I dag er det i økende grad mulig å høre fra representanter for den intellektuelle eliten at marginalitet som et sosialt fenomen er et svøpe av moderne økonomi og politikk. Men hva mener de med dette konseptet? Hvis marginalitet er et resultat av en konflikt med eksisterende sosiale normer, hvordan kan man takle dette fenomenet, og bør det gjøres?
Det viser seg at marginalitet er et tema som bekymrede sosiologer tilbake på 20-tallet av forrige århundre. Utplasserte på den tiden ble kalt innvandrere som etter å ha flyttet til Nord-Amerika ikke på noen måte kunne være relatert til den lokale subkulturen. Senere begynte begrepet marginalitet å gjelde både raggete hjemløse fra en nærliggende søppelfylling, og for en intellektuell kunstner med frie livssyn.
Den ledende amerikanske sosiologen i den perioden, Robert Park, fortalte om innflytelsen av innflytelsen på styrking av likegyldighet blant de menneskelige massene. I dag er marginalitet en kvalitet som ofte tilskrives moderne ungdom, som ikke underkaster seg aksepterte normer og tradisjoner, men heller ikke forsvarer sine egne. Men den er til stede ikke bare med henne, men også med andre representanter for samfunnet. Derfor kan vi si at marginalitet er et sosio-psykologisk fenomen som er iboende i ethvert samfunn.
I litteraturen som er viet til dette nummeret, skiller man følgende typer av dette fenomenet:
- strukturelle eller sosiale;
- kulturell eller etnokulturell;
- marginalitet i sosiale roller.
Moderne forskere studerer hva som er årsakene til fremveksten av grupper som ikke er enige i eksisterende sosiale normer. Det er to hovedmåter å forklare dette fenomenet. Mennesker aksepterer kanskje ikke normene på grunn av at det for øyeblikket foregår ulike sosiale transformasjoner i samfunnet, så vel som på grunn av sine egne psykologiske egenskaper.
A. Farj sa for eksempel at marginaliteten i befolkningen er en konsekvens av konflikten mellom de sosiale normene som ligger i forskjellige kulturer. Oftest oppstår en slik konflikt i nærvær av betydelige migrasjonsstrømmer. Etter flytting kan ikke utvandrerne ganske enkelt rekonstruere og akseptere nye atferdsmønstre som virker fremmed for dem. Farge kaller de marginaliserte menneskene som ikke kan tilpasse seg miljøet. Dermed kan de ikke bare være utlendinger, men også mennesker som har mistet sin vanlige sosiale status. Brighton Beach og Chinatown i den store amerikanske byen New York - dette er bare marginaliserte samfunn som ikke vil og ikke godtar reglene som er vedtatt i dette landet. De fortsetter å leve som de er vant til, men i sitt nye hjemland.
På 90-tallet av forrige århundre ble det dannet en spesiell klasse av marginaler i det russiske samfunnet. De inkluderte både representanter for den "sosiale bunnen" og "de nye russerne." Hver av disse gruppene hadde sine egne syn på liv, interesser og behov, som var påfallende forskjellig fra interessene og behovene til middelklassen.
