full strøm, hovedstrømmen i Mellomriket.
Så sier den store Dae, fødselslov.
Kjenner ferien, men lever uken
bli et eksempel for Mellomriket.
Så sier den store Dae, livets lov.
Kjenner æren, men kjærlighets glemsel.
Den store elven husker ikke seg selv
derfor svekkes ikke hennes herlighet.
Så sier den store Dae, lov om fullstendighet. (zhang 28)
U-wei er et vanskelig begrep å forstå. Det er en handling i passivitet og passivitet i en handling. Ikke se etter årsaker og ønsker for aktivitet, ikke kniv håp, ikke se etter mening og beregning. Konseptet "Wu Wei" i Lao Tzu er det mest kontroversielle og kommenterende. I følge en teori er dette samsvar med tiltak i alt.
Mer innsats
jo mindre gjenstår
jo lenger fra Tao.
Langt fra tao -
langt fra starten
og nær slutten. (zhang 30)
Filosofi å være av Lao Tzu
Avtalens Zhangs beskriver ikke bare Tao, De og “ikke-gjør”, de er fylt med begrunnet begrunnelse om at alt i naturen er basert på disse tre søylene, og hvorfor en person, hersker eller stat, etter sine prinsipper, oppnår harmoni, fred og balanse.
En bølge vil feie over steinen.
Ethereal har ingen barrierer.
Fordi jeg setter pris på fred
Jeg underviser uten ord
forplikte seg uten anstrengelse. (Zhang 43)
Det er steder hvor du kan merke likhetene i læren til Confucius og Lao Tzu. Kapitler bygd på motsetninger virker paradoksale, men hver linje er den dypeste tanken som bærer sannheten, du trenger bare å tenke.
Vennlighet uten grenser er som likegyldighet.
Den som sår godhet, ligner en reaper.
Ren sannhet er bitter som en løgn.
Et ekte torg har ingen hjørner.
Den beste muggen er skulpturert hele livet.
Høy musikk er hørt.
Et flott bilde har ingen form.
Tao er skjult, navnløs.
Men bare Tao gir vei, lys, perfeksjon.
Fullstendig perfeksjon ser ut som en feil.
Umulig å fikse.
Ekstrem fylde er som fullstendig tomhet.
Kan ikke bli utslitt.
Stor direktehet virker gradvis.
Det store sinnet er kledd i enkelhet.
Stor tale synker som en villfarelse.
Gå - du vil erobre kulden.
Passivitet - overvinne varmen.
Fred skaper harmoni i Mellomriket. (Zhang 45)
Dype filosofiske og samtidig utrolig poetiske diskusjoner om betydningen av jorden og himmelen som essenser av den evige, permanente, uforstyrrede, fjerne og nær mennesket beundrer.
Jorden og himmelen er perfekte
derfor likegyldig til mennesket.
De kloke er likegyldige overfor mennesker - lever som du vil.
Mellom himmel og jord -
smed pels tomrom:
jo større omfang
jo lengre pusten
jo mer tomhet vil bli født.
Åpne munnen -
du kjenner tiltaket. (Zhang 5)
Naturen er lakonisk.
En vindfull morgen blir erstattet av en rolig ettermiddag.
Regn vil ikke strømme som en bøtte dag og natt.
Så jorden og himmelen er ordnet.
Til og med jord og himmel
kan ikke skape langvarig
spesielt en person. (Zhang 23)
Mislikhet med konfucianisme
Lærene til Confucius og Lao Tzu bør vurderes, om ikke motsatte, i det minste heterogene. Konfucianisme holder seg til et ganske strengt system av moralske standarder og politisk ideologi, støttet av etiske standarder og tradisjoner. Menneskets moralske plikter, i henhold til denne læren, bør rettes til samfunnets og andres fordel. Rettferdighet kommer til uttrykk i filantropi, medmenneskelighet, sannhet, fornuft, forsiktighet og forsvarlighet. Hovedideen til konfucianismen er et visst sett med kvaliteter og forhold mellom herskeren og subjekter som vil føre til ordnethet i staten. Dette er et helt motsatt begrep fra ideene til Tao de jing, der hovedprinsippene i livet er ikke-gjøring, ikke-ambisjon, ikke-innblanding, selv-kontemplasjon, ingen tvang. Man må være smidig som vann, likegyldig som himmelen, spesielt politisk.
Tretti eiker gnistrer i rattet
hold tomrommet inne.
Tomhet gir hjulet en følelse.
Skulptur en mugge
Du omslutter tomrommet i leire
og bruken av kannen er i tomrom.
Dører og vinduer bryter gjennom - deres tomhet betjener huset.
Tomhet er målet for det nyttige. (Zhang 11)
Forskjellen i synspunkter på Tao og Dae
Forskjellen i synspunkter på Tao og Dae
Tao i forståelsen av Confucius er ikke tomhet og forståelse, som Lao Tzu, men en vei, regel og metode for oppnåelse, sannhet og moral, et mål på moral. Og De er ikke loven om fødsel, liv og fylde, en betydelig refleksjon av Tao og veien til perfeksjon, som beskrevet i Tao de jing, men en slags god kraft som personifiserer menneskehet, ærlighet, moral, barmhjertighet, som gir åndelig styrke og verdighet. De tilegner seg i læren til Confucius betydningen av banen til moralsk oppførsel og moral i en sosial orden som en rettferdig person må følge. Dette er de viktigste forskjellene mellom ideene til Confucius og hans etterfølgere med læren fra Lao Tzu. Seirene til Mark Crassus er et eksempel på en bragd i samfunnets navn, de er helt i samsvar med prinsippene i den konfucianske ideologien.
Tao føder
Dae - oppmuntrer
gir form og mening.
Tao er æret.
Avhjelp.
Fordi de ikke krever
etterlevelse og respekt.
Tao føder
Dae oppmuntrer, gir form og mening, vokser, lærer, beskytter.
Skaper - og bryter opp, skaper og søker ikke belønning, styrer uten å kommandere -
det er det jeg kaller den store Dae. (Zhang 51)
