Lorenzo Valla (1407-1457) var en italiensk humanist, retorikk, reformator, lærer og spesialist i eldgamle filologi. Han gikk inn for humanistiske ideer for reformering av språk og utdanning. Omfattende kunnskap innen latin og gresk språkvitenskap tillot ham å foreta en grundig analyse av noen dokumenter fra kirken og bidra til ødeleggelse av myter og feil rundt dem. Valla demonstrerte at “Konstantin-gaven”, ofte sitert til støtte for det mellomliggende pavedømmet, faktisk var en falsk.
opposisjon
Med tanke på at Aristoteles pervers logikk og forhindret normal utvikling og praktisk anvendelse av filosofi, kalte Valla ofte skolastikken etter Aristoteles lære om debatt og debatt. Hans viktigste mål var å skape nye retninger for filosofisk tankegang, og ikke å etablere sin egen skole eller system. Hans avhandling On Pleasure (1431) inneholdt epikuriske og kristne hedonistiske ideer om at lysten til lykke er en motiverende faktor i menneskelig atferd. Valla stadfestet også troen på at fri vilje kan kombineres med skjebnen som er spådd av Gud, men han understreket at dette konseptet er utenfor grensene for menneskets intellekt og derfor er et spørsmål om tro, ikke vitenskapelig kunnskap. Mange ideer fra filosofen ble senere lånt og utviklet av andre reformatorer.
Åpen kritikk førte til utseendet til mange fiender; flere ganger var filosofen Lorenzo Valla i dødelig fare. Hans lære på latin vakte gradvis oppmerksomhet og vant ham en stilling i Vatikanet - denne hendelsen ble kalt "humanismens triumf over ortodoksi og tradisjoner."
Liv og kreativitet
Lorenzo ble født rundt 1407 i Roma, Italia. Faren hans, Luca della Valla, var advokat fra Piacenza. Lorenzo studerte i Roma, studerte det latinske språket under veiledning av en fremragende lærer - professor Leonardo Bruni (Aretino). Han deltok også på kurs ved University of Padova. I 1428 prøvde den fremtidige filosofen å få en jobb som pavelig diplomat, men hans kandidatur ble avvist på grunn av hans unge alder. I 1429 ble han tilbudt å undervise i retorikk i Padua, og han var enig. I 1431 ble avhandlingen "On Pleasures" utgitt. Litt senere ble det publisert et verk, takket være at Lorenzo Vallas verk, "På det sanne og falske gode, " fortsatt studeres ved universiteter. I 1433 ble han tvunget til å forlate professoratet sitt: Valla publiserte et åpent brev der han åpent spottet advokat Bartolo og hånet det skolastiske rettssystemet.
Vanskelige tider
Valla dro til Milan, deretter til Genoa; prøvde å skaffe seg jobb i Roma igjen, og dro til slutt til Napoli, hvor han fant et godt ledig sete i retten til Alfonso V, som nedlatende over de fremragende mestere i pennen og kjent for sin kjærlighet til utskeielser. Alfonso utnevnte ham til sin personlige sekretær og forsvarte Lorenzo fra angrepene fra sine mange fiender. I 1444 viste Valla seg for eksempel å være en tiltalte for inkvisisjonsretten, da han offentlig uttrykte den oppfatningen at teksten til den ”apostoliske trosbekjennelse” ikke ble skrevet i rekkefølge av hver av de tolv apostlene. Til slutt klarte Alfonso å avslutte søksmålet og redde sekretæren hans fra fangenskap.
I 1439 brøt det ut en konflikt mellom Alfonso og pavedømmet - problemet var den territoriale tilknytningen til Napoli. Lorenzo Valla skrev et essay og argumenterte for at pavens styre som støtter "Konstantin-gaven" faktisk var en falsk tekst. I sitt essay oppfordret Valla romerne til å gjøre opprør, og deres ledere til å angripe paven for å frata ham makt, siden det var det allmektige pavedømmet, etter hans mening, som var kilden til alt det ondskap som Italia led på den tiden. Essayet publisert i 1440 var så overbevisende at hele publikum snart anerkjente den falske opprinnelsen til Konstantinova Dara.
