Antroposentrisme er en idealistisk lære, ifølge hvilken Mennesket regnes som sentrum av universet. I tillegg er det Mennesket som er målet for alle hendelser som finner sted i verden. Dette filosofiske synet er basert på feilen formulert av den greske tenkeren Protagoras og sier at "Individet er målet for alle ting."
Antroposentrisme er det menneskelige fenomenets motstand mot alle andre eksisterende fenomener. Et lignende prinsipp ligger til grunn for den spesifikke holdningen til naturen, når forbruksbegrepet regnes som det viktigste konseptet. En slik undervisning ble designet for å rettferdiggjøre den harde utnyttelsen av forskjellige livsformer, samt i noen tilfeller fullstendig ødeleggelse av dem. Likevel antas det at humanisme og antroposentrisme er et sant blikk på metodene og gjenstandene for menneskelig erkjennelse.
Det skal også bemerkes at historien til det ønskede konseptet dekker en betydelig periode. Imidlertid ble den største blomstringen observert i middelalderen, da kristendommen ble ansett som hovedreligionen. Alt her ble bygget rundt en person. Det moderne begrepet “antroposentrisme” er et integrert trekk i den menneskelige karakteren. Hver enkelt manifesterer seg i alt, uansett hva han gjør. Tenkemåten, systemet med oppfatning og forståelse av hva som skjer i verden rundt oss - alt er strengt individuelt og basert nettopp på dette synet.
Begrepet "humanistisk antroposentrisme" ble ansett som det viktigste kjennetegn ved renessansen. I motsetning til middelalderen, da religion okkuperte hovedplassen, konsentrerte perioden beskrevet over oppmerksomheten til tenkere på problemet med menneskets eksistens, betydningen av hans opphold i denne verden.
Imidlertid er det noen forskjeller avhengig av aktivitetsfelt. I følge sosial erkjennelse er antroposentrisme det motsatte av sosiologisme. Det understrekes at det ønskede konseptet ikke bare uttrykker individets uavhengighet, men også friheten han velger, samt ansvaret for de begått gjerninger. Siden Mennesket er skapelsens høydepunkt, er hans forpliktelser dessuten de største.
I den politiske aktivitetsfasen er begrepet "antroposentrisme" tilstrekkelig realisert i prinsippet om liberalisme. Dermed anerkjennes prioriteringen av hver persons personlige interesser fremfor behov og behov i ethvert samfunn. I denne forbindelse er overholdelsen av strenge sosiale holdninger, så vel som storskala sosial design, fremmed for en slik måte å tenke på, siden alt dette underordner individets interesser for representasjonen av prosjektet, derfor blir mennesket bare en integrert del av systemet, en av dets "tannhjul".
Dermed definerer læren om antroposentrisme, selv om den er uvitenskapelig, grensene for maktpåvirkning på hver enkelt persons liv, og stiller også visse krav som beskriver proporsjonaliteten til menneskelige transformasjoner representert av samfunnet.
