Mytologi er et veldig interessant kulturelt fenomen. Betydningen av myter i moderne kultur kan vanskelig overvurderes, fordi på grunnlag av dette oppsto kunst- og litteraturverk og filosofiske læresetninger var basert. Det unike ved dette fenomenet ligger i det faktum at det har gått gjennom årtusener, bevart i minne om generasjoner. Vurder definisjonen av myte, analyser deres typer i detalj, og klargjøre også hvordan myten skiller seg fra eventyr og legender.
Myte: definisjon, egenskaper, forekomst
Våre fjerne forfedre prøvde å forklare alle slags naturfenomener, deres plass i verden, fremveksten av universet og dets mulige bortgang. De hadde tross alt ikke vitenskapelig kunnskap, de kjente ikke fysikk, astronomi eller antropologi. Og slik skjedde mytene. Etter hvert, med utviklingen av vitenskap, avtok interessen for myter, men de ble sendt fra munn til munn og nådde dermed moderne tid. Dette fenomenet er en sann kronikk av menneskelig kunnskap og ideer.
Det er en feil å tro at myteoppnåelse er privilegiet til eldgamle mennesker. Dette er ikke slik: i moderne tid møter vi dette fenomenet. Det er fortsatt noe surrealistisk, fantastisk i menneskelivet. Dette skyldes moderne myter.
I spørsmålet om hvordan myten skiller seg fra eventyret, bør man ledes av funksjonene til disse fenomenene. Historien er designet for å lære, utdanne, kanskje til og med underholde. En myte er en annen ting, som har som mål å forklare essensen av ting. Nærmest ham satte forskere magiske historier, der naturlige elementer hjelper heltene.
Enda flere polare konsepter er myter og sagn. Det siste er en refleksjon av en viss historisk hendelse, som alltid oppfattes som virkelighet. Myter og legender og eventyr ble skapt av folket.
Kosmogoniske myter
Innholdet i slike historier er mangfoldig, fordi de påvirker alle aspekter av menneskelivet. Derfor skilles hovedtyper av myter avhengig av hva de snakker om. I tillegg er det de som ble opprettet før starten av all kunnskap i et samfunn i klassen, men det er de som gjenspeiles i kulturen til sivilisasjonen.
Cosmogonic er den første myten om noe system. Den snakker om hvordan verden ble skapt. Typisk er skapelsen innledet av kaos (antikkens Hellas), fragmentering, mangel på orden (det gamle Egypt), kraften fra ild og vann (skandinavenes mytologi) eller jord og himmel i verdenets egg (mytologi om det gamle India).
Alle kosmogoniske myter om verden forenes av ett plott: opprettelsen av et verdensordenssystem rundt en viss akse. Det kan være et tre - et asketre i verden, som de gamle skandinaverne, eller et armatur for å kontrollere natt og dag i den jødiske tradisjonen. Også "ordning ut av kaos" kan skape et ekteskap. Så i mytologien om det gamle Hellas er det Uranus og Gaia, og i Polynesia - pave og rekker. Det er bemerkelsesverdig at drivkraften til all denne handlingen gir den øverste guddommen: Vishnu, Gud.
Videre beskriver disse typer myter opprettelsen av de første menneskene og avgangen fra saken til den øverste guddommen med overføring av eierskap til skapelsen i skapernes hender.
Antropogoniske myter
Antropologiske myter er nært knyttet til kosmogoniske. Noen forskere skiller dem ikke ut i en egen gruppe, men anser dem for å være en integrert del av legendene om universets opprinnelse. De forteller om opprinnelsen til en person eller et ektepar. Utseendet til de første menneskene kan være annerledes. Oppsummere verdens myter, kommer vi fram til at en person skjer på følgende måter:
- Av totemdyr lærer de eldste mytologier, for eksempel australske.
- Fra tre og leire (den første dukker opp i gammelnorsk mytologi, den andre - blant egypterne, akkadierne, Ob ugrierne).
- Ved å flytte fra den nedre verden til jorden (blant sumererne, folket i Tropical Africa).
- Å gjenopplive mennesker, gi dem en sjel (dette er vanligvis privilegiet av mytologier, der det er to motsatte guder, den ene, den “onde”, som ikke er i stand til å skape en ekte person, og bare den øverste guddommen gir sjel og liv). Som eksempel kan det siteres kristen mytologi og Ob-Ugric.