Fødselen til historisk kritikk
I Napoli provoserte Valla, hvis liv og virke fortsatt var nært knyttet til filologisk forskning, de troendes sinne ved å tvile på ektheten til mange andre religiøse tekster av ukjent opprinnelse, og stilte også spørsmål ved behovet for en klosterlig livsstil. I 1444 slapp han knapt fra inkvisisjonstribunalet, men faren stilte ikke filosofen. Han fortsatte å gjøre narr av det "vulgære" (talte) latinske språket og anklaget St. Augustine for kjetteri. Snart publiserte han verket "På det latinske språkets skjønnheter." Denne teksten var det første virkelige vitenskapelige arbeidet som var fullt fokusert på latinsk språkvitenskap, og ble utgitt med støtte fra en tidligere lærer Lorenzo. De fleste litterære skikkelser betraktet verket som en provokasjon og sprengte filologen med fornærmelser. Valla formaliserte sine vittige reaksjoner på de villeste bemerkningene i et nytt litterært verk, men flere invektiver førte til en forverring av hans rykte i Roma.
Ny begynnelse
Etter paven Eugene IVs død i februar 1447 dro Lorenzo igjen til hovedstaden, hvor han ble ønsket hjertelig velkommen av pave Nicholas V, som aksepterte humanisten som en apostolisk sekretær og beordret ham til å oversette til latin verkene til forskjellige greske forfattere, inkludert Herodotus og Thucydides. Adopsjonen av Walla i Roma av samtidige kalt "humanismens triumf over ortodoksi og tradisjon."
Ideer og forfatterskap
Lorenzo Valla, hvis biografi er mer som en eventyrroman, falt i historien ikke så mye som en forsker og filolog, men som en initiativtaker til utviklingen av en slik litterær metode som kritikk. Han kombinerte trekkene til en delikat humanist, en skarp kritiker og en giftig forfatter. Vallas arbeider er hovedsakelig fokusert på å skape innovative ideer og hittil ukjente strømninger av filosofisk tanke - han støttet ikke noen spesifikke filosofiske systemer. Han brukte omfattende kunnskaper i latin og gresk språkvitenskap for nøye å studere tekstene i Det nye testamente og andre religiøse dokumenter som ble mye brukt av kirken for å støtte dets læresetninger. Dermed introduserte Valla i humanistbevegelsen en radikalt ny dimensjon - den vitenskapelige. Mange av ideene hans ble adoptert av filosofene i reformasjonsperioden, særlig Martin Luther King satte stor pris på de filologiske prestasjonene til Walla.
arbeid
Humanistens mest kjente verk forblir uten tvil den vitenskapelige studien "On the Beauties of the Latin Language", som har overlevd nesten seksti opptrykk mellom 1471 og 1536. Avhandlingen On Pleasures, publisert i 1431, er en veltalende studie av den stoiske, epikuriske og hedonistiske etikken. Resonnementet om forfalskning av Konstantinov-gaven (1440) dannet grunnlaget for den generelle troen på forfalskning av en berømt religiøs tekst. De fleste av filologens arbeider ble utgitt i form av samlet verk i 1592 i Venezia.
etikk
Avhandlingen "On Free Will" er skrevet i tre bøker i form av en polylog mellom Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli og Niccolo Niccoli om temaet for det største gode. Arentino hevder at det først og fremst er nødvendig å leve i harmoni med naturen. Beccadelli støtter epikureanisme, og hevder at tilbakeholdenhet er i strid med naturen, og at lysten til nytelse bare skal beherskes når det hindrer realiseringen av enda større glede. Niccoli konfronterer begge foredragsholderne og forkynner idealene om kristen hedonisme, hvorved den største velsignelsen er evig lykke, som bare eksisterer i dynamikken (med andre ord, veien til lykke er lykke). Niccoli kalles vinneren av tvisten, men Beccadelli gir veldig veltalende argumenter til fordel for sitt synspunkt - og derfor er det ikke klart hvem av debattantene som støtter Lorenzo Valla selv. Denne avhandlingen inneholder aggressiv kritikk av skolastikk og monastisk askese, og vakte derfor den gang en ekstremt fiendtlig holdning til forfatteren.
