Noen ganger, når man begynner å finne ut hva et ukjent ord betyr, kan man støte på mye forskjellig informasjon, full av ikke mer forståelige begreper, komplekse formuleringer og mange referanser til ordbøker for alle spesialiseringer. Nysgjerrighet i slike tilfeller, skjer det, svinner litt.
Det er en sjanse for at dette vil avslutte forsøket på å forstå hva “frivillighet” er. Et ord som med jevne mellomrom fanger blikket eller gjør vondt i hørselen, har mange tolkninger og bruksområder, henholdsvis, mange definisjoner. Begrepet “frivillighet” brukes av filosofer, sosiologer, statsvitere og psykologer, det brukes i samfunnsvitenskap, samt for å indikere en stilling til etikk og moral. Og hva er dette med enkle ord?
Frivillighet: konseptets historie
Begrepet ble introdusert på slutten av århundret før sist av sosiologen F. Tennis, men ideene i seg selv eksisterte mye tidligere, siden middelalderen, da testamentet ble anerkjent som den dominerende over tenking.
Ordet "frivillighet" kommer fra de latinske volontene, som betyr "vilje." Avhengig av anvendelsesområdet (politikk, filosofi, etikk, sosiologi, samfunnskunnskap, psykologi, økonomi) blir ikke viljen tolket på samme måte, men overalt spiller den en avgjørende rolle i utviklingen av menneske og samfunn.
På 1800-tallet forvandlet frivillighet til en filosofisk lære, tilhengerne hadde ikke en eneste mening og anerkjent som det viktigste elementet i alle ting, verken rasjonell vilje, eller blind og ubevisst. På slutten av det samme århundret manifesterte frivillighet seg i psykologi.
Frivillighet i filosofi
Begrepet frivillighet refererer til idealistiske teorier - den viktigste viktigheten i opprinnelsen og eksistensen til alt og alt er gitt til immaterielle kategorier.
Representanter for forskjellige strømninger i undervisningen tolker viljen til tvetydighet, men alle idealistiske filosofer gir en ledende rolle i utviklingen av hele den eksisterende Guds eller menneskets vilje. De benekter målet, sett fra realisme, samfunnets behov og naturlovene.
Fra synspunktet om den historiske endringen i filosofiske synspunkter, karakteriserer frivillighet perioden for endringen av troen på at en person er bærer av den teoretiske bevisstheten om at han er et aktivt og handlende vesen, fokusert på resultatet og oppnår det. Problemet med valg av valg og beslutninger fra mennesket eksisterer og vil alltid eksistere. I motsetning til strømninger med en fatalistisk forståelse av verdens struktur og samfunn (alt er forhåndsbestemt, systemet bestemmer alt osv.).
Man kan komme over en veldig kategorisk forståelse av hva frivillighet er i filosofien. Det er basert på troen på at viljen er der det hele begynte og hvordan det hele skjer. Det er den ubevisste grunnårsaken til alle ting og grunnlaget for en persons åndelige liv. Helt konkret, men fortsatt abstrakt, selve viljen er ingensteds.
Betydningen av ordet "frivillighet" innen moral og etikk
På området moral er frivillighet troen på at alle skal etablere moralske standarder for seg selv, uavhengig av valget av det omkringliggende samfunnet. Dette er en av de mest radikale ideene basert på troen på at ondskap og det gode er relative. I hverdagen blir det uttrykt som en fornektelse av alt kjent, veletablert, akkumulert av generasjons erfaring, og gir hovedtyngden til individuelle beslutninger i alt. Dette fører til tap av moral.
I det moderne borgerlige samfunn er en frivillig forståelse av morallov et ganske utbredt fenomen. Dette skyldes systemkrisen og den utbredte sivile posisjonen til å motsette seg samfunnet.
