Å være er tradisjonelt et av de grunnleggende og mest komplekse filosofiske begrepene om eksistens som sådan. Det er fra ham at fortidens store vismenn begynner tankene, og filosofene i vår tid krangler om ham. Å være er livet
en person i universet eller hele det store kosmos som hver enkelt av oss kom fra og hvor vil vi alle dra til rett tid? Et utrolig mysterium og et evig spørsmål som hjemsøker mennesker. I et forsøk på å finne svar, for å skape et fullstendig og sant bilde av menneskelig eksistens, dukket det opp utrolig mange tolkninger av konseptet. Hoveduttrykkene i den gjeldende teksten er ikke forgjeves skrevet med store bokstaver. De er ikke en vanlig betegnelse på ting, men er ment å understreke deres omfang og dybde.
Slike vitenskaper som metafysikk og ontologi, teologi, kosmologi og antropologiens filosofi har prøvd å fullt ut vurdere hovedaspektene i hundrevis av år. Hver av dem betrakter typene være som en del av det universelle rommet og sinnet. Dermed er teologi en del av kunnskap dedikert til den guddommelige eksistens. Metafysikk snakker om begynnelsen, hyperfine, overfølsomme prinsippene for dette menneskelige fenomenet. Det var Aristoteles som kalte det ”primærfilosofi”, og ofte blir disse to konseptene betraktet som sammenkoblede, og noen ganger helt identiske. Kosmologi valgte verdens essens som tema for studien. Kosmos er, som hele verden, et kunnskapsområde. Ontologi vurderer alt vesen. Genesis dialektikk, foreslått av Hegel, ser ham som en kontinuerlig kjede av hendelser, tanker, konstant bevegelse og utvikling. Imidlertid blir dette synspunktet ofte kritisert.
Selvfølgelig førte et slikt antall filosofiske strømmer til den naturlige fremveksten av slike begreper som "typer vesen." Hvilke former kan det ta? Til tross for forskjellene i tolkning, er Genesis bare en materiell og åndelig del av vår verden. Det var denne tilknytningen til et bestemt område av Jehova som fikk navnet objektiv og subjektiv virkelighet.
Den materielle delen inkluderer alt som eksisterer, uavhengig av menneskets vilje og ønske. Det er i seg selv, selvforsynt og uavhengig. Dessuten er ikke bare gjenstander av natur, men også fenomener i det offentlige liv inkludert i den objektive virkeligheten. Åndelig vesen er en finere struktur. Tanker og ønsker, tanker, tanker - alt dette er en del av den subjektive virkeligheten til det universelle vesenet.
Akkurat som hvitt ikke kan eksistere uten svart, så mister det å være betydningen uten det motsatte. Denne antipoden kalles en viss "Ingenting."
Manglende eksistens - det er dette som ofte kalles motvekten til eksistens. Det mest interessante og uforklarlige trekk ved ingenting er at det i universets absolutte forstand ganske enkelt ikke kan være det. Til tross for noe absurditet i en slik uttalelse, finner den sted i filosofi.
En mann selv går etter hans død inn i ingenting, men hans kreasjoner, etterkommere og tanker forblir i denne verden, og blir en del av virkeligheten der de neste generasjoner fortsetter å leve. En slik "flyt" lar oss si at det å være er uendelig, og ingenting er betinget.
