Abelard Pierre (1079 - 1142) - middelalderens mest berømte filosof - gikk ned i historien som en anerkjent lærer og mentor, som hadde sine egne synspunkter på filosofi, radikalt forskjellig fra resten.
Livet hans var vanskelig ikke bare på grunn av en menings uenighet med allment aksepterte dogmer; enorm fysisk ulykke brakte Pierre kjærlighet: ekte, gjensidig, oppriktig. Filosofen beskrev sitt harde liv på et levende språk og forståelig ord i et verk av en selvbiografisk karakter, The History of My Disasters.
Begynnelsen på en vanskelig reise
Pierre følte et uimotståelig ønske om kunnskap fra en tidlig alder, og nektet en arv til fordel for pårørende, forførte ikke en lovende militær karriere, og ga seg fullstendig til utdanning.
Etter trening bosatte Abelard Pierre seg i Paris, hvor han tok opp undervisningsaktiviteter innen teologi og filosofi, som deretter brakte ham universell anerkjennelse og en dyktig dialektikk. På foredraget sitt, forstått på forståelig elegant språk, konvergerte folk fra hele Europa.
Abelard var en veldig litterær og godt lest mann, kjent med verkene til Aristoteles, Platon, Cicero.
Etter å ha absorbert synspunktene fra lærerne hans - tilhengere av forskjellige konseptsystemer - utviklet Pierre sitt eget system - konseptualisme (noe som var gjennomsnittlig mellom nominalisme og realisme), som var vesentlig forskjellig fra synspunktene til Champot - den franske filosof-mystikken. Abelards innvending mot Champeau var så overbevisende at sistnevnte endret til og med konseptene hans, og litt senere begynte han å misunne Pierre-berømmelsen og ble hans sverget fiende - en av mange.
Pierre Abelard: undervisning
Pierre underbygde i sine arbeider forholdet mellom tro og fornuft og ga preferanse til sistnevnte. I følge filosofen skal en person ikke tro blindt, bare fordi det er så vanlig i samfunnet. Undervisningen til Pierre Abelard ligger i det faktum at troen må begrunnes og perfeksjoneres i den av en person - et rasjonelt vesen - er i stand til bare å polere eksisterende kunnskap gjennom dialektikk. Tro er bare en antagelse om ting som er utilgjengelige for menneskelige følelser.
I verket Ja og Nei, analyserer Pierre Abelard kort sammenligning av bibelske sitater med utdrag fra prestenes skrifter synspunktene til de sistnevnte og finner inkonsekvens i uttalelsene deres. Og dette får en til å tvile på noen dogmer og kristen dogmer. Likevel var ikke Abelard Pierre i tvil om de grunnleggende bestemmelsene i kristendommen; han tilbød bare en bevisst assimilering av dem. En misforståelse av De hellige skrifter, kombinert med blind tro, kan sammenlignes med oppførselen til et esel som ikke forstår litt i musikk, men prøver flittig å trekke ut en vakker melodi fra instrumentet.
Abelards filosofi i hjertene til mange mennesker
Pierre Abelard, hvis filosofi fant et sted i mange menneskers hjerter, led ikke av overdreven beskjedenhet og kalte seg åpenlyst den eneste filosofen, noe som sto på jorden. For sin tid var han en flott mann: kvinner elsket ham, menn beundret ham. Den resulterende berømmelsen Abelard gledet seg for fullt.
Hovedverkene til den franske filosofen er Ja og Nei, Dialog mellom den jødiske filosofen og den kristne, Know Thyself, Christian Theology.
Pierre og Eloise
Pierre Abelard brakte imidlertid stor berømmelse ikke for forelesninger, men for en romantisk historie, som bestemte kjærligheten til livet hans og ble årsaken til ulykken som skjedde senere. Uventet for ham ble skjønnheten til Eloise, som var 20 år yngre enn Pierre, den valgte filosofen. Den sytten år gamle jenta var en foreldreløs og ble oppvokst i huset til onkelen, Canon Fulber, som ikke hadde en sjel i seg.
I en så ung alder var Eloise kunnskapsrik utover årene og var i stand til å snakke flere språk (latin, gresk, hebraisk). Pierre, invitert av Fulber til å trene Eloise, ble forelsket i henne ved første blikk. Ja, og studenten hans tilbad den store tenkeren og forskeren, verdsatte ikke en sjel i den valgte hun og var klar for noe for denne kloke og sjarmerende mannens skyld.