Sosiopolitisk definisjon
Hva er frivillighet i forhold til sosiopolitisk aktivitet? Det er en ganske radikal forståelse som understreker hovedrollen som menneskets vilje og kan være en forklaring på eventyrlige militære hendelser og ideene til nyfascisme. Frivillighetens filosofi og etikk kritiseres fra marxism-leninismens synspunkt.
I noen kilder er det en annen betydning av frivillighet - det forstås som et sosialt system skapt gjennom team, av viljestyrke og ikke av naturlige utviklingsprosesser. Et slikt samfunn anses som unaturlig, ukarakteristisk for menneskeslekten, i motsetning til de som ble dannet i løpet av historiens naturlige gang: føydal, kapitalistisk og sosialistisk. osv., men frivillighet har et av disse områdene.
Frivillige overvurderer viljenes rolle i utviklingen av det menneskelige samfunn. Det antas at det er mulig å lykkes med å påvirke sosiale prosesser og gjenoppbygge samfunnet med en bevisst innsats, uavhengig av historiens naturlige gang. De bygger sin mening om analysen av en ganske overfladisk kjennskap til situasjonen, og ikke på en grundig vitenskapelig studie av den.
Økonomi og politikk
I forhold til spesifikk økonomisk og politisk praksis, kan vi si, noe som gjør uttrykket ekstremt enkelt, at frivillighet er beslutninger som tas under veiledning av personlige ønsker og livssyn, i strid med anbefalingene fra spesialister og sunn fornuft, reelle forhold.
På den økonomiske og politiske sfære brukes definisjonen av "frivillighet" ofte i forhold til lederens aktivitetstype. For eksempel posisjonen til I.V. Stalin angående mennesker, den uriktige oppførselen til N. S. Khrushchev, som på en gang skapte en viss mening om landet som helhet.
En frivillig politikk er en som ikke tar hensyn til objektive muligheter, betingelser og naturlover og ignorerer de sannsynlige konsekvensene av dens aktiviteter. For eksempel en endring i retning av elver, bygging av virksomheter og strukturer ved deres eksistens som i strid med naturlovene.
Det er preget av spontane handlinger, ikke basert på et bevisst handlingsprogram, men på en serie irrasjonelle beslutninger som ikke er rettet mot gjennomtenkt målrettet utvikling av staten. Det regnes som ødeleggende.
Arten av fremveksten av politisk frivillighet
Fremveksten av politisk frivillighet påvirkes av sosiale og økonomiske faktorer, men de viktigste årsakene kan fremdeles kalles problemene med det sosiale statlige systemet - menneskets avstand og forskjellige grupper av befolkningen fra hverandre og fra beslutningsområdet som er viktig for landet, en modell av samfunnet basert på prinsippet om øverste ledelse, uinteresse i å delta i beslutninger fra innbyggerne, og ofte mangel på forståelse av denne problemstillingen, mangel på politisk kultur og bevissthet.
Positiv tolkning av frivillighet i politikken
Det er en annen forståelse av hva frivillighet er i politikken. I dette tilfellet har vi i tankene en slik samfunnsøkonomisk modell for organisasjonen av samfunnet, som er bygget på alle medlemmers fri vilje, uten tvang utenfra.
Samfunnsfag og sosiologi
Samfunnsstudier og sosiologi tolker noen ganger frivilligheten smalere - som en rekke former for påvirkning av menneskers aktiviteter og deres interaksjon med hverandre om forholdene og forholdene i deres liv, samt om utviklingen, endringen av samfunnet som helhet. Deretter anses den enkelte aktivitet for hver enkelt som en av de viktigste drivkreftene for utviklingen av hele samfunnet. Det er personlig valg, beslutninger, mål som spiller en ledende rolle.
De fleste sosiologiske teorier regnes ikke som rent frivillige. De inneholder i seg selv og motsatte trekk. For eksempel ved å hylle hver enkelt rolle og hans personlige valg, blir den betydelige innflytelsen fra visse objektive faktorer anerkjent.
