Hva er en nasjon? Generelt er det bare å svare på dette spørsmålet. En nasjon er et stabilt, historisk etablert samfunnssamfunn. Og det vil være helt sant. Imidlertid ikke nok. Hvordan er det da forskjellig fra folket? Tross alt er et folk også et historisk stabilt fellesskap av mennesker. Antagelig må svaret søkes litt dypere. Derfor vil vi først og fremst finne ut hva folket er.
Hva er et folk?
Dette konseptet har vært brukt av menneskeheten i lang tid. Fra eldgamle tider er mennesker et stabilt, historisk etablert samfunn av mennesker hvis representanter er assosiert med å bo på samme territorium, av felles opprinnelse, som tilhører et enkelt kulturmiljø. Til forskjellige tider eksisterte en veldig annen toleranse i en bestemt nasjon. For eksempel, i det gamle Hellas, var det helleniske folk imot barbarer. Det vil si at grekerne var alle som snakket eldgamsk. I Europa av middelalderen begynte bare privilegerte klasser å bli betraktet som mennesker, som hadde noen betydelig vekt i den føydale strukturen i samfunnet. De mange bondestandene ble sett av aristokratene med samme pøbel i alle hjørner av kontinentet. I dag er mennesker ikke bare et stabilt fellesskap av mennesker. Dette kalles innbyggerne i en stat i prinsippet. Selv om forskjellige kategorier av borgere tilhører helt forskjellige kulturer, har raser forskjellige røtter. Det første kriteriet i dag er statsborgerskap.
Men hva er en nasjon?
Dette konseptet er veldig nær folket. Og i slekt med ham. Vi oppfatter imidlertid nasjonen som noe mer sammensatt, en slags høyere utdanning. Faktisk bemerker alle moderne forskere av dette spørsmålet at for fremveksten av en nasjon er det få vanlige kjennetegn som er iboende i alle dets representanter (som tilfellet er med folket), en psykologisk komponent, en viss identitet er ekstremt nødvendig her. De første nasjonene oppsto i Europa i løpet av New Age. Denne epoken var ekstremt viktig med tanke på omorganiseringen av samfunn fra gamle verdener. Kapitalismen brøt det foreldede systemet med føydale forhold, i stedet for lokale identifikasjoner, da bonden bare assosierte seg med sin egen landsby og herre, ble det opprettet nye, mer globale identifikasjoner. Tradisjonelle samfunn ble ødelagt over flere hundre år, og nye dukket opp på deres sted, hvor arbeideren Lyon begynte å føle sin solidaritet med kontorist fra Marseille, selv om de ikke var forbundet på noen måte, bortsett fra å tilhøre et enkelt samfunn - franskmennene. En av forskerne av dette fenomenet, Benedict Anderson, karakteriserte nasjonene med suksess som imaginære (fiktive) samfunn. Og dette er sant i den forstand at dette stabile, historisk etablerte fellesskapet av mennesker, faktisk, bare eksisterer i hodene til dets representanter. Det er identifikasjon og bevissthet om den felles historiske skjebne og ytterligere interesser som er dens viktigste garanti, ettersom representanter for nasjonen forblir dem, hvis de snakker forskjellige språk, har forskjellige røtter, religiøs tro og selv om de migrerer til andre land.
Politiske og etniske nasjoner
Samtidig er det viktig å merke seg at i dag deles to versjoner av ideer om nasjoner - etnisk og politisk. Den første er et stabilt, historisk etablert samfunn av mennesker basert på en etnisk blodgruppe. Klassiske eksempler er tyskere og polakker, fordi blodforholdet i deres verdensbilde og kollektive fremstillinger er i forkant. Samtidig ga globaliseringen av hele verden og massemigrasjoner opphav til behovet for å integrere utenlandske elementer i nasjonenes samfunn. For eksempel i massebevisstheten til moderne franskmenn, kan de hvis forfedre kom fra Maghreb-landene godt være deres egne. For dette bør de selvfølgelig dele de historiske ambisjonene til franskmennene, og til og med betrakte seg selv som en del av dem.