Pierre Abelard: en biografi om trist kjærlighet
I denne romantiske perioden beviste den strålende filosofen seg også som en poet og komponist og skrev vakre kjærlighetssanger for den unge personen, som umiddelbart ble populær.
Alle rundt visste om forbindelsen til elskere, men dette plaget ikke Eloise, som åpent kalte seg Pierre's elskerinne; tvert imot, hun var stolt over den rollen hun hadde arvet, fordi det var henne, den foreldreløse, som Abelard foretrakk fremfor de vakre og edle kvinnene som krøller seg ved siden av ham. Elskede tok Eloise til Brittany, hvor hun fødte en sønn, som paret måtte forlate for utdanning av fremmede. De så aldri barnet sitt igjen.
Senere giftet Pierre Abelard og Eloise seg i hemmelighet; Hvis ekteskapet hadde blitt offentliggjort, kunne ikke Pierre være en verdig og bygge en karriere som filosof. Eloise foretrakk den åndelige utviklingen av mannen sin og karriereveksten (i stedet for et tyngende liv med babybleier og evige potter), og skjulte ekteskapet sitt, og da hun kom tilbake til onkelens hus, sa hun at hun var Pierre elskerinne.
Den rasende Fulber kunne ikke forene seg med moren til hans niese, og en natt gikk han sammen med assistentene inn i huset til Abelard, hvor han, sovende, ble bundet opp og spredt. Etter dette brutale fysiske overgrepet trakk Pierre seg tilbake til Saint-Denis Abbey, og Eloise ble forårsaket en nonne i det argentinske klosteret. Det ser ut til at jordisk kjærlighet, kort og fysisk, som varer to år, er over. Faktisk vokste det ganske enkelt til et annet stadium - åndelig nærhet, uforståelig og utilgjengelig for mange mennesker.
En mot teologer
Etter en tid i retrett gjenopptok Abelard Pierre forelesningene, og ga etter for de mange forespørslene fra studentene. I løpet av denne perioden tok imidlertid ortodokse teologer våpen mot ham, som oppdaget i avhandlingen "Introduksjon til teologi" en forklaring på treenighetens dogme som motsier kirkelære. Dette ble grunnen til å anklage filosofen om kjetteri; avhandlingen hans ble brent, og Abelard ble selv fengslet i klosteret St. Medard. En så alvorlig dom vakte stor misnøye med det franske presteskapet, hvorav mange æresmedlemmer var studenter av Abelard. Derfor fikk Pierre senere tillatelse til å returnere til Saint-Denis Abbey. Men selv der viste han sin individualitet og uttrykte sitt eget synspunkt og pådro seg dermed munkenes vrede. Essensen av misnøye var oppdagelsen av sannheten om den sanne grunnleggeren av klosteret. I følge Pierre Abelard var han ikke Dionysius Areopagite - en disippel av apostelen Paulus, men en annen helgen som bodde i en mye senere periode. Filosofen måtte flykte fra embitterte munker; han fant tilflukt i et øde område på Seinen nær Nogent, der hundrevis av studenter ble med ham, trøsteren som førte til sannheten.
Ny forfølgelse begynte på Pierre Abelard, som han ønsket å forlate Frankrike. I løpet av denne perioden ble han imidlertid valgt til abbed i Saint-Gilde-klosteret, hvor han tilbrakte 10 år. Eloise ga Paraklet kloster; hun slo seg ned med nonnene sine, og Pierre hjalp henne med å håndtere saker.
Tiltalen om kjetteri
I 1136 kom Pierre tilbake til Paris, hvor han igjen begynte å holde foredrag på skolen til St. Genevieve. Pierre Abelards lære og den generelt anerkjente suksessen ga ikke hans fiender, særlig Bernard Clervosky, hvile. Filosofen begynte igjen å bli forfulgt. Fra Pierre sine skrifter ble det gitt sitater med uttrykte tanker som grunnleggende var i strid med opinionen, som tjente som en grunn til fornyelsen av kjetteriets anklager. På møtet i Sansa fungerte Bernard som en anklager, og selv om argumentene hans var ganske svake, spilte innflytelse en stor rolle, inkludert på paven; Katedralen erklærte Abelard som kjetter.
