Fredelig sameksistens er en teori innen internasjonale forbindelser utviklet og anvendt av Sovjet i forskjellige perioder av den kalde krigen i sammenheng med en overveiende marxistisk-leninistisk utenrikspolitikk. Det ble akseptert av alle allierte stater. I sammenheng med denne teorien kunne landene i den sosiale blokken sameksistere fredelig med den kapitalistiske blokken (dvs. statene som er alliert med USA).
Dette var ikke i samsvar med prinsippet om antagonistisk selvmotsigelse, hvor sosialisme og kapitalisme aldri kan sameksistere uten konfrontasjon. Sovjet førte en politikk for fredelig sameksistens med hensyn til den vestlige verden, noe som var spesielt relevant i forholdet til USA, NATO-landene og Warszawa-pakten.
verdi
Debatten om forskjellige tolkninger av fredelig sameksistens var ett aspekt av den kinesisk-sovjetiske splittelsen på 1950- og 1960-tallet. I løpet av 1960- og begynnelsen av 1970-tallet fastholdt Folkerepublikken Kina, ledet av grunnleggeren, Mao Zedong, at krigslige forhold skulle opprettholdes mot kapitalistiske land, og avviste derfor først utenrikspolitikken for fredelig sameksistens som en form for marxistisk revisjonisme.
"Forræderi" av Mellomriket og Hojaism
Kineserne prøvde å støtte kommunismens prinsipper, men ønsket virkelig å forbedre deres økonomiske situasjon til enhver pris. Beslutningen fra ledelsen for Mellomriket i 1972 om å opprette handelsforbindelser med USA førte også til at Kina i all hemmelighet godtok teorien om fredelig sameksistens (dette var en av grunnene til forverring av sovjet-kinesiske forbindelser). Fra det øyeblikket og fram til begynnelsen av 1980-tallet spredte Kina sitt begrep om fredelig sameksistens mer og mer for å rettferdiggjøre forholdet til alle land i verden.
Den albanske herskeren Enver Hoxha (en gang den eneste trofaste allierte fra det himmelske rike) fordømte også slik "forræderi" av Mao og motarbeidet de voksende nære båndene til dette asiatiske landet med Vesten. Konsekvensen av denne handlingen var Nixons besøk i Kina i 1972. Moderne Khoja-partier fortsetter å snakke om motsetningene i politikken for fredelig sameksistens. Legg merke til at landet for tiden har delt seg i to leire - tilhengerne av ideene til Khoja og deres ivrige motstandere.
Fredelig sameksistenspolitikk: USSR
Ideene om vennlige forhold og samarbeid, som spredte seg til alle land og sosiale bevegelser assosiert med Sovjetunionen, ble raskt en handlingsmåte for mange partier, og fikk flere politikere, spesielt i utviklede stater, til å forlate sin tøffe holdning til USSR.
Khrusjtsjov befester dette konseptet i sovjetisk utenrikspolitikk i 1956 på XX-kongressen i CPSU. Politikk oppsto for å redusere fiendtlighet mellom de to supermaktene, spesielt i lys av muligheten for en atomkrig. Begrepet fredelig sameksistens er en teori som har hevdet at USA og USSR og deres respektive politiske ideologier kan sameksistere og ikke kjempe mot hverandre.
Khrusjtsjov prøvde å demonstrere sitt engasjement for denne posisjonen ved å delta på internasjonale fredskonferanser som Genève-toppmøtet og reise verden rundt. For eksempel besøkte han amerikanske Camp David i 1959. Verdensfredsrådet, som ble grunnlagt i 1949 og sterkt finansiert av Sovjetunionen, prøvde å organisere en fredsbevegelse til støtte for dette konseptet på internasjonalt nivå.
Roll for Vesten
Lenin og bolsjevikene forsvarte verdensrevolusjonen gjennom lignende bevegelser i enkeltland, men de forsvarte aldri muligheten for spredning ved hjelp av en krig som involverte invasjonen av Røde Hærs tropper i noen kapitalistisk stat.
Hvis vi ikke snakker om oppfordringer til at arbeidere skal ta makten i egne hender, snakket Lenin alltid om "fredelig samliv" med kapitalistiske land. Khrusjtsjov brukte dette aspektet av leninistisk politikk. Han prøvde å bevise at sosialismen en dag vil beseire kapitalismen, men dette vil ikke bli gjort med makt, men ved personlig eksempel. Det ble forstått at denne proklamasjonen betød avslutningen på propagandavirksomheten til USSR om spredning av kommunistiske ideer gjennom revolusjonær vold. Noen kommunister rundt om i verden kalte en slik politikk et svik mot prinsippene deres.
