I andre halvdel av 1800-tallet var det en gradvis avgang fra klassikerne og en jevn overgang til ikke-klassisk filosofi, perioden med endring av mønstre og prinsipper for filosofisk tenkning begynte. 1900-tallets filosofi karakteriserte den klassiske trenden som en slags total tendens eller tenkestil, som er karakteristisk for omtrent en tre hundre år gammel epoke for utvikling av vestlig tanke. På dette tidspunktet ble tankegangsstrukturen i den klassiske retningen grundig gjennomsyret med en følelse av tingenes naturlige orden og rasjonelt forståelig i kunnskapsteorien. Tilhengere av den klassiske bevegelsen mente at sinnet er det viktigste og mest perfekte verktøyet for transformasjon i menneskelivet. De avgjørende kreftene som lar oss håpe på en løsning på menneskehetens presserende problemer, forkynte kunnskap som sådan og rasjonell kunnskap.
På XX-tallet. på grunn av en rekke sosiokulturelle endringer, som fremgang i vitenskapelig kunnskap og teknologiske fremskritt, ble klassekonfrontasjonen ikke så hard som på 1800-tallet. Vesteuropeisk filosofi på 1900-tallet opplevde en bølge i teoretisk naturvitenskap, noe som førte til at materialistiske og idealistiske systemer fant seg inkonsekvente i å forklare endringene som skjedde i vitenskap og samfunn. På de filosofiske skolene på 1900-tallet inntok ikke lenger konfrontasjonen mellom idealistiske og materialistiske teorier det tidligere dominerende stedet, og viet for nye trender.
1900-tallets filosofi ble først bestemt av det faktum at de klassiske konstruksjonene ikke lenger tilfredsstilte mange representanter for filosofiske bevegelser på grunn av at de mistet menneskebegrepet som sådan. Mangfoldet og spesifisiteten til menneskets subjektive manifestasjoner, slik noen tenkere på den tiden trodde, kan ikke "forstås" med vitenskapens metoder. I motsetning til rasjonalismen, begynte filosofer å sette ikke-klassisk filosofi, der den primære virkeligheten var menneskets liv og eksistens.
Vestlig filosofi på 1900-tallet stilte spørsmål ved ønsket om klassisk filosofi om å presentere samfunnet som en objektiv enhet som ligner på naturlige objekter. 1900-tallet gikk under banneret av en viss "antropologisk bom" som skjedde i filosofien. Bildet av den såkalte sosiale virkeligheten, karakteristisk for datidens filosofi, var direkte relatert til et slikt konsept som "intersubjectivity". Som filosofene på den tiden trodde, ble denne retningen designet for å overvinne inndelingen i subjekt og objekt, som var så karakteristisk for sosialklassisk filosofi. Intersubjektiv retning i filosofi var basert på ideen om en spesiell type virkelighet som utvikler seg i forhold til mennesker.
Metodene som er utviklet og anvendt av filosofien i det 20. århundre, er mer komplekse og til og med noe sofistikerte, sammenlignet med den klassiske filosofien på 1800-tallet. Spesielt ble dette manifestert i den økende rollen som filosofisk arbeid om menneskets kultur og form (symboliske formasjoner, betydninger, tekster). 1900-tallets filosofi er også preget av dens flerfaglige natur. Dette kommer til uttrykk i mangfoldet av områdene og skolene. Alle nye sfærer som tidligere forble ukjente ble inkludert i bane for filosofisk og vitenskapelig forståelse på 1900-tallet.
Med begynnelsen av en ny æra endret tonaliteten og den generelle stemningen i filosofiske verk seg; de mistet den selvsikre optimismen som er karakteristisk for klassisk filosofi. 1900-tallets filosofi har kommet veldig nær å skape et helt nytt paradigme av verdensoppfatning, verdensstørrelse og verdensbilde, til en person, som er direkte forbundet med de stadig økende behovene for en radikalt ny type rasjonalitet.
