Forfatteren av den berømte fangstfrasen "alt er kjent til sammenligning" hører til den store franske filosofen-kartesiske René Descartes.
Dette er en av de lærde som avviste skolastismen og førte kraften i sitt eget sinn, fremfor bekreftelsen av gamle bøker. Ordtaket: "Jeg tror derfor jeg eksisterer, " hører også til denne tenkeren. Hvis tro for ham var den viktigste kilden til kunnskap, utvikler filosof-forskeren begrepet fornuften som et instrument for kunnskap.
Populær visdom?
Andre kilder, som bestrider denne uttalelsen, forankrer enstemmig de folkloriske opprinnelsene til det populære sitatet. Hvis vi godtar det faktum at dette er folks visdom, forklares det best med den klassiske lignelsen "Få en geit, kjør en geit." Historiens helt ba til den allmektige om utvidelse av boarealet hans, han rådet de uheldige å få et rastløst dyr og la det også i huset sammen med familien. Etter et år med pine, vendte mannen tilbake til Gud med en eneste anmodning - om å lindre lidelse. Og da han, ifølge nye instruksjoner, utviste storfe fra boligen til hagen, var mannen ubeskrivelig glad og takket Skaperen. Tross alt, uten en geit, ble den ikke bare rolig, men også romslig! Betydningen av denne legenden er at fred og ro oppleves som mye mer verdifullt etter rotet enn før det. Det er virkelig - alt er relativt! Forresten, de “mektige menneskene i denne verden” blir ofte brukt av denne enkle teknikken: de tar bort alt som er mulig fra menneskene, og returnerer det deretter bit for bit, slik at de umiddelbart blir gode.
Sammenligning - sinnets verktøy
Uttrykket "alt er kjent ved sammenligning" betyr for det første at noen tegn på et objekt eller fenomen som ikke er åpenbare, kan gjøres visuelt eller kunnskapsfullt når en lignende funksjon mangler i objektet som sammenligningen gjøres med.
Ord: “Im Gegenüber, im anderen Menschen, erkennt nun der Mensch den (individuellen) selben Willen, ” sa Schopenhauer. Dette betyr at når man sammenligner seg selv med andre mennesker, ser hver person ikke dem, men en refleksjon av sin egen vilje og personlighet. Derfor vil identifikasjon aldri en gang tillate en å komme nærmere sannheten, siden det subjektivt tenkende individet ikke er i stand til å gi en objektiv vurdering av en bestemt kvalitet. Enhver sammenligning bør ha sitt eget koordinatsystem, i henhold til hvilken tilstedeværelsen av en eller annen kvalitet måles i større eller mindre grad. Det er ikke overraskende at Descartes også oppfant skjæringspunktet mellom abscissen og ordinaten. Sammenligning er et verktøy, ikke en moralsk kategori, og du må kunne bruke det.
“Alt sammenliknes”: Nietzsche og hans visjon om betydningen av utsagnet
Friedrich Nietzsche husker alle fra tidspunktet for det første året med høyere utdanning.
Eks-studenter forestiller seg grovt at han er en teoretiker av fri vilje og personlig dominans over offentligheten, men på spørsmål om hvorfor sa filosofen: "Alt er kjent til sammenligning, " ingen vil gi et direkte svar. Og sa han det? Stille Zarathushtra. Denne kloke mannen har et annet ikke mindre interessant sitat: «Jeg stoler ikke på alle taksonomene og undgår dem. Viljen til systemet er mangel på ærlighet. ” Og systematikk er også et verktøy for kunnskap. Intuisjon Nietzsche er ikke klar til å snakke om ren fornuft og å jobbe med apparatet sitt, så den siterte frasen har mest sannsynlig ingenting med den store tenkeren å gjøre.
I alle fall er det den bevingede setningen som er nevnt over, som kan bidra til å rettferdiggjøre lekmannens avslag fra noen tradisjonelle verdier (familie, hjemland), og som svar på spørsmålet “hvorfor”, si: “Det er mer praktisk for meg. uansett hva! Og det er fullt mulig å tilskrive det til en tysk forfatter, og ikke trenger å sende Nietzsche mentalt til Solovki, han visste knapt hva forskjellige lesere ville gjøre med navnet hans.
Hvordan vite sannheten
Er det mulig å si: "Sannhet er kjent i sammenligning"? Mer sannsynlig nei enn ja. Erkjennelse er underlagt tilstedeværelsen av et objekt av en eller annen kvalitet, og sannhet, som den økumeniske patriarken Athenodor sa, er ikke ett kjennetegn, men helheten i deres uendelige antall.
Så sannheten er umulig å finne ved direkte søk. Det vil være dets nyanser, refleksjoner, glid, rester. Til og med svaret på et enkelt spørsmål om hvem som var den første som sa at alt er til å kjenne igjen ved sammenligning, kan ikke oppnås av kreftene i dagens kunnskap. Moderne bokkilder pleier for eksempel å tilskrive denne frasen ikke engang til Nietzsche, men til Confucius, og det er mulig at han hadde et lignende sitat, og hvis det er riktig oversatt, kan vi si at denne uttalelsen også har kinesiske røtter.