Astral-, sol- og månemyter
Typer myter som forteller om opprinnelsen til stjerner og planeter - astrale er nær kosmogoniske. Det er på dem astrologi er basert, som fremdeles eksisterer. Fra synspunktet om de gamle stjernebildene er dette transformerte dyr, planter og til og med mennesker (for eksempel en jeger). En interessant tolkning av Melkeveien i forskjellige mytologier. Oftest er det en forbindelse mellom verdener. De eldgamle grekerne assosierte ham med Hermas melk, babylonerne forestilte ham med tauene som holder jorden i universet.
Det var vanlig at våre fjerne forfedre identifiserte visse guddommer eller dyr med planeter og stjerner, de observerte bevegelsen sin på nattehimmelen og avslørte mønstre. Slike de vises i mytologiene om Kina, Midtøsten. Det er disse troene som ga opphav til utviklingen av astrologi.
Et spesielt sted er okkupert av gamle myter om solen. De er i nesten alle mytologier. I noen er dette helter som på en eller annen måte falt i himmelen, noen ganger for mishandling (Skandinavia), i andre er de et par ektefeller eller en bror og søster, der en (månen) adlyder en annen (solen). For eksempel er dette karakteristisk for mytologien i Korea.
Mange nasjoner identifiserte sine herskere med solens barn. Dette var mytene fra folket i Egypt, Japan, Sør-Amerika (Inka-stammen).
Etiologiske myter
Myter som forklarer forekomsten av planter, dyr, værfenomener, landskapstrekk kalles etiologisk. Dette er veldig gamle myter som går tilbake til det primitive samfunnet. Evnen til å oppdage årsaken til ting forener selvfølgelig mytologiske oppfatninger generelt, men det er de etiologiske som har som mål å fortelle opprinnelsen til alt som omgir en person.
På det første stadiet er myter som vi nå oppfatter som historiene til folket i Australia, New Guinea, Adaman-øyene. For eksempel forklarer de flaggermus på dagtid, fraværet av en hale i en pungdyr.
Et hakk er en tro som forklarer utseendet til planter og dyr i prinsippet. Dette er myter om opphavet til delfiner fra ondsinnede skipsbyggere, og veveren Arachne, straffet av Afrodite, er edderkoppen.
Den mest perfekte etiologiske troen forteller om stjernenes utseende: solen, månen, firmament. Slike myter finnes i enhver religion. I New Zealand og Egypt blir for eksempel himmelens utseende forklart med en høyere makt som “rev” himmelen fra jorden. Også myter fra folkeslag, absolutt alle, forklarer den daglige og årlige bevegelsen av solen på himmelen.
En underkategori av etiologiske myter er kult: de forteller hvordan en bestemt ritus skjedde, hvorfor den må utføres på denne måten og ikke ellers.
Heroiske myter
Myterhelter om dette emnet er sentrum for historien. Den forteller om livet, eventuelle bragder, utfører overveldende oppgaver. Strukturen er omtrent den samme:
- Den fantastiske fødselen til en helt.
- Svikene eller rettssakene pålagt av faren eller en annen nær slektning kan også initieres av den fremtidige svigerfaren, lederen av stammen og til og med guddommen. Som regel er helten et eksil på dette stadiet: han krenket det sosiale tabuet, begikk en forbrytelse.
- Møte med den fremtidige kona og ekteskapet.
- Fortsettelse av bragder.
- En heltes død.
Hvis vi snakker om mytologien til de gamle grekere, er mytene helter Guds barn og en dødelig kvinne. Det er disse troene som ligger til grunn for eventyr og andre episke verk.
Myter totemisk og kult
Følgende typer myter er ganske like i tema: totemisk og kult. Et klassisk eksempel på førstnevnte er gudene i Det gamle Egypt, som hver hadde visse zoomorfiske trekk: krokodille, katt, sjakal og andre. Disse mytene gjenspeiler slektskapet til visse grupper, kaster av mennesker og totemer, som er dyr eller planter.
I tillegg til de egyptiske gudene, kan mytologien om de australske stammene siteres som et eksempel, der hellige steiner, dyr, planter blir reinkarnert når zoomorfiske forfedre som levde. Den samme troen var blant papuanerne og bushmen.
Ofte blir det i totemiske myter temaet for ekteskapet med en zoomorf skapning og en vanlig person. Som regel forklarer dette nasjonalitetenes opprinnelse. Kirgiserne, Orocs, koreanerne har det. Derav bilder av eventyr om froskeprinsessen eller finisten Yasniy Sokol.
