Folkevisdom vandrer rundt i verden, og trenger gjennom en nasjonal kultur til en annen, og krysser statsgrenser, hav og hav. I dag er det vanskelig å fastslå når de jødiske ordtakene og ordtakene "Russifisert", "tyskgjort" eller "ble syke", men utvilsomt påvirket den hundre år gamle visdommen til de "evige vandrere" hverdagens tale for forskjellige etniske grupper lokalisert i begge halvkule av planeten. Ikke alltid mennesker som bruker vingede uttrykk, gjetter selv hvilket språk de lød for første gang.
Hvem er slimet
Det første som jødisk uttaler bestikkelse er selvironi. Evnen til å spille en vits på deg selv er et tegn på visdom, og dette kunstneriske apparatet er tydeligst manifestert i folkekunst. Helten i mange ordtak er en slags "slipe." Dette ordet betyr generelt sett en taper, dessuten nær og besitter mange andre personlige laster. "Hjelmen" (forkortelse for betegnelse) er grådig, dum, han lykkes aldri. Hvis smurt fett handler med snø, blir det gitt en varm vinter, hvis det er i vann, oppstår tørke. Noen ganger snakker han godt, men det ville være bedre å være stille. Av de to ondskapene klarer grimbergen å velge begge. Han lever ikke for å se flaks, fordi han ikke orker problemer, faller på noens ben, og han er absolutt tråkket på hodet. Han snakker sannheten halvveis, og det viser seg løgn. Generelt, hvis noen jødiske ordtak er latterlige, er det fordi det er fett i dem: du kan alltid gjøre narr av ham. Hovedsaken er ikke å bli revet med for mye og ikke bli en selv.
Om visdom
Selve ordtakene, som brukes til stedet, er et slags konsentrat av visdom akkumulert gjennom mange århundrer. Det er ikke overraskende at en betydelig andel av dem er de der en definisjon av rasjonalitet og tvert imot dumhet blir gitt. Samtidig er det viktig at visdom ikke alltid blir likestilt med alderdom. Så en av ordtakene sier at tilstedeværelsen av grått hår indikerer alderdom, og ikke om sinnet. Imidlertid uttaler en annen at en eldre ser dårligere, men fortsatt mer. Tilsynelatende påvirker den akkumulerte erfaringen. Kallet om å ikke være for søtt (spist) er lærerikt også, men det er også uønsket å overdrive det i bitterhet (spytte ut). Innsendt og anti-alkohol tema: "hemmeligheten går når vinen kommer inn." Disse vakre jødiske ordtakene kan virke for enkle, deres moral er for åpenbar. Men det er ikke mindre visdom fra dette i dem. De åpenbare atferdsreglene blir dessverre ikke respektert av alle.
Om familie
Noen ganger kan du høre det vanlige uttrykket: "Kjærlighet har gått!" "Så da begynte det ikke!" - En av ordtakene forklarer dette fenomenet. Jødiske ordtak viet til det lyriske temaet er forskjellige både i fag og orientering. Utvalget deres er bredt - fra romantikk (der det er kjærlighet, det er ingen synd, og omvendt) og tørr praktisk (du kan ikke lage mat av kompott fra den søteste kjærligheten). Hvem er alle bruder bra for? For matchmaker! Selv den gamle hushjelpen blir en ung kone, selvfølgelig etter bryllupet sitt. Hva kan være helligere enn mor for den rette jøde? Gud sender henne dit han ikke har tid. Og Adam var heldig: han hadde ingen svigermor. En dårlig kone kan være verre enn regn, fordi han kjører hjem, og hun, tvert imot, bestreber seg på å sette terskelen.
Om ord
Jøder har en tendens til å like å snakke. Det er få stille blant dem, alle vil si noe smart. Til tross for den utbredte oppfatningen om det utvalgte folks universelle visdom av Gud, oppnås dette på ingen måte av alle. Jødiske ordtak advarer om farene ved overdreven verbositet. "Vær stille hvis det ikke er noe å si!" - Det ser ut til at ingenting er for spesielt, og likevel, hvis alle ville gjort det … "Først læres barn å snakke, og så forbli tause" - en utmerket generalisering av pedagogiske metoder.
En person har en munn og to ører. Dette er et anatomisk faktum. Så du må lytte dobbelt så ofte som å snakke.
Og en ting til: ikke stol på noen som villig snakker om problemene sine og gjemmer gleder. Denne observasjonen er veldig subtil, og hvert slikt råd kan være nyttige.
Om penger og evige verdier
Jødiske ordtak og ordtak om materielle spørsmål er like varierte som alle andre.
Det er verdt å bryte enda en etablert stereotype om en slags spesiell kjærlighet til penger for jøder og en spesiell kommersiell blodåre som er til stede i nesten alle jøder fra fødselen. Men hva ser vi? Faktisk blir ikke mye oppmerksomhet rettet mot fattigdom, det regnes ikke som verken en vice eller en dyd, i det minste som jødene som komponerte ordtakene trodde.
Ja, de elsker penger, og hvem gjør ikke det? Ikke så bra med dem, hvor ille uten dem! Og problemet som kan løses ved å betale, kalles ikke en katastrofe, men en utgift. Men det handler ikke om pengene, men at de var der. Og for dette er det nødvendig ikke bare å samle dem, men å skaffe kunnskap du alltid kan tjene dem med. Det er lett å bære et smart hode på skuldrene, og ingen vil ta det fra deg, med mindre de vil rive det ned, men så er det like …
Igjen, det er mye bedre når jobben ser etter deg enn om situasjonen er motsatt. Det er også gode sider ved fattigdom. Det er vanskeligere for en fattig mann å synde, Gud beskytter ham mot fristelser - som regel er de dyre. Og det er bemerkelsesverdig at det er nok sinn for alle, de fleste klager over mangelen på penger.
Og hvor mange er det få av dem, men du trenger å leve. I det minste av nysgjerrighet. Jeg lurer på hva som vil skje videre?
