filosofi

St. Augustine: liv, større verk og deres innflytelse på utviklingen av skolastikk

St. Augustine: liv, større verk og deres innflytelse på utviklingen av skolastikk
St. Augustine: liv, større verk og deres innflytelse på utviklingen av skolastikk
Anonim

Aurelius Augustine (velsignet i den ortodokse tradisjonen og læreren av nåden i den katolske) er en fremragende filosof, en av grunnleggerne av kristen teologi. Han ble født i 354 i Numidia i familien til en romersk hedensk statsborger, men moren Monica var kristen. Siden familien var ganske velstående, ble 17 år gamle Aurelius sendt for å studere retorikk i Kartago. Der ble den fremtidige unnskyldningen for den nye religionen forelsket i kvinnen som han bodde i 13 år med. Hun ble mor til sønnen hans, Adeodate. På grunn av forskjellen i sosial opprinnelse giftet Augustine seg imidlertid aldri med henne.

Mens han fortsatt studerte retorikk, ble St. Augustine interessert i filosofi. Han aksepterte Manichaeism, men gikk snart bort fra Manis lære. Hans åndelige søk og innflytelse førte ham til folden av den kristne tro. På jakt etter arbeid forlater den unge retorikken den afrikanske provinsen Romerriket og finner i 384 en stilling som lærer i oratoriet i Mediolana (dagens Milan). Etter å ha bosatt seg i nærheten av byen i Villa Cassiciacum, skapte filosofen sine første betydningsfulle verk: "Mot akademikere", "På sjelens udødelighet", "På sann religion" og "På fri vilje". Dette første kreativitetsstadiet er preget av platonismens store innflytelse på teologens tanker.

Etter påsken av St. Augustine 387 ble St. Augustine døpt i Mediolanus av Saint Ambrose, den andre perioden med den kristne apologens arbeid begynte. Han solgte eiendommen sin, delte ut nesten alt til de fattige, og dro med sin mor til Afrika. Men i Ostia døde Monica. Da han kom til hjembyen Tagastu, grunnla filosofen et religiøst samfunn av munker. Derfor blir han betraktet som grunnleggeren av august-klosterordenen. I løpet av denne perioden ble det skrevet arbeider viet til religiøse, kirkelige og eksegetiske spørsmål (“På 1. Mosebok”), tolkninger av apostlene til apostelen Paulus, avtaler mot donatister. Så kom glorifiseringen av teologen "Bekjennelse."

Den tredje perioden (410-430) kalles den mest fruktbare, da forskeren ble hevet til rang som presbyter og senere biskop av Hippo (byen Romerriket i Nord-Afrika). Det var da St. Augustines filosofi nådde sin høyeste utvikling. Teologen ser ut til å se tilbake på sin tidligere tro og evaluere dem kritisk (“Revisjon”). Spørsmål om kristologi (Kristi menneskelige eller guddommelige natur) gjenspeiles i treenighetens verk og behandlingssyklusen mot Pelagius. Det mest betydningsfulle verket til teologen regnes som verket "De civitate Dei" - "På Guds by."

I de 22 bøkene om dette arbeidet prøver teologen for første gang å analysere hele den historiske prosessen, for å forstå betydningen og formålet med det menneskelige samfunn og måtene for dets utvikling. Derfor regnes Augustinus som grunnleggeren av historiens filosofi. Samfunnet er like forbundet med Guds rike som en person (skapelse) med Skaperen. På grunn av Adams fall er menneskeheten imidlertid stort sett adskilt fra Gud, men kan vende tilbake til ham ved Herrens nåde, sier St. Augustine. Denne teologens filosofi betrakter utviklingen av samfunnet som en progressiv bevegelse fra sorgens vale hvor Adam og Eva ble utvist gjennom Jordens by (delstat) til himmelens by (hvor evighet og moralsk perfeksjon hersker).

Dermed vurderer St. Augustine historien når det gjelder lineær tid. Dette er et segment når det er en varighet, for det er ingen tid i Evigheten. Gud leder historien - alt som skjer inngår i Skaperens planer og intensjoner. Staten i denne forstand fungerer som et nødvendig utviklingsstadium. Basert på studiet av Den hellige skrift, identifiserer filosofen 7 epoker av samfunnsutviklingen: de fem første er det jødiske folks historie før Kristus. Nå varer den sjette epoken, som skal ende med den siste dommen, hvoretter det syvende trinn beskrevet i Johannes åpenbaring begynner, når alle de rettferdige for alltid vil bo i det himmelske Jerusalem. Menneskenes samfunn i sin utvikling beveger seg fra en sekulær stat til en teokratisk, styrt av kirkens fyrster. Denne læren om Augustin ble tatt som grunnlag av den romersk-katolske kirke i kampen om investeringer.