Utviklingen av idealisme etter at Kant nådde sin topp i arbeidet med Georg Wilhelm Friedrich Hegel, som gikk ned i historien som skaperen av det mest utbredte og velprøvde dialektikksystemet for idealisme.
Hegels “Absolute Idea”
Ved å kalle det filosofiske begrepet "absolutt idealisme" uttalte G. Hegel at kategorier er reelle virkelighetsformer basert på "verdensfornuft", "absolutt idé", på en annen måte - "verdensånd".
Det viser seg at den "absolutte ideen" er noe som gir drivkraft til fremveksten og evolusjonen av de naturlige og åndelige verdenene, et slags aktivt prinsipp. Og en person trenger å forstå denne "absolutte ideen" gjennom refleksjon. Dette tanketoget inkluderer tre trinn.
Første etappe
Her blir en absolutt idé, som bare er en tanke som eksisterte før definisjonen av subjekt og objekt, i prinsippet plassert som ordnet kunnskap. Dermed blir det avslørt gjennom et system med kategorier av logikk koblet og strømmer fra hverandre.
I sin filosofiske teori delte Hegel logikk inn i tre læresetninger: om å være, om essens og om konsept. Utgangspunktet for teorien hans er likhetstanken mellom tanke og vesen, eller med andre ord oppfatningen av virkelighetens verden som en synlig handling av Ideens ånd. Opprinnelig var en absolutt idé en abstrakt idé om å være. Da ble denne tanken om "rent vesen" fylt med konkret innhold: I begynnelsen ble det å være posisjonert som et ubestemt noe, så ble det definert som å være, så ble et visst vesen dannet, og så videre.
På denne måten beveger G. Hegel seg fra en forståelse av å være - et fenomen - til essensen, og avleder så konseptet. I tillegg, under dannelsen av den absolutte ideen, forklarer Hegel en rekke dialektiske lover.
Andre etappe
På det andre stadiet av dannelsen av konseptet om en absolutt idé, abstraheres det til en naturlig del, en avgang til naturen. Det er herfra Hegels formulering av naturfilosofiens prinsipper følger. For ham er naturen bare et ytre uttrykk, en manifestasjon av tanker, men en uavhengig fremdrift av logikkategoriene.
Tredje trinn
Filosofen identifiserer tre grader av naturutvikling: mekanisme, kjemi, organismen som han finner en viss forbindelse mellom. Denne forbindelsen vil senere bli grunnlaget for å studere forholdet mellom visse nivåer av organisk og uorganisk natur. Hegels åndsfilosofi er således delt inn i tre komponenter: læren om den subjektive ånden, som inkluderer menneskets vitenskap; læren om den objektive ånd, som inkluderer studier av moralske problemer, historie, lov; læren om den absolutte ånd, som befinner seg i den kulturelle komponenten i menneskelivet (religion, filosofi, kunst).
Derfor, i følge Hegel, går utviklingen av en absolutt idé i en sirkel, og den tilsvarer fremdriften i den materielle verden, som er et direkte resultat av denne ideen. Hegel førte til konklusjonen at fullførelsen av denne absolutte ideen (når den innser seg selv og sin vei) er dannelsen av en absolutt ånd. Dette er selve systemet i Hegels filosofi.
Siden den gang stopper avansementet av den absolutte ideen i økende orden og skaffer seg en sirkulær bane, stopper tankens utvikling, fordømmer den til konstant bevegelse i en sirkel, uten utvikling. Dermed viser det seg at Hegels teori er nærmest objektiv idealisme, siden det er begrepet "absolutt idé", å være en ren tanke, som gir opphav til natur og menneske. Som et resultat av dette dannes en triade som begrepet Hegels filosofi bygger på: avhandlingen - antitesen - syntesen, som gir den jevn validitet. Tross alt blir kategoriene i denne teorien ikke bekreftet blindt, men genereres av hverandre. En slik integritet av systemet er en motsetning til dets gjeldende lov - prinsippet om fremgang.