Årsaker til forekomst
Fredelig sameksistens er en reaksjon på erkjennelsen av at en atomkrig mellom to supermakter vil føre til ødeleggelse av ikke bare det sosialistiske systemet, men hele menneskeheten. Det gjenspeiler også den strategiske militære holdningen til Sovjetunionen - en avgang fra militaristisk politikk og en omorientering til strategier fokusert på diplomati og økonomi. Selv om bekymringer for dette skiftet bidro til å velte Khrusjtsjov, kom hans etterfølgere ikke tilbake til de antagonistiske teoriene om selvmotsigelse og den uunngåelige konflikten mellom de kapitalistiske og sosialistiske systemene.
kritikk
En av de ivrigste kritikerne av fredelig sameksistens på begynnelsen av 60-tallet av forrige århundre var den argentinske marxistrevolusjonære Che Guevara. Som leder for den kubanske regjeringen under missilkrisen i oktober, mente denne politikeren at en nyinvasjon av USA ville være et forsvarlig grunnlag for en atomkrig. I følge Che Guevara besto den kapitalistiske blokken av "hyener og sjakaler" som "livnærde seg med ubevæpnede folk." Derfor må de bli ødelagt.
Kinesisk versjon
Den kinesiske statsministeren Zhou Enlai foreslo fem prinsipper for fredelig sameksistens i 1954 under forhandlingene med India om Tibet. De ble registrert i avtalen mellom Folkerepublikken Kina og Republikken India om handel og diplomatiske forhold. Disse prinsippene ble bekreftet av Zhou på Bandung-konferansen i Asia og Afrika, hvor de ble inkludert i konferansedeklarasjonene. En av hovedbetingelsene for denne politikken var at Kina ikke ville støtte kommunistiske opprør i Sørøst-Asia, spesielt Indonesia og Malaysia.
Maoistlæren fortsatte imidlertid å understreke den strategiske viktigheten av enhver konflikt mellom de imperialistiske og sosialistiske verdenssystemene. Kineserne tok til orde for en mer aggressiv og samtidig fleksibel form for teorien om global politikk enn den som ble godkjent i USSR.
Med Maos død myknet de opp linjen sin, selv om de ikke begynte å bytte til kapitalistiske posisjoner. På slutten av 1970- og 1980-tallet ble begrepet fredelig sameksistens utvidet og vedtatt som grunnlag for eksistensen av alle suverene nasjoner. I 1982 ble fem prinsipper registrert i grunnloven for Folkerepublikken Kina, som avgjør dens utenrikspolitikk.
Konsekvensene
Det er tre bemerkelsesverdige implikasjoner av det kinesiske konseptet om fredelig sameksistens. For det første, i motsetning til den sovjetiske læren fra midten av 1970-tallet, inkluderer kinesiske prinsipper å fremme global frihandel. For det andre legger det kinesiske konseptet om fredelig sameksistens stor vekt på nasjonal suverenitet og territoriell integritet. Derfor blir USAs skritt for å fremme demokrati og menneskerettigheter sett på som fiendtlige innenfor denne rammen.
Til slutt, siden Kina ikke anser Taiwan som suveren, gjelder ikke begrepet fredelig sameksistens det.
Punchshill-pakten
De fem prinsippene for fredelig sameksistens er bedre kjent for verdenssamfunnet under navnet "Punchshill-traktaten". Dens essens: ikke-innblanding i andres indre forhold og respekt for hverandres integritet og suverenitet (fra sanskrit, punch: five, sydde: dyder). Deres første offisielle kodifisering i form av en traktat ble inngått i en avtale mellom Kina og India i 1954. Prinsippene ble beskrevet i ingressen til "Avtalen (med utveksling av notater) om handel og kommunikasjon mellom den tibetanske regionen Kina og India, " som ble undertegnet i Beijing 28. april 1954.
Disse prinsippene er:
- Gjensidig respekt for territoriell integritet og suverenitet.
- Likestilling og samarbeid til gjensidig nytte.
- Gjensidig ikke-aggresjon.
- Gjensidig ikke-innblanding i hverandres interne forhold.
- Fredelig sameksistens.
Forholdet mellom Kina og India
En omfattende avtale fungerer som et av de viktigste forholdene mellom India og Kina for utvikling av økonomisk og sikkerhetssamarbeid. De fem prinsippene var basert på ideen om at de nylig uavhengige statene etter dekolonisering vil kunne utvikle en mer prinsipiell tilnærming til internasjonale relasjoner.
Disse prinsippene ble understreket av statsministeren i India, Jawaharlal Nehru, og statsministeren, Zhou Enlai, i en uttalelse som ble avgitt under konferansen i Colombo (Sri Lanka), bare noen få dager etter undertegningen av den kinesisk-indiske traktaten. Deretter ble de inkludert i en litt modifisert form i uttalelsen om de ti prinsippene, som ble publisert i april 1955 på den historiske asiatisk-afrikanske konferansen i Bandung (Indonesia). Dette møtet for første gang i historien formulerte ideen om at postkoloniale stater kan tilby verden noe spesielt.
I Indonesia
Indonesiske myndigheter antydet senere at de fem prinsippene kunne bli grunnlaget for statens utenrikspolitikk. I juni 1945 utropte lederen for de indonesiske nasjonalistene, Sukarno, fem generelle prinsipper (eller "panchila") som fremtidige institusjoner skulle baseres på. Indonesia ble uavhengig i 1949.
