Ganske ofte hører vi et uttrykk som inneholder ideen om at noen trenger å bli anatematisert. Betydningen av denne frasen, ser det ut til, er forståelig, men fra denne artikkelen vil du finne ut noen mer interessante fakta!
La oss finne ut hva dette betyr for å komme i gang. Så for anathema er å skille en person fra et visst samfunn. Ja, til tross for at uttrykket er assosiert med kirken, blir det ofte brukt på andre områder. Hvis vi snakker om hva uttrykket “anathema” betyr i religionens verden, refererer dette som regel til ekskommunikasjon av en person fra kirken. Men det er ikke så enkelt. Faktum er at ekskommunikasjon er fjerning av en prest (eller en vanlig person) fra muligheten til å delta i ritualer, å være i kirkens murer, og så videre, bare i en viss (vanligvis kort) periode, hvoretter han kan vende tilbake til sin tidligere livsførsel. Anathema er en fullstendig fjerning fra kirkelivet uten rett til "rehabilitering".
Hvordan skille i hvilke tilfeller du trenger å ekskommunisere, og i hvilke - anathema? Dette spørsmålet er veldig vanskelig og i tillegg kontroversielt. Generelt sett er imidlertid de som bare snublet og gjorde en liten feil i Guds øyne ekskommunisert. De som begikk en dødelig synd eller spottet Skaperen, blir anatematisert. På den annen side gjelder denne situasjonen nettopp samtiden. Hvis vi for eksempel snakker om middelalderen, så hvis geistligheten fikk vite at en kvinne var utro mot mannen sin, kunne de lett anematisere henne.
Hvem har rett til en slik handling, og hva er dens konsekvenser? Her, igjen, er det ingen klare svar. Enkle mennesker av vanlige mennesker anatematiserer (bortsett fra deres nærhet til kirken, selvfølgelig). Og mennesker, som du vet, har hovedsakelig subjektiv tenking, den samme dommen og som en konsekvens de samme konklusjonene. Derfor, hvis for den ene handlingen er en anledning for anathema, mener den andre at bare en kort ekskommunikasjon fra kirken er nok, vel, og den tredje vil generelt erklære at denne helt ordinære handlingen og enkle omvendelsen fra personen som syndet, vil være nok.
Det skal bemerkes at selv de som bare viste sin misnøye med kirken, om enn i mild form, kunne anatematisere. Generelt ble enhver manifestasjon av antikirkelighetsstemning nappet i knoppen.
Det mest kjente faktum av anathema er tilfelle Leo Tolstoj. Det antas at den ortodokse kirke bestemte seg for å anatematisere den store russiske forfatteren. Dette faktum er imidlertid kontroversielt. Faktum er at noen hevder at presteskapet selvfølgelig var misfornøyd med de antikristne talene til Leo Tolstoy og de samme motivene i verkene hans, men det var ingen ekskommunikasjon. Hvis du tror andre kilder, omtalte Tolstoj før hans død at han åpenlyst kritiserte kirken og spottet Gud. Imidlertid kan disse fakta neppe også kalles fakta, for det er ingen alvorlige bevis for dette.
Generelt kan vi konkludere med at ved hjelp av ekskommunikasjon og anathema, ble kirken (både katolske og ortodokse) kvitt og blir kvitt dissenter, revolusjonerende mennesker, og dermed inspirerer andre med frykt for forsyn.