Kultmyter er kanskje de mest mystiske. Innholdet er kjent for noen få, hovedsakelig kultens foresatte. De er veldig hellige og forteller om årsaken til enhver handling. Et klassisk eksempel er bacchanalia, organisert til ære for den eldgamle greske guden Dionysus. Et annet eksempel er fra det gamle Egypt. Myter om gudene Osiris og Isis var grunnlaget for kultaksjonen, da Isis søkte liket til hennes elsker, hvoretter han gjenoppsto.
Eschatologiske myter
Eschatologiske sagn som forteller om verdens ende, fullfører logisk sett de fleste tro. Disse typer myter er antonymiske for det kosmogoniske. Bare verden her blir ikke skapt, men blir ødelagt. Som regel er drivkraften forverring av samfunnets moralske prinsipper. Slike oppfatninger er karakteristiske for høyt utviklede mytologier. For eksempel de gamle skandinaver, indere, kristne.
Emnet eskatologiske oppfatninger kan deles inn i flere grupper:
- En global katastrofe blir beskrevet, som skilte mytenes verden fra nåtiden. Dette er representasjonene av Kets og samer.
- Tapet av menneskehetens "gullalder", dens ufullkommenhet. Et eksempel er iransk mytologi, som beskriver tre kosmiske epoker, hver med en moralsk kvalitet som er dårligere enn den forrige. Dette inkluderer også Ragnarok fra skandinavenes mytologi - den universelle ilden, som vil måtte fornye planeten.
- Et annet tema er den sykliske karakteren av sivilisasjoner, der det på slutten av hver periode oppstår en katastrofe, som om å rense jorden. Dette, for eksempel, epoken for de fire solene i mytologien om aztekerne. Den første ender med et angrep på jaguarene, den andre med orkaner, den tredje med en ild, og den fjerde med en flom.
- Messianisme. Det er en feil å tro at dette er rett til kristen tro. Myter om messiasgudene er i hinduismen (Kalki) og islam (Mahdi) og buddhismen (Maitreya Buddha).
Kalendermyter
Kalendertyper av myter er nært beslektet med kosmogoniske og kultiske. Det var vanlig at menneskeheten forklarte skiftet av årstider, dag og natt, døden av naturen om høsten og vinteren og oppstandelsen om våren.
Disse tankene gjenspeiles i mytene i kalenderen. De er basert på observasjoner av astronomiske fenomener, festligheter i anledning inngangen til det nye kalenderåret, høsting og plante avlinger. Tenk på de mest interessante mytologiene fra dette emnets perspektiv.
Hvis vi snakker om endring av måneder i løpet av et år, er det en nær forbindelse med astrale myter. De vekslende månedene blir forklart i form av stjernetegn. Mesopotamisk mytologi lyktes spesielt med dette.
I troen fra de gamle egypterne, var guden Thoth ansvarlig for tiden, hans skifte og bevegelse av stjernene innen astrologi og astronomi. Takket være ham er året delt inn i 365 dager. De siste 5 ble tildelt slik at gudene Osiris, Seth, Isis og andre ble født. Fem-dagers feiringen på slutten av kalenderåret ble viet til dem. Hvis vi snakker om endringen av dag og natt - forklarte egypterne det på denne måten: guden Ra stiger ned i en båt til underverdenen eller Seth og Horus slåss.
I det gamle Roma ble hver kalendermåned tilskrevet en viss guddom: April - Afrodite, juni - Juno, mars - Mars. Begynnelsen av hver måned ble bestemt av presten av nymånen. I tilknytning til romersk gresk mytologi var det guder - fjell som var ansvarlige for å endre årstidene.
Gud Marduk fra mytologien om sumererne og akkadianerne sto for kalenderen. Et nytt år for disse folkeslagene begynte på vernet ekvivalent.
Årsskiftet i noen mytologier er assosiert med livet til en guddom. Det er nok å minne om den gamle greske historien om Demeter og Persefone. Hades stjal den siste inn i underverdenen. Demeter, som fruktbarhetens gudinne, savnet datteren så mye at hun fratok fruktbarheten. Selv om Zeus beordret Hades å returnere til Pershone, ble hun en gang i året tvunget til å returnere til de dødes rike. Med dette assosierte grekerne årstidsskiftet. Lignende historier med mytiske helter Osiris, Yarila, Adonis, Baldr.
